• 1为(⌚)什么(me )我(⌚)看多了总(⌚)感觉网文特别是(⌚)玄幻和(⌚)修炼
• 2为什么说古(gǔ )典的神话和传说是美术创(chuàng )作最受欢(huān )
• 3如何欣赏意大(dà )利画家(jiā(⌚) )波(⌚)提(⌚)切利的名画(huà(⌚) )维(wé(⌚)i )纳斯

1为什么我看(kàn )多(duō )了总(⌚)感觉网(⌚)文(⌚)特(⌚)别是玄幻和修炼

轻小说则(zé )是而(ér )是对配角的刻划的笔(bǐ )墨甚至还比主角还多重点是(shì )妹(mèi )子描绘出(chū )来比(⌚)较比较(⌚)(jiào )很可爱日本轻小说漫画动漫(màn )这三个元(⌚)素紧密相连近(⌚)似(⌚)(sì )所谓的(de )的(⌚)宅文化虽然(⌚)在中国换取广泛能传播(⌚)但国(⌚)内(⌚)传播那就太远(yuǎn )的

结果不绝对好看还是看个(gè )人有些人就(⌚)是喜欢动(⌚)漫呀有些人就喜欢网(⌚)文反(fǎn )正萝卜青菜各有不爱吧(⌚)

2为什么说古(⌚)典(⌚)的神话和(⌚)传(⌚)说是(⌚)美术创(⌚)作最受(shòu )欢

美的(⌚)典范绘画艺术(⌚)创作的永(⌚)(yǒ(⌚)ng )恒主题古典神话和(hé )传说(shuō )

神话(⌚)故事大都以人物形象的塑造偏(⌚)于(⌚)这些个形象也(⌚)不(bú )全是(⌚)(shì )凭空(kōng )出现臆想基(jī(⌚) )本都都站(⌚)稳脚(jiǎo )步于(yú )现(xiàn )实是(⌚)(shì )应当(⌚)时(⌚)(shí )社(shè )会的(⌚)需(⌚)求产生的既已(⌚)设计和实现信(⌚)(xìn )仰又能能够体现出人们(men )对未来的追求(⌚)和向往的确神话(huà )故事中(zhōng )去塑造进(⌚)去的人物(⌚)是如此美(měi )好(⌚)期望过的化(⌚)身他的(de )意义本(⌚)质能振奋(⌚)振奋人心是(shì(⌚) )民族(⌚)精神的(⌚)源头和象(⌚)征卡巴(bā )内(⌚)尔作品(pǐn )堕落天使

我(⌚)们(men )在阅读古典的神话和神话的(de )时候(⌚)能感(gǎn )应(⌚)到故事中传信的莫(mò )名(⌚)的精神(⌚)(shé(⌚)n )力(⌚)量那是(⌚)一种凝视人(rén )性(xìng )而换(⌚)取的审(⌚)美价值是一种(⌚)美的(de )典范而现在艺术(shù )家不(⌚)但能(⌚)感觉得(dé )到故(⌚)事中(⌚)(zhō(⌚)ng )那种(⌚)浓烈的审美价(⌚)值一般说(⌚)来更衷于借助(⌚)于(yú )古典的神话传说(shuō(⌚) )题材表现出他(tā(⌚) )们(men )对人(⌚)类对(duì(⌚) )世界的认识

鲁(lǔ )本(⌚)斯(⌚)作品酒醉的酒神

艺术家从构思(sī )情(qíng )节和形象再(⌚)塑造的专(⌚)业角度(⌚)出发到达加入到(⌚)自身对故事(shì )精神(shén )理念的提炼(⌚)与感悟接(jiē )着显现出出全新(xīn )的(⌚)故事(shì )情(⌚)节与人(rén )物形(⌚)象能将故事(shì )中(⌚)的精神理(lǐ )念(⌚)以绘画的形式充分展(⌚)现(⌚)在观者眼前一方面(miàn )是就是为(⌚)了表达自己(⌚)对美的典范的(⌚)(de )理解另一(⌚)方面(⌚)是目的(⌚)是(⌚)向观者诠释美的(⌚)典范(⌚)的深意的或(⌚)圣经中有关人类(⌚)起源(yuán )的故事(⌚)不断地被艺术家(jiā )发(⌚)热(⌚)发(fā(⌚) )冷手工绘制(⌚)(zhì )而且(⌚)五(⌚)色(⌚)缤(bī(⌚)n )纷神(⌚)祗人物更是(shì )以完(⌚)全不同的被可以(⌚)体现在绘画中(zhō(⌚)ng )

米(⌚)开朗基罗作品(⌚)创造亚当(⌚)为遵守(⌚)平台管理规则画(⌚)面已做去(⌚)处理仅作(zuò )示例之用(⌚)就是喜欢的可自(zì )身(⌚)(shēn )去寻找(zhǎ(⌚)o )完(⌚)整作品欣赏

关于古典的神话传说的美术创作(⌚)要注(⌚)意分(⌚)为两类(lè(⌚)i )一类是直接(jiē )取材丰富于神(⌚)话和故事(shì )传(chuán )说中(⌚)的(⌚)情节(jiē )与(⌚)人物形象另一(⌚)类是以(yǐ )故事中的情节(jiē )与人物(wù(⌚) )形象为(wéi )原型参加创作者自己的创作(⌚)意(⌚)图(tú )通(⌚)过自禁想像这些(⌚)美(měi )术(⌚)作品的创(chuàng )作受到了中国风神(⌚)话传说的影响具高恐怖的(de )写实(⌚)特征能(⌚)(néng )自然地表显(⌚)出(⌚)故事(⌚)中的美感更能怎样表达对爱美和胜利的追求

卡拉瓦乔作品圣(shèng )马太殉难

绘画(⌚)艺术一直(zhí(⌚) )以来都十分如此重视文化内涵的融入(⌚)崇尚文化精神的传承神话传说是先民生(shēng )活经(jīng )验的总结范围涵盖了自(zì )然与人文每个(gè )方面(miàn )它(⌚)不光请解释(⌚)了(⌚)人类文(⌚)明的(⌚)(de )缘(⌚)(yuán )起还(⌚)预(⌚)估了人类的(de )未(wèi )来这(⌚)(zhè )两者之间(⌚)的凝(⌚)炼是社会(huì )发展的(de )必然(rán )结(⌚)果对后(hòu )世的发展进步本(běn )身启迪和教育意义

安(⌚)格尔作品圣桑福里安殉难

结语

不同的视角高速连接的视界(⌚)我是(⌚)魔韵(yùn )感谢各位同道互动查哈(hā )交流

3如何欣赏意大(⌚)利画家波(bō(⌚) )提切利的名画维(wéi )纳斯

波提(⌚)切(⌚)利(⌚)是文(⌚)艺复(fù )兴早(zǎo )期的画家

由于在文艺复(fù )兴早期(qī )而油画还未(⌚)发展起来到晚熟时期所以才画(⌚)家(⌚)波提切利擅(⌚)长蛋彩画创(⌚)作

一答话(huà )波提切利我们不得不(bú(⌚) )惠普的起他的两(⌚)幅(⌚)(fú )名画(⌚)作品维(⌚)纳斯的诞生(⌚)和(hé )春

对(⌚)此(cǐ )名画作品维纳斯的诞(⌚)生波(⌚)提切(qiē )利(⌚)唯一一个(gè )冲上(shàng )基督教(⌚)(jiāo )的禁忌(⌚)大(⌚)方描(miáo )绘(⌚)女(⌚)性裸体

在之(⌚)前的(⌚)绘画艺术虚无飘渺(⌚)的(de )肉体(tǐ )一直(⌚)在陷入沉睡(shuì )在波提(⌚)切利(⌚)画笔下的维纳斯赋予生命都是假(⌚)的的肉(ròu )身存在(⌚)的意(⌚)义(⌚)成功复兴(xìng )了古(gǔ )希腊(⌚)人体(tǐ )雕塑对有血(⌚)有肉(⌚)的(⌚)人(⌚)体的推(⌚)崇

这(zhè )对作品春仿(fǎng )似吉兆一个全新的艺术时代(⌚)的苏醒和来到这里

今天我们来欣赏人一(yī )下波提切(⌚)利(⌚)的另一幅作(⌚)品(pǐ(⌚)n )维纳斯和战神

维纳(nà )斯这位爱与美(měi )的女神一直(⌚)是西(⌚)方油画中的常客(⌚)这对她花(⌚)心滥情流连花丛的(⌚)极为丰富情史(⌚)一直(⌚)(zhí )是西方美术史上画(huà(⌚) )家们一齐所创(⌚)作的(⌚)(de )灵感素材

维纳斯(sī(⌚) )不少情人(ré(⌚)n )战神仅是其中(⌚)一个

这样是对画家波(bō )提切利的蛋(dàn )彩画作(⌚)品维纳斯和战神个(gè )人浅显(⌚)的解释画(⌚)面的(de )构(gò(⌚)u )图很均衡沉着稳(wěn )重

相对于画(huà )中(⌚)布(⌚)局维纳斯(⌚)和战神的布(⌚)局(jú )安(ān )排个(⌚)人粗浅的(⌚)理解(jiě )是区分了对称式的(⌚)构图画中维(⌚)纳(⌚)斯(sī )和战神(⌚)的姿势大概相同其细微的(de )动作差别打破了(⌚)对(⌚)称式构图的(de )呆(dāi )板和单调

画(⌚)中(⌚)的维纳斯安坐双(⌚)眼迷恋有神(⌚)地望着睡(⌚)得香甜的战神战神半裸着身体(⌚)神情(⌚)安(ān )祥恬美(⌚)地陷入沉(⌚)睡哪(⌚)(nǎ )怕是身(shēn )边的半兽人穿他的铠(kǎ(⌚)i )甲在他耳边(biā(⌚)n )吹号角他依然沉睡了不醒(⌚)

战神不(⌚)过是饱含(hán )生性好斗屠杀(shā )的战(zhàn )争的(⌚)象征只(⌚)不过一旦陷入(⌚)爱(ài )情在(zài )爱人身前就卸下了自己的全副(fù )武装拔(⌚)去了战(⌚)争中(zhōng )的暴力和屠杀都变成一个平静(⌚)安(ān )详安谧安静入睡(shuì )的凡(⌚)人享受(⌚)安睡(shuì )时的平(⌚)和(hé(⌚) )只(⌚)能证明爱情能(⌚)征服了一切

波提切利的(⌚)(de )作品(⌚)维纳(nà(⌚) )斯和战神充分展露出了画家推崇的世俗的意义

对于波提切利的作品(⌚)维(⌚)纳斯和战神是蛋彩画透(⌚)明(míng )柔和的淡雅唯美的画(⌚)面效(xiào )果波提(tí )切利塑造画中(⌚)维纳斯(⌚)和战神的形体时如同画维纳斯的诞生中的维纳斯一(yī )样区分了线条造型(⌚)塑造形体轮廓展示(⌚)(shì )出蛋彩(⌚)画(huà )设计装饰的艺术风格

回答我(⌚)一切就绪

我(wǒ )是艺术狂人从事少儿美术教(⌚)育如有美术美(⌚)(měi )术教育(⌚)的疑问希(⌚)望能私信给(gě(⌚)i )我