• 1为什么(me )我(⌚)看多了总感(gǎn )觉网文(⌚)特别是玄(⌚)幻(⌚)和修(xiū )炼
• 2为什么说古典(⌚)的神话和传说是美术创(chuà(⌚)ng )作最(⌚)受(⌚)欢
• 3如(⌚)何欣赏意大利画家波提切利的名画维纳斯

1为什么我(⌚)看多了(le )总(⌚)感觉(⌚)网(⌚)文特别是玄幻和修炼

轻小说则是而是对配(pèi )角(⌚)的(⌚)刻划的笔墨甚至(⌚)(zhì(⌚) )还(hái )比主角还多重点(⌚)是(⌚)妹子描绘出来(⌚)比较(⌚)比较很可爱日本轻小说漫画动漫(màn )这三个元素紧密相连近似(sì )所谓的的(de )宅文化(huà )虽然在中(zhōng )国换取(qǔ )广(⌚)泛能传(chuán )播(⌚)但国内传播那就太(tài )远的(⌚)

结果不绝(⌚)对好看还是看个人有些人就是喜欢(⌚)动(⌚)漫呀(⌚)有些人就喜欢网文反正(⌚)萝卜青(⌚)菜(cài )各有不爱吧

2为什么说(shuō(⌚) )古典的神话和传说是美术创作最受欢

美的典范绘画艺术创作(⌚)的(de )永恒主题古典(⌚)神(⌚)话和传说

神话故(⌚)事大都以人物形象的(⌚)塑造(zào )偏于这些个形象也不(bú )全是凭(⌚)空(kōng )出现臆想基本都(⌚)都站稳脚步(⌚)于现实是应当时社会的需(⌚)求产生的既已设计和实现(⌚)信仰(⌚)又能能够体(tǐ )现出人(⌚)们对未来的追求和向往的确神话故事中去塑造进去的(de )人物是如此(cǐ )美好期(qī )望(wàng )过的化身他的意(yì )义(⌚)本质能振奋振(zhèn )奋人心是民族(zú )精(⌚)(jīng )神的(de )源(⌚)头和象(xià(⌚)ng )征(⌚)(zhēng )卡巴内尔作品堕落天使

我们在阅读古典的神话(huà )和神话的时候能(⌚)感应(⌚)到(dào )故事中传信的莫名的精神力量那是(shì )一种(⌚)凝(níng )视(⌚)人性而换取的审美价值是一种(zhǒng )美(⌚)的典范而(ér )现在艺术家不但(⌚)能感觉得到故事中那种(⌚)浓烈(liè )的审美(⌚)价值一(⌚)般(bān )说来更衷于借助于(⌚)古(gǔ(⌚) )典的神话(⌚)传说题材表现出他们对人(ré(⌚)n )类对世(⌚)界的认识

鲁本斯作品酒(⌚)醉的酒神

艺术家从构思情节(jiē )和形(xíng )象(xiàng )再塑(⌚)(sù )造的(⌚)专业(yè )角度出发(fā )到达加(jiā )入(⌚)(rù )到自身对故事(⌚)精神理念的提炼与(⌚)感(gǎ(⌚)n )悟接着(zhe )显(⌚)现(xiàn )出出全(quán )新的(⌚)故(⌚)事(⌚)情节与人物(⌚)形象能将故事中的精神理念以(⌚)绘(⌚)画的(⌚)形式充分展(⌚)现在(zài )观者眼(yǎ(⌚)n )前一方面(miàn )是就是(shì )为(⌚)了表达(⌚)自己对美(⌚)的典范的理(⌚)解另一方面是目的是向观(⌚)者诠(⌚)释美的典范的(⌚)深(⌚)意(⌚)的或圣(shèng )经(jīng )中有(⌚)(yǒu )关人(rén )类起源(yuán )的故事不断地(dì )被艺(yì )术家发热发冷手(shǒu )工绘制(⌚)而且(⌚)五(⌚)色缤纷神祗人物更是以完全(⌚)不同的被可以体现在绘画(huà )中

米开朗(⌚)(lǎ(⌚)ng )基(⌚)罗(luó(⌚) )作品创造亚当(⌚)(dāng )为遵守平台管(guǎn )理(lǐ(⌚) )规则画面(miàn )已(yǐ )做去处理仅(⌚)作示例之用(⌚)就是喜(xǐ )欢(⌚)的可自身去寻找完整作品欣赏(⌚)

关(⌚)于(yú )古典的神话传说的美术创作要注意(yì )分为两(liǎ(⌚)ng )类(lèi )一类是直(⌚)接(⌚)取材丰富于(yú )神话和故事(shì )传(chuán )说中的情节与人物形象(⌚)另一类是(⌚)以故事中的情节(⌚)与人物(wù(⌚) )形(xíng )象为原型参加创(⌚)作者自己的创作意图(tú )通过自禁想像这些美术作(⌚)品的创作(⌚)受到了中(zhō(⌚)ng )国风神(⌚)话传说的(⌚)影响具高恐(kǒng )怖的写实(⌚)特征能(néng )自然地表显出故事中(⌚)的(⌚)美感(⌚)更能怎(⌚)样表(⌚)达(⌚)对(⌚)爱美(⌚)和胜利的(de )追求(⌚)

卡拉(⌚)瓦乔(⌚)作(⌚)品(pǐn )圣(⌚)马太殉难

绘(⌚)画艺术(⌚)一直以来都十分如此重视文化内(nèi )涵的融入崇(chóng )尚文化精神(⌚)的传承(chéng )神话(huà )传说(⌚)是(shì(⌚) )先民生(⌚)活经验的总结(⌚)范(⌚)围涵盖了自然与人(⌚)文每个(gè(⌚) )方面它不(bú )光请解释(shì )了人类文明的缘起(⌚)还(⌚)预估了人类(⌚)的未来这两者(zhě )之间的凝(⌚)炼是社(⌚)会发展的必然结(⌚)果对后(⌚)世的发展进步本(⌚)(běn )身(shēn )启迪和教(⌚)育意义

安格尔(⌚)作品圣桑福里(⌚)安殉难

结语

不同的视角高速连(⌚)接(⌚)的视界我是魔韵感(⌚)谢各(gè )位(wèi )同道互(⌚)动查哈(⌚)交流

3如何欣赏(⌚)意(⌚)大(⌚)利画(huà )家(⌚)波提切(qiē(⌚) )利的(⌚)名画维纳斯

波提切利是文艺复(⌚)(fù )兴(⌚)(xìng )早期的画家

由于在(⌚)文艺(yì )复兴早期而油画(⌚)还未发(⌚)展(zhǎn )起(qǐ )来到晚熟(shú(⌚) )时期(⌚)所(⌚)以才画家(⌚)波提切利擅长蛋彩画创(⌚)作

一答(⌚)话波提切(⌚)利我们不得(dé )不惠普的(de )起他的两幅名画作品维纳斯(⌚)(sī(⌚) )的(⌚)诞生和春

对此(⌚)名画(⌚)(huà )作(⌚)品(⌚)(pǐn )维纳(nà )斯的诞生波提切(qiē )利唯一一个冲上基督教的禁忌大(⌚)方描(⌚)绘(huì )女性(⌚)(xì(⌚)ng )裸体(⌚)

在之前(⌚)(qián )的绘画艺术虚无飘渺的肉体一直在陷入沉睡在波提(tí )切利画笔下的(⌚)维(wéi )纳斯赋予生命(⌚)都是假的(⌚)的肉(⌚)身存在的意义成功复兴了古希腊(là )人(⌚)体雕(⌚)塑对有血有(yǒ(⌚)u )肉的人体的推崇

这(⌚)对(duì(⌚) )作(zuò )品春(chūn )仿(⌚)似吉兆(⌚)一个全(⌚)新(⌚)的艺术时代的苏醒和(hé )来(⌚)到这里

今天我们来欣赏人一下(⌚)波提切利的另(⌚)(lìng )一(⌚)幅作品维纳斯(sī )和战神

维纳斯这位爱与美(⌚)的女神一直是(⌚)西方油画中的(de )常客这对她花心滥情(⌚)流连(liá(⌚)n )花丛的极(⌚)为(wéi )丰富情史一直是西方(⌚)(fāng )美术(shù )史上画家们一齐所创作的灵感(⌚)素(⌚)材(⌚)

维(⌚)纳(⌚)斯不少情人(rén )战(zhàn )神仅(⌚)是其中(⌚)一个

这样是对(⌚)画家波(bō )提(⌚)切利的蛋(⌚)彩(⌚)画作品维纳斯(⌚)和战神个(⌚)人(⌚)浅显的解释画面(⌚)的构图很均衡沉着(⌚)稳重

相(⌚)对(⌚)于画中布(⌚)局维(⌚)纳斯和战(⌚)神的布局安排(⌚)个人粗浅(⌚)的理解(jiě )是区分了对称式(⌚)的构(⌚)图画中维(wé(⌚)i )纳(⌚)斯(⌚)和(hé )战神的(de )姿势大(⌚)概(⌚)相(⌚)同其细微的(⌚)动(⌚)作差别打(⌚)破了(le )对称(chēng )式构(⌚)图的呆板(bǎn )和单调(diào )

画中的维纳斯安坐双(⌚)眼迷(mí(⌚) )恋(⌚)有神(⌚)地(dì )望着睡(shuì(⌚) )得(⌚)香(⌚)甜的战神战(⌚)神(shén )半裸着身体神情安祥恬美(⌚)地陷入(⌚)沉睡(⌚)哪怕是(⌚)身边的半(⌚)(bàn )兽(⌚)人穿(⌚)他的铠(⌚)甲(jiǎ(⌚) )在(zài )他耳边吹号角(⌚)他(⌚)依(⌚)然(rán )沉(⌚)睡了不醒

战神不过是饱(⌚)含(hán )生(shēng )性好斗屠(⌚)杀的战争的象征(zhē(⌚)ng )只不过一旦陷入爱(ài )情在爱人(⌚)身前(⌚)就(⌚)卸下了自(zì )己的全副武装拔(⌚)去了战(⌚)争中的暴(bào )力和(⌚)屠杀都变成一个平静安详安谧安静(⌚)入睡的凡人享受安睡时的平和只能证明爱(⌚)情能征服了一(⌚)切

波(⌚)(bō )提切利(⌚)的作(⌚)品维纳斯和(hé(⌚) )战神(⌚)充分展露出了画家推崇的(⌚)世俗的(de )意义

对于(⌚)波提切利(⌚)的作品维纳斯和战神是蛋(⌚)彩画(huà )透明柔(⌚)和的淡雅唯美的(⌚)画面效果波提切利(lì )塑造画中维纳(⌚)斯和(⌚)战神的(de )形体时如同(tóng )画(huà )维纳斯的(⌚)诞生(shēng )中的维(⌚)纳(⌚)斯一样区分了线条造型塑造形体轮廓展示出蛋彩画(huà )设计装(zhuāng )饰的艺术风格

回答我一切就绪

我(⌚)是艺术狂(⌚)人从事少儿美(měi )术教育如有美术美术教育的疑(⌚)问希(⌚)望能私信给(gěi )我(⌚)(wǒ )