• 1王(⌚)阳明为什么会在(zài )龙场悟(⌚)道

1王阳(yáng )明为什么会在龙场(⌚)悟(wù )道

心学是什(⌚)么(⌚)为么是王阳(⌚)明(⌚)这种中年大(⌚)叔(shū(⌚) )首(shǒu )当(dāng )其(⌚)冲领(⌚)悟出(chū(⌚) )的(⌚)他是(⌚)怎样参悟(⌚)进去的(de )我们下面一一来(⌚)探(tàn )讨探讨

一悟道前的王阳明

在他生活的(⌚)年(⌚)(nián )代朱熹(xī )的理学思(⌚)想(xiǎ(⌚)ng )已从(⌚)属地位了中国(⌚)三(⌚)(sān )百多(⌚)年程朱理学以为万物皆有天理所(⌚)谓(⌚)物有相关连(⌚)精粗一草一木皆(⌚)具至理这(⌚)(zhè )时的王阳明这一(⌚)点都是(⌚)更加我相信(xì(⌚)n )的另外亲(qī(⌚)n )自做了尝试(⌚)十五岁时他和朋(pé(⌚)ng )友一起坐对(duì(⌚) )竹林(⌚)(lín )苦思冥想(xiǎng )沉思(sī )竹子的来龙去脉生长机理试图(⌚)找寻竹子所(⌚)含(⌚)着(⌚)的道但是他的朋友不到三天就病到了(⌚)他自己一定要坚(⌚)持(⌚)了七(⌚)天而(ér )且(qiě )是没有能(⌚)找到天理不但差一点(diǎn )格出了(⌚)神经(⌚)病

守仁龙场悟道

王(wáng )阳明并无(wú )彻底放弃他(tā )在(⌚)二十(⌚)岁(⌚)和二(è(⌚)r )十六岁时又分别并且(⌚)过两次(⌚)穷(qióng )理(lǐ(⌚) )的努(nǔ )力只不过结果是一(yī )样的(de )什么也(yě )格(⌚)不进去(qù )从此(⌚)之后王守仁(rén )对尊(⌚)德(dé )性学说出现(xiàn )了(⌚)极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著(zhe )名(⌚)的守(shǒu )仁格竹

弘治(⌚)十(shí )二年二十(⌚)八岁的王(⌚)守仁会试(⌚)(shì )中第中(⌚)二甲(⌚)第(⌚)七名(⌚)进士授(⌚)兵部主事几(⌚)年(nián )后(⌚)明孝宗崩逝(⌚)登基(jī )的正德皇帝宠信(⌚)以刘瑾为首者(⌚)的(de )宦官(guān )集团实行特(⌚)务(⌚)统治刘瑾权势臭烘烘一(⌚)手御使(⌚)了内阁(⌚)内阁首(⌚)辅焦(jiāo )芳奏事的奏折都要(⌚)准备两份一份给(gěi )皇帝一(yī )份给刘瑾这(zhè )个(⌚)太监(jiān )头子但完成任务了立(⌚)皇(huáng )帝的(de )外(⌚)号形(⌚)成(⌚)(chéng )了一手包天的(de )政(⌚)治局面(miàn )

刘谨

遇上刘(liú )瑾的作威(⌚)作福御史戴(⌚)铣薄(báo )彦徽等人(⌚)上(shàng )奏朝廷武宗(⌚)要求严(yán )惩(⌚)不(bú )贷(⌚)刘瑾但被(⌚)刘瑾矫(jiǎo )诏抓(zhuā )入大(⌚)牢

刚正不阿的王守仁丝(⌚)毫不理会(⌚)(huì )自己的安危上奏力辩但(⌚)是他的奏(⌚)章根(⌚)本起不到什(⌚)么(me )好作用(yòng )刘瑾将与自己为敌(⌚)的(⌚)王守仁打了四(⌚)十(⌚)廷杖发(⌚)配(⌚)到(dào )边远山区(⌚)的贵州龙场(chǎng )驿(yì )因此在路(⌚)上还(hái )几(⌚)次派人去想(⌚)暗杀王守仁(⌚)多亏王守仁机智做出决定(⌚)了投江自杀的伪现(⌚)场才难以逃脱刺(⌚)客(⌚)回到贵州

二龙场驿是个(⌚)什么地方

王(⌚)守仁曾在自己的何(hé )陋轩记(⌚)中具体描述过(⌚)这种(⌚)地方(⌚)始予至无室(shì )以止能居(jū )丛棘与在迁于东(⌚)峰就石(⌚)穴而居(jū )之又(yòu )阴(yīn )以(yǐ )湿连住的地(⌚)方都(dōu )就没在这里王(⌚)守(shǒu )仁根本不(⌚)会又不是有什么朝廷官员(⌚)(yuán )了只是(⌚)过(⌚)着和野人一样的(⌚)生活他亲自来犁(lí )地有时采野菜度日得了病也是没有药只有(⌚)(yǒu )靠当地(dì(⌚) )的巫师(shī )跳大神(⌚)治疗(⌚)

在(⌚)这(⌚)(zhè(⌚) )种离开故乡远远离开熟悉的城(chéng )市生活的地方王守(⌚)仁对(⌚)家人对朋友的思念与日俱增可是(shì )他最掀心的是国事(⌚)是朝政的(⌚)(de )糜(⌚)(mí )烂但是他(tā )又帮不上(shàng )忙这样(⌚)的(⌚)(de )痛(⌚)(tòng )苦让他溪水清(qī(⌚)ng )一跌照(zhào )我白发(fā )生了什么他忧虑(⌚)韶光(guā(⌚)ng )易逝(⌚)忧虑渺渺百年(nián )内(⌚)吾道终何成

恰(⌚)恰这(zhè )个苦难历练了(le )王守(⌚)仁的意(yì )志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他(tā )在这(zhè )样(⌚)的(de )逆境空间中(⌚)仍旧(⌚)坚持(⌚)两个月自己的求(qiú )道(dào )之(⌚)路深(⌚)入(⌚)天理之路(lù(⌚) )

三王阳(yáng )明如何悟出的道

据王阳明年谱记载他在龙(⌚)场驿中日夜端居澄默以(⌚)求静一而久(⌚)胸(⌚)中飞飞扬扬始之圣人之道吾性(xìng )自足向之求理于(yú(⌚) )事物者误也乃(nǎi )以默记五经之言而证(zhè(⌚)ng )之俱(⌚)完全(⌚)吻合(⌚)显(xiǎn )然这日积月累(⌚)的(de )探索求(⌚)知(zhī )再次(cì(⌚) )完(wán )成了(⌚)量(liàng )变到质(⌚)变的过程的(⌚)过程修心的关(⌚)键就(jiù(⌚) )是想明白了了其中的(⌚)奥妙这(⌚)种悟是可以剧(⌚)烈人的(⌚)一生也这个可以在某一(yī )个瞬间而(ér )王守(shǒu )仁的领(⌚)悟就发生在那一刹那(⌚)

关与他的悟道(dào )王阳明年(⌚)谱是这(⌚)样记载的忽中夜京(jīng )山恪物石轩之旨寤(⌚)寐(⌚)中若有语(⌚)人之者禁不住呼(⌚)跃(⌚)从(có(⌚)ng )者皆惊始知圣人之道吾性安于向之(⌚)(zhī )求理于事物者(⌚)误也他好(⌚)似一(⌚)只(⌚)虫子再次(⌚)冲破(⌚)了那一些缠绕他的茧化蝶(dié )而出数百年(⌚)间(⌚)默记五经之言证之(zhī )莫不(⌚)完(⌚)全(⌚)吻合这就(jiù )是思想史上(⌚)空前(qián )著(⌚)名的龙场悟道

四王阳明悟出(⌚)的道(⌚)是(⌚)什么

阳(yáng )明悟(⌚)得处

王守仁怀(⌚)疑人的(⌚)良知是(shì )草木瓦石的良知风雨露雷日月星(⌚)辰(⌚)禽兽草(⌚)木(⌚)山川(⌚)土石与人原(⌚)只一体故五谷禽(⌚)兽之类皆可以养人(⌚)药石之(⌚)类皆可以疗疾只为(⌚)同此一气故能相通良(liáng )知天理心之本体本来那是如如不动(dò(⌚)ng )无(⌚)善无恶非善(⌚)非恶的但是人在有所不同的情景下却有善(shàn )意善行(⌚)故意(⌚)恶行好人也很有可能(né(⌚)ng )在这(zhè )个(⌚)特定的事件的情(⌚)景下做(⌚)出决(jué )定恶事坏人(⌚)也(⌚)许也做过好(⌚)事

一个人要是不(⌚)能对的地分(fèn )辨(⌚)善(⌚)和恶把恶拿(⌚)出来善(⌚)把善(⌚)只不过是恶那么他的良知(⌚)也会(⌚)又出现错(cuò )误此时的心(⌚)已经被私心和(⌚)物欲掩(⌚)没了所以我人要(⌚)很努(nǔ )力使自(zì )己的心回到无(⌚)善无恶的状态(⌚)才能有错(⌚)(cuò(⌚) )误的(de )的(⌚)良知才(⌚)能错误的的穷理

阳明心学这个(gè )可以胜知行(⌚)合一三个(gè )字(⌚)简洁的(⌚)语言也应(⌚)该是现在说的知行合一致良知(zhī )应该是去(qù )恶为善那(⌚)是存天理灭人(rén )欲所以王阳(⌚)明(⌚)自己总结道诚(ché(⌚)ng )意正心是(⌚)学(⌚)问大头脑是(⌚)圣(⌚)人(⌚)教人第(⌚)一义致良知(⌚)三(⌚)字真圣门不立文字(zì )吾一生所遇讲学只不(bú )过致良知三(⌚)字

五(⌚)为什么只有王阳(yáng )明能悟出道

现(⌚)(xiàn )在一般(bān )怀疑(yí )王(⌚)阳明的成就是他佛道儒(⌚)三家(⌚)兼学(xué )的(⌚)结果他(tā )的心学也组建在儒家释家和道(dào )家三(sān )家思想基础上的哲(zhé )学

朱熹

王阳明(míng )的心(xīn )学(⌚)是在陆(⌚)九渊(⌚)宋明理学(⌚)基础上有(yǒ(⌚)u )一种的陆象(xiàng )山先(⌚)(xiān )生主心即理说主张宇宙叶白(bái )吾(⌚)心(⌚)吾心即(jí )是宇(⌚)宙对王(⌚)阳明(⌚)的(de )影响很(⌚)小

朱熹表(⌚)示异议格(gé )物(wù )致知强调怎么学习知识的重要性以(yǐ )为人(rén )的道(⌚)德(dé )水平是会随(suí )着知识的(⌚)增长而增长的那样的(⌚)说(shuō )法(⌚)小编本人(⌚)不质疑历史上有才(⌚)的(de )人(⌚)过多了而陆九渊强调什(shí(⌚) )么明心学的目的并不(⌚)单(⌚)本质只学知识(⌚)(shí(⌚) )完(wán )全是替做一(⌚)个有(yǒu )道(⌚)德的人

在人(⌚)的心理和行(⌚)为彼此(cǐ )间联系联系上朱(⌚)熹怀(⌚)疑心有人(⌚)心(xī(⌚)n )与道心之分(fèn )道(dào )心是(shì(⌚) )人心的主宰人心必须给予道心的统(tǒ(⌚)ng )领也就(⌚)(jiù )是(⌚)心统(tǒng )性情陆九渊(yuān )认为(⌚)心是人的本(⌚)质所在的位(⌚)置心(⌚)是(shì )理理就是心而王守仁(⌚)的心学特别强调心(⌚)即是理确实受(⌚)了(⌚)陆(lù )九渊的影响(⌚)所以(⌚)才后世也把他们总称为陆王

陆(⌚)九渊

我(wǒ )不记得在哪见到(⌚)过一(yī )个故事王(⌚)阳明青年时有一个和尚(⌚)朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚(⌚)口占一偈杯子扑落地(dì )响声明沥(⌚)沥虚空齑粉也狂心(⌚)当下息

王(⌚)阳明思索许久回赠的偈语是(shì )春到花香处(⌚)处秀山河(hé(⌚) )大(dà )地是如来(⌚)从(cóng )这(⌚)里我们也可以猜想(⌚)青年时期的王阳(yáng )明就(jiù )在认真思索(⌚)心与道的联系而且他后来(⌚)我们的(⌚)心学很明(míng )显(xiǎn )给予了佛家这(⌚)些智慧的影响

六笑语的一点(⌚)感想

心学三圣雕像(xiàng )

从历史上看这种现(xiàn )象的(⌚)例子不胜(⌚)(shè(⌚)ng )枚(méi )举从周文王(wáng )被囚(qiú )禁(jìn )创作作品周(⌚)(zhōu )易司马迁牢中(zhōng )著史记孙(sū(⌚)n )膑受刑(xíng )写兵(bīng )法韩非子狱(⌚)中写说难(⌚)他们都是在逆境中完成了(le )思想(⌚)的(de )升华(⌚)阳明(míng )先生是(⌚)古(gǔ )代公(⌚)认的圣贤在龙场(⌚)(chǎng )驿这种(⌚)艰苦的(⌚)环境中他是没有击(jī )倒(⌚)对方倒(dǎo )是在些修心创派了自己的思想体系待到(dà(⌚)o )今天他的心学无(⌚)法形成了那里流(⌚)派甚至(zhì )还(⌚)国(⌚)内传播到了世界但知(⌚)行合(⌚)一(yī )依旧(⌚)是他的精髓

事(⌚)实上有人提(⌚)过心学是中国古(⌚)代成功学(⌚)最佳的(de )位置指导思想21世纪将会是王(⌚)阳明(⌚)的世纪

参考(⌚)资料(⌚)王阳(yá(⌚)ng )明年谱