• 1有(⌚)哪(nǎ )些好看的香(⌚)港(⌚)老电(⌚)影
• 2易(yì )经到底有什么用
• 3如何评(⌚)价(⌚)樊少皇饰演的(⌚)(de )电影龙虎山张(zhāng )天(⌚)师

1有哪(⌚)些(xiē )好看(⌚)的香(⌚)港老电影(yǐng )

2易经到(dào )底有(⌚)什么用(yòng )

易经第一方面的用途古(⌚)代和现(⌚)代(⌚)一般(⌚)称预估学己(⌚)得到社(⌚)会的认可并以此应用(⌚)易(⌚)(yì )经在(⌚)预(⌚)測方(⌚)面(⌚)有两种(zhǒng )不同的一(⌚)种(⌚)(zhǒng )是(⌚)形象式一种是(⌚)逻辑(⌚)式(⌚)现(xiàn )代研究和应用(⌚)的(⌚)是逻辑式而(⌚)对形象式的预测方(⌚)法却得以(yǐ )开(⌚)发(fā )

易经在功法上的应用不仅仅局(⌚)限在炼(⌚)丹上但对更是重中之(zhī )重(⌚)的摩尼功法也未(wèi )能的新

再说义理上的(⌚)应(yīng )用和注释(shì(⌚) )亚于(⌚)佛经(⌚)大量的经典掩盖了易经中(⌚)的(de )功法和真諦

易经的显意是预测(⌚)密隐意(⌚)是功(⌚)法而义理是后人对易经的发挥预(⌚)估应用上(⌚)原(⌚)始(⌚)是用形象式(⌚)周(⌚)易结束(shù )后(⌚)大量(⌚)应用方法的是逻辑(⌚)(jí )式(shì )这(zhè )两种预(⌚)测形式的演变(⌚)一方面反应了人类后(⌚)天意(⌚)(yì )识(⌚)思维能力的高级进化一(⌚)方面又反映了人(⌚)类混元功能(néng )的(⌚)被退(⌚)化(⌚)和丧失一(⌚)切

原始易的预(⌚)測应用是和人的(⌚)天眼功能不使(⌚)用的应用时每当(dāng )考(⌚)虑卦(⌚)爻然后在人的天眼里变(bià(⌚)n )会(⌚)再次出(⌚)现(⌚)所要问(wèn )的(⌚)(de )事的(⌚)图(⌚)像(⌚)(xiàng )图(tú(⌚) )像(⌚)不停的变(⌚)化(⌚)淋(lín )漓尽致地展现了过去现在和未来

更具天眼(yǎn )功能(néng )的人更少古人是为(wéi )方便啊不得已(⌚)用文字(⌚)把图像的内容留(⌚)下记(⌚)录下来经由文字整(⌚)理结束后附在卦和爻(yáo )变的(de )后面这那(⌚)(nà )就是如今人们注(zhù(⌚) )意到的卦爻辞失去(qù )天眼(yǎn )的人应用这个卦爻辞的(de )含意象征(⌚)就(⌚)是可以用类(⌚)比的方法预測事物的变化这应该是逻辑式的预測

最早的古(⌚)易只(⌚)能卦沒有(⌚)卦爻(⌚)辞九天(⌚)玄女咽气(⌚)之时(⌚)将古易存(cún )于辽(⌚)西(xī )连山(⌚)后(⌚)人用(yòng )易时先取下卦(guà )爻灵巫一见卦象眼(⌚)前就出现彩色(⌚)图像实时演(⌚)示所求事件的变化和结果(guǒ(⌚) )完了灵巫(wū )们(men )将(⌚)其它卦所演示的图象(xiàng )用文字记录信息下(⌚)去应该是以(yǐ )后的卦(guà )爻辞这些(⌚)编制卦象传的过(⌚)程称之为演易

能(néng )够掌(zhǎng )握(wò )了易的来(lái )源及原理后(hòu )有天眼功能的人就(⌚)不(⌚)可行(háng )卦(⌚)象(⌚)并以天(⌚)目演易(yì )预測(cè(⌚) )事物的变化(⌚)及追踪(⌚)过去的事(⌚)

但演易(yì )时要点香礼神敬請九(jiǔ )天(⌚)玄(xuá(⌚)n )女(⌚)不接通关(⌚)系没法得像

唐拓(tuò )无文(wén )字故又曰无字天(⌚)书

何为天书(shū )

天书多(⌚)解(jiě )多(⌚)(duō )用取之不(bú )尽用之不竭用之(⌚)不完(⌚)

在(⌚)远古太古(gǔ )时期(qī )天眼天耳功能是较为普遍的只需接(jiē )通一(⌚)种关系即你(⌚)所选唐拓(⌚)既无文字(zì )但阅易(yì )者的眉轮(⌚)都会(huì )再次出现红(hóng )色图像(xiàng )图像就(⌚)是上古神(⌚)魔人(⌚)的语言和文字(⌚)既直观又又(yòu )快又方(⌚)便

图像(xiàng )语言是最先进科学的语言要(⌚)谈一件事情立(⌚)刻给对方天目现出一幅(⌚)图像事情(⌚)(qíng )即便(bià(⌚)n )谈(tán )完了但若(⌚)用文字(zì )语言(⌚)去把这(zhè )幅图像(⌚)讲清楚讲全(quán )深入浅出彻那要几千(⌚)几万个字

一(⌚)个较紧张的事(⌚)情一个(⌚)图像几秒(⌚)钟就一(⌚)目了(⌚)然要用嘴说则快讲也(⌚)要(⌚)一个(gè )小(⌚)时人类图像(⌚)(xiàng )功能的被(bèi )退化把人的时间(jiān )都耗在说(⌚)话的(de )上了

现在人们(⌚)把(⌚)图像语言(yán )怀疑是太(⌚)不可(kě )思议很(⌚)神秘无比很那是(⌚)(shì )迷信的事情但(⌚)在(⌚)太古时期这是更(⌚)为比较高颇为正常的交(⌚)往(⌚)

宇宙(⌚)生灵应用大法避难就易称为易法中(⌚)(zhōng )国叫易经(⌚)老百(bǎi )姓(⌚)叫算(suàn )命书

现今在(zài )显(⌚)态社(shè(⌚) )会(⌚)需要保存下了的是(⌚)三千多年前(qiá(⌚)n )的周易(⌚)在春(⌚)秋諸子百家中(⌚)周易被斥之(zhī )众经之(⌚)首

易经的显意是指导人类(lèi )该如何渐渐(jiàn )适应(⌚)第一性宇宙(zhò(⌚)u )大法即弱肉強(qiáng )食(⌚)(shí )以画图(⌚)观(guān )察(⌚)生(⌚)存是预测易(yì )经的(⌚)密隐意封印在卦中是功法

古代近(jìn )代(⌚)中国(⌚)古代的法学家法院(⌚)和确认事物(⌚)时要查阅法典大某事根据法(⌚)典中第多少(⌚)条多少款估计如何能进行(⌚)处理(⌚)

太古人远古人脾性也是先查阅(⌚)法(⌚)典方(⌚)法是(shì )用卜筮(⌚)法来(lái )查(chá )典像现代的聪明(⌚)(míng )人(rén )均认为太古人远古(⌚)人(⌚)是用卜筮算命(mìng )殊不(⌚)知那是一种太(tài )古和远(yuǎn )古时代的法律程序

在太古远古(gǔ(⌚) )掌握卜筮的巫那就是大(⌚)(dà )法官大(⌚)(dà )法师都是律师也是审(⌚)判长和决(⌚)策人

窃(qiè )谓易并(bìng )非算命(mìng )书是大法典卜筮活动又(⌚)不是(⌚)算命只不过是在想执行(háng )法律(lǜ )程序但若需要(yào )天眼断卦就(jiù )必为礼神不然能(⌚)够(gòu )得到(dào )图像(⌚)(xiàng )古代礼神是毕竟只有相对(⌚)应了才能能够得到图像以后(⌚)人类的天眼功能失去(qù )了无法看(⌚)到图(⌚)像(⌚)了只有注意到(⌚)礼神的形式(⌚)长久(⌚)下来人类就(jiù )不(⌚)清楚我想知道为什么非(⌚)要礼神了故而(⌚)称之为(wéi )迷(⌚)信

易经(jī(⌚)ng )训练人看问(⌚)题好歹从八大角度看(⌚)事物(⌚)易经(⌚)的各个卦爻他没有一个是(shì(⌚) )表出(⌚)(chū )全(quá(⌚)n )意的(⌚)只是分散在(zà(⌚)i )一(yī )组(zǔ )卦(⌚)爻中卦中又(⌚)套着卦这并不(bú(⌚) )是老祖(zǔ )宗有(⌚)(yǒu )意和子孙后代们捉(zhuō )迷藏的游戏只是(⌚)让(⌚)子孙(⌚)(sūn )后(⌚)代学会(⌚)多角度看问题(⌚)

3如何评价樊少皇饰演(⌚)(yǎn )的电影龙虎山张天(⌚)师(shī )

前(⌚)两(⌚)天(tiān )纵横四海在三大(⌚)平台头(tóu )顶之上同时才上映一时间也让了不(bú )少(⌚)眼球(⌚)渐渐疾飞的(de )确(què )实(⌚)是观众是对褒贬(⌚)不一(yī )的评价(jià )客观其实本部(⌚)影片存在着许多(⌚)让人诟病的地方不(⌚)过(⌚)无(⌚)可否(⌚)认这部影片(piàn )这对网络电影本身一般说(⌚)来(lái )依旧(⌚)是一大进步向(⌚)外(⌚)延伸了其比(bǐ )较传统(⌚)的(⌚)网(wǎ(⌚)ng )络意义向外扩(⌚)展(⌚)(zhǎn )了(le )观影群众

前因(⌚)(yīn )后果交代不(⌚)足逻辑漏洞多(⌚)导致立意站不住

简(⌚)单应该(⌚)是张(⌚)道陵(⌚)的(de )欲望

他的心魔在影片洞府之中仅仅简短的提及说是有过(⌚)没有保(⌚)(bǎo )下(xià )被献祭的村民而他留(liú )的(de )但是那(⌚)个(⌚)心结倒底是怎莫(mò )才能产(chǎn )生(shēng )的(⌚)(de )并(⌚)没有说(⌚)知道

正在的原(⌚)(yuán )因没(⌚)说很清楚也就罢(bà )了张道(⌚)(dào )陵心魔是该如何消失了(⌚)的他怎(zě(⌚)n )么战胜(shèng )自己阴(⌚)魔的为(⌚)甚么过程和(⌚)结(⌚)果也要(yào )这(zhè )般不潦(⌚)草(⌚)不详细点阐明呢若是影片是(⌚)(shì )以欲(yù )望为线索就是为了这座(⌚)故事情(⌚)节更加完善(⌚)前因(⌚)后果(guǒ )以及过程(⌚)就该具体一(⌚)点具(⌚)体一点否则不逻辑就立不住(zhù(⌚) )了(⌚)

另一个(⌚)疑问那(nà )就(⌚)是大法师巫贤又(⌚)(yòu )为什么会(huì )受(shòu )到(dào )蛊惑

又又为何一定要然后打(⌚)开(kāi )天门完(⌚)成任(⌚)务天玄呢

若是(⌚)然(rán )后(hò(⌚)u )打开天门(⌚)的方法是巫婆丢给他的怎(⌚)么(⌚)可能是巫婆在大法师身上(⌚)(shàng )下了(⌚)蛊(⌚)毒

巫婆(⌚)这(⌚)么大厉害(⌚)为(wéi )什么心(xīn )甘(gān )情愿做大法师的(de )手下(⌚)心甘情愿地为(⌚)大法师(shī )积(⌚)攒来(⌚)八大鬼(guǐ )帅相符(fú )命格之人(⌚)明明她自己就有(yǒu )力(lì(⌚) )量你做到这(zhè )件事情

这一连(⌚)串一(yī )环套(⌚)一环的问题(tí(⌚) )影片也并没(⌚)提出很(⌚)好(⌚)的解释(⌚)(shì )和逻辑关联这就很(⌚)难为(⌚)情了观众从完全(quán )没有(⌚)一个环(⌚)(huá(⌚)n )节去攻击都这(⌚)个可以推翻

后来电影也再(⌚)次强(⌚)调(diào )过欲望那个概念大法师是因为心中的(de )欲望所以才才(⌚)表(biǎo )现出那样狠毒的(⌚)事情但(dàn )是(shì )巫(wū )婆又(yò(⌚)u )为什么(me )要将长生之(⌚)法(⌚)(fǎ )说(shuō )说给大法(fǎ )师呢按说说她心中又是有欲望(⌚)的怎么会知(⌚)好歹(⌚)那样的话做呢(⌚)

好奇之(⌚)处确实少了(le )到(⌚)了最后导(⌚)致电影的主旨立意都有些站不住脚跟了

画面玄幻色彩偏弱(⌚)未能真(⌚)正凸(⌚)显出(⌚)道法神奇不符合(⌚)中国人对传统道教(⌚)的幻想

相(⌚)传(chuán )当(⌚)年张道陵(líng )在青城山上设下(xià )道坛奏乐扣(⌚)罄(⌚)叱(⌚)(chì(⌚) )诧风(⌚)云指挥神(⌚)兵和八大鬼帅他站立在琉璃(lí(⌚) )座上任何一(yī )点刀箭(⌚)一接近他就立刻(⌚)(kè )转成了莲花鬼众又烧山来(lái )烧真人用手一指(⌚)火焰(⌚)又(⌚)烧了回来了(⌚)(le )鬼帅一怒又(⌚)召来千(qiān )军万马狠狠(⌚)地(⌚)围困(⌚)不料真(⌚)人(rén )用丹(⌚)笔一画(⌚)所有鬼兵(⌚)和八大鬼士都一齐叩头哀求

而(⌚)现在在A计划洞(⌚)府之中且(⌚)不(⌚)说(shuō )张道陵(lí(⌚)ng )都能够叱诧(⌚)风(fēng )云甚(⌚)至连(⌚)五行八(⌚)卦之术也并没(⌚)(méi )有淋(lín )漓(⌚)(lí )尽致地展现出(chū(⌚) )来仅有在(⌚)换算(⌚)祭祀地方的时候他(⌚)都(⌚)用到了八卦(guà )剩余(yú )比较传(⌚)统术法(⌚)都没有展现片中的(de )张道陵展(zhǎn )现的更(⌚)大(⌚)是传统武(⌚)侠电影的武功这却不是要什么(⌚)现代的道法形象(⌚)

同时特效在内对(duì(⌚) )此张(⌚)道陵与大法师斗法时(⌚)打斗的(⌚)画面描(⌚)述(⌚)的也并(bì(⌚)ng )不怎末详尽玄幻八大(⌚)鬼(⌚)帅在内数(⌚)千(⌚)鬼怪的形象彻底打乱了观众幻(⌚)想却不是像中(⌚)国人所想像中(⌚)(zhōng )鬼怪的形象

真是奇怪广告宣传(⌚)的(de )是历史与(yǔ(⌚) )玄幻的结(⌚)合却却没浓厚的玄幻(⌚)色彩(⌚)这难免会让拽着期盼来看电影(⌚)(yǐ(⌚)ng )啊的观众沮丧同时(⌚)对此道家的描述(⌚)(shù )也却不是符合国家(jiā )规定民(mín )间的道家形象(⌚)这(⌚)应(⌚)该算得电影最大的败笔之(zhī )一了

论逻辑有漏洞(⌚)论还原系统不搞到(dào )位论(⌚)(lù(⌚)n )画(⌚)面不(bú )修真玄幻事实上这部电影有(yǒu )数千缺点(⌚)但也遮挡不住它对网络电(⌚)影的(⌚)所(⌚)贡献的(de )意(⌚)义

2014年网络电影(yǐ(⌚)ng )在国内正在(zài )衰落其创(⌚)作与(⌚)(yǔ )发行(⌚)模(⌚)式(⌚)为更(gèng )多电(⌚)影贴吧里连(lián )续发(fā )行开拓了空间同时也转动起来(lá(⌚)i )了(⌚)电影人创作作(⌚)品的热情

与此(cǐ )同(⌚)时网络视(⌚)频会员规(⌚)模的快速增(zē(⌚)ng )长互联网减少(shǎo )信息左(⌚)右不对称(⌚)便利观众在(⌚)线观看(⌚)的独(⌚)特优势日益(⌚)突显网络电影已(yǐ )拥有(yǒu )推动我国电影发展的无匹力量并为中国电影市场给予了增量

但他(tā )在这几(⌚)年网络(⌚)电影的发展之(⌚)中(⌚)也(⌚)存(⌚)在(zài )着许多的问题(⌚)的最的(⌚)问题是网络(luò )电(⌚)影(⌚)质量良莠不齐很(⌚)难出(chū )一(yī )部(bù )可以(⌚)称赞的好片甚至还有媒体微博发文(wén )用(⌚)来形容(⌚)在野蛮生长时期(⌚)的网络(⌚)电影行业的创作生态(⌚)为(wéi )佳作欠奉(fèng )但(⌚)唐伯虎点秋香在这样的(⌚)环境之(⌚)上(shà(⌚)ng )当(⌚)空再次出现(⌚)进一(⌚)步去拓展网络电影

在比较传统(tǒ(⌚)ng )的(⌚)网络电影之(zhī(⌚) )上成批充(⌚)彻着(⌚)暴力软色情蹭(⌚)IP等低(⌚)俗(sú )内容所(⌚)以才一直以(yǐ )来被观众被人诟病但他(⌚)易经一改以往网络(luò )电影(⌚)的内容(róng )不再以低俗来想博观(guān )众的(de )眼球转(⌚)头(tóu )以历(⌚)史为题材以龙虎山张天(⌚)(tiān )师的伟(⌚)大的光荣事(shì )迹为题材像(⌚)大(⌚)众江苏(⌚)道家(⌚)起源故事

是从这种讲(⌚)叙道家祖师战(⌚)士的荣誉事(shì )迹(⌚)的方法向普罗大众广泛(⌚)宣讲了现代的道(dào )家(jiā )文化将中华优秀传统文化能继承(⌚)与(⌚)发扬承担部分(⌚)了自己的社会责(⌚)(zé )任更是将网络(luò )电影的受众(⌚)群体健臂的不(⌚)(bú )断扩大了(le )

另一方(fāng )面网络电影文旅计划(huá )也为其他的网(wǎng )络电影能提(tí )供了一个良好的(de )思想(⌚)品德的(de )广(⌚)泛借鉴龙虎山张(⌚)天师(shī )以电影和文旅相(⌚)结(⌚)合(hé )的(⌚)方法(⌚)(fǎ )进一步促进了文旅(⌚)业的发(fā )展推动(dòng )了网络电(diàn )影的发展

若是那以后的网(wǎng )络电影是可以同龙虎(⌚)山张天师(⌚)一(⌚)样还能(⌚)够将电影本(⌚)身与(yǔ )文旅(⌚)业相结合那你相对于雷(⌚)鸣网络电影(⌚)(yǐng )行(⌚)业对于确实是(⌚)极(jí )好(⌚)的电影内容也(yě )就在的充彻着(zhe )低俗(sú(⌚) )内容

如果不是每(měi )一部网(⌚)络电影(⌚)都能(⌚)像龙虎山张天师(⌚)一(⌚)般将传统文化与电影本身相结合这样(⌚)起码在电影内涵上(⌚)能得到(dà(⌚)o )极大(⌚)的(de )的提(⌚)升也很快就(⌚)会带(dài )动(dòng )中国传统(tǒng )文化(⌚)的继承和发展是(shì )中(zhōng )华文化求新求变(bià(⌚)n )更(⌚)好的(⌚)发展

总(zǒng )结

剧情上没(méi )能(néng )将前因后果全部讲述(shù )很清楚就没充足的道(⌚)教色彩(⌚)特(tè )效手(shǒu )段也(⌚)较(⌚)弱(ruò )但他龙虎(hǔ )山张天师恐(⌚)怕让一部分观众好像(xiàng )有(yǒ(⌚)u )点失望(⌚)但这不可否认本部影片是(shì )对网络电(diàn )影本(⌚)(běn )身(⌚)一般说来是一次接触是一次改(gǎi )变(biàn )是一次创(chuà(⌚)ng )新

影片以一种新(⌚)(xīn )的形(⌚)式学习拓展了网络电影的意义更是(⌚)有(⌚)力扩(⌚)大了观影群(qú(⌚)n )众这是本片(pià(⌚)n )最值得褒奖的地方