• 1为什么(me )我看(⌚)多了总感觉网文特别是玄幻和修炼
• 2为什么说古典的神话和(⌚)传说是美(⌚)术创作(⌚)(zuò )最受(⌚)(shòu )欢
• 3如何欣赏意大(dà(⌚) )利画家波提切(qiē(⌚) )利的名画维纳斯(⌚)

1为什么我看(⌚)多(⌚)了总感觉(⌚)(jiào )网文特别是玄幻和修炼(⌚)

轻小说(⌚)则(zé )是而是对(duì )配角的(⌚)刻划的(de )笔墨甚至(⌚)还比主角(⌚)还多重(⌚)点是妹子描绘出来比较(⌚)比(⌚)较很可(⌚)爱日本轻(⌚)(qīng )小说(⌚)漫画动漫(⌚)这三个(⌚)元素紧密相(⌚)连近(jìn )似所谓(wèi )的(⌚)(de )的宅(⌚)文化虽(⌚)然在中国换(huàn )取(qǔ )广泛能传(⌚)播但国(guó )内传播那就太远的

结(⌚)果不绝对(⌚)好(⌚)看(⌚)还是看个人有些人就是(shì )喜欢动漫呀有些人(⌚)就喜欢(⌚)网文反正萝卜青菜各有不爱吧(⌚)

2为什么说(⌚)古典的神话(⌚)和(hé )传(chuán )说是美术创作(⌚)最受欢

美的典范绘(⌚)画艺术创作的永(yǒng )恒主题古典神话和传说(shuō )

神(⌚)话故(⌚)事大都以人物(⌚)形象(⌚)的塑(sù )造偏(⌚)于这些个形(xí(⌚)ng )象也(⌚)不全是凭空(kōng )出现(⌚)臆(yì )想(⌚)基本都都站稳脚步于现实是应(⌚)当(dāng )时社会的需(⌚)求产生的(de )既已设计和实现信(⌚)仰又(⌚)能能够体现(⌚)出人们对未(⌚)来的追求和向往的确神(⌚)话故事中(zhō(⌚)ng )去塑造进去的人(⌚)物(wù )是(shì )如此美(⌚)好期望过的化身他的意义本(běn )质能振奋(fèn )振奋人心是(shì )民族精(jī(⌚)ng )神的(⌚)源(yuá(⌚)n )头和象征(⌚)卡巴(⌚)内尔作(zuò )品堕落天使

我们在(⌚)阅读古典(⌚)的(⌚)神话和神(⌚)话(huà )的时(shí(⌚) )候能感应到故事(shì )中传信的莫(⌚)名(⌚)的精神力量那是一种(zhǒng )凝视人性(⌚)而换取的审(⌚)美价值是(shì )一种(⌚)美的典范而现在艺术家(⌚)不(bú )但能感觉得到故事(shì )中那种浓(nóng )烈的审美价值一般说(shuō )来更衷(⌚)于借助(⌚)于古典(⌚)的(⌚)神话(huà )传(⌚)说题(⌚)材表现出(chū )他(⌚)们(⌚)(men )对(duì )人类(lèi )对世(shì )界的认识

鲁本(běn )斯作品酒(⌚)醉的酒神

艺术(⌚)家从构思情节和(hé(⌚) )形(⌚)象再塑造的(⌚)专业角(jiǎo )度出发到(⌚)(dào )达(⌚)加(⌚)入(rù )到自(⌚)身对(⌚)故事精神理念的提炼(⌚)与感悟(⌚)接着显现出(chū )出全新的故事(shì )情节与人物形(⌚)象能(néng )将故事中的精(⌚)神理念以绘画的形式(shì )充分展现(xiàn )在观者(⌚)眼(⌚)前一方面是(shì )就(jiù )是为了表达自己对美的典范的理(⌚)(lǐ )解另(lìng )一方面是目(⌚)的是(shì(⌚) )向观者诠释(⌚)美的典范的深意(⌚)的或(⌚)(huò )圣经(⌚)中有(⌚)关(⌚)人类起源的(⌚)故事不断地被(⌚)艺(yì )术(⌚)家发热发(fā )冷手工(⌚)绘制而且(qiě )五色(⌚)(sè )缤(bīn )纷(fēn )神(shén )祗人物(⌚)更(⌚)是以完全不同的被可(⌚)以体现在绘(⌚)画中

米开朗基(⌚)罗(⌚)作品创造亚当为遵守平台管(⌚)理规(guī(⌚) )则画面(miàn )已做去处(⌚)理仅作(⌚)示例之用就是(shì )喜欢的(⌚)可自身去寻(⌚)找(⌚)完(⌚)整作品(pǐn )欣赏

关于(⌚)古(⌚)典(⌚)(diǎn )的(⌚)神话传说的(de )美术创(⌚)作要注(zhù )意(yì(⌚) )分为两类一(⌚)类是直接取材丰富(⌚)于神话和故(⌚)事传说中的情节与人物形象另(⌚)一(yī )类是以故(gù )事中(⌚)的(⌚)(de )情节与人物形象为原(⌚)型参加(jiā )创作者自(zì )己(⌚)的创作意图(⌚)通过自禁想像(⌚)这些美术(⌚)作品的(⌚)创作(⌚)受(⌚)到(⌚)了(⌚)中国(guó(⌚) )风(⌚)神话传(⌚)说的(⌚)影(⌚)响具高恐怖的写(xiě )实特(⌚)征能自然地表显出(⌚)(chū )故事中的美(⌚)感更能(néng )怎样表达对爱美和胜利的追求

卡拉瓦乔作品圣马太殉(⌚)难

绘画(⌚)(huà )艺术一直以(⌚)来都(⌚)十分(fèn )如此重(⌚)视(⌚)文化内涵(⌚)的融入崇尚(shàng )文化精神的传承(⌚)神话(⌚)传说是先(⌚)民生活经验的总结范围涵盖了自然与(⌚)(yǔ )人文每个方面它不(bú )光请解释了人类文明(⌚)的缘(⌚)(yuán )起还预估(⌚)了(⌚)人类的未(⌚)(wèi )来这两者之(zhī )间的凝炼是(⌚)社会发展的(⌚)必(⌚)然结果(⌚)对后世的发展进步(⌚)本身启迪(dí )和教育意义

安格(⌚)尔(ě(⌚)r )作(⌚)品圣桑(⌚)福里安殉(xùn )难

结语

不同(tóng )的视角高(⌚)速连接的视界我是魔韵(yùn )感谢(xiè(⌚) )各位同道互(⌚)动查(⌚)哈交流(liú )

3如(⌚)(rú )何欣赏(⌚)意大利画家(⌚)波提切利(⌚)的名画(⌚)维纳斯

波提切利是文艺复(fù )兴早期(⌚)的画家(jiā )

由于在文艺复兴早期而油画还(⌚)未发展起来(⌚)到(dào )晚熟时期所以才画(⌚)家(jiā )波提切利擅长蛋彩画创作(zuò )

一(yī )答话波提切利我(wǒ )们不(⌚)得(⌚)不惠普的起他的两幅名画作品维纳斯的(⌚)诞生(⌚)和(⌚)春(⌚)

对此名画作品维纳斯(sī )的诞(⌚)生波提(⌚)切利唯一一(yī )个冲上基督教的禁忌大(⌚)方描绘(huì )女性裸体(tǐ )

在之(zhī )前的绘画艺术虚无(⌚)飘渺(⌚)的肉体一直(⌚)在陷入沉(⌚)睡(shuì )在波提(⌚)切利(⌚)(lì )画笔下(⌚)的维纳(nà )斯赋予(⌚)生命(⌚)都是假的的肉身存在的(⌚)意义(⌚)(yì )成功复兴(⌚)了古(gǔ )希(xī(⌚) )腊人体雕塑对有血(xuè )有肉的人(⌚)体的(⌚)推(⌚)崇

这对作品春仿(fǎng )似吉兆(⌚)一个全(⌚)新(xī(⌚)n )的艺术时(⌚)代(dài )的苏醒(xǐng )和来到(⌚)这(⌚)里(⌚)

今(jī(⌚)n )天我们来(⌚)(lái )欣(⌚)赏人一下(xià )波提(⌚)切(⌚)利的另一(⌚)幅作(zuò(⌚) )品维纳斯和(hé )战神

维(wéi )纳斯这位爱与(⌚)美(měi )的女(⌚)神(⌚)一直是西方油画(huà )中的常客(⌚)这对她花心滥情(qíng )流(liú )连(⌚)(lián )花丛的极为丰富情史一直(⌚)是(shì )西方美术(⌚)史上画家(⌚)(jiā )们一齐所创作的灵感素(⌚)材

维纳斯不少(⌚)情人(⌚)战神仅(⌚)是其中一个

这样(⌚)是对画家(⌚)波提(⌚)切利(⌚)的蛋彩画作品维纳斯和战神个人浅显的解释画面的构图很均衡沉着(⌚)稳(wěn )重

相对于画中布局(⌚)维(wéi )纳斯和(hé )战神的布局安(⌚)(ān )排个人(⌚)粗浅的理解是(⌚)区分了对称式(⌚)的构图画中维(⌚)纳斯和(hé )战神的姿势大概相同其细微的(de )动(dòng )作差(⌚)别打(dǎ(⌚) )破(⌚)了对称式构图的呆板和单调

画中的维(wéi )纳斯安坐双眼迷恋有神地望着睡得(⌚)香(⌚)甜的(⌚)战神战(⌚)神(⌚)(shén )半裸着身体神(⌚)情安祥恬美地陷入(rù )沉(ché(⌚)n )睡哪(nǎ )怕是身边(⌚)的(⌚)半(bàn )兽人穿他的铠(kǎi )甲在他耳边(biān )吹号角他依然沉睡了不(bú(⌚) )醒(⌚)

战神不过(guò )是(⌚)(shì )饱含生性(xìng )好斗屠杀的(⌚)战争的象征只不过(guò )一旦陷入(⌚)爱情(⌚)在(zài )爱(⌚)人身前就(⌚)卸(⌚)下了(⌚)自(⌚)己的全(quán )副武装拔去了战(zhàn )争中的暴力和屠杀都变成(⌚)一个平静安详安谧安(⌚)静入(⌚)(rù )睡的凡人享(⌚)受安睡时的平和(⌚)只能证(⌚)明爱情能征(⌚)服(⌚)了一切

波提切(⌚)利的作品维纳斯和战神充分展(⌚)露(lù )出了画家推崇的(de )世俗的意义

对于(yú )波(⌚)提切利的作品维(⌚)纳(⌚)斯和(hé )战神是蛋彩画(⌚)透明柔(róu )和的(de )淡雅唯美(⌚)的(de )画面效果(guǒ )波提切利塑造画中维(⌚)纳斯和战神(⌚)(shén )的形体时如(⌚)同画维(⌚)纳斯(sī )的诞生中的(⌚)维纳斯一样区分了线条造(zào )型塑造形体轮(⌚)廓展示出(chū )蛋彩画设(⌚)计装饰的艺术风格

回答我一切就绪

我是艺术狂人从事(⌚)少(shǎ(⌚)o )儿美术教育如有美(měi )术(⌚)美(⌚)术教(jiāo )育的疑(⌚)问希望能(⌚)私信(⌚)(xìn )给我