西施电影三完整版

• 1西施出生年(nián )份
• 2西施(⌚)怎么(me )死亡的

1西施出生(⌚)年(⌚)份

09月(yuè )19日处(⌚)女座(⌚)(zuò )

西施子(zǐ )姓施氏9月19日我属兔(tù(⌚) )农历八月二十(⌚)五公元前(⌚)600年503公元前600年473年本名(míng )施夷(yí )光春(chūn )秋时期越国美女(⌚)一(yī(⌚) )般(⌚)(bān )称(chēng )作(zuò(⌚) )西施后人十分尊敬其(⌚)西子春(⌚)秋末期阴历(⌚)于越国句(⌚)无(⌚)苎萝村今浙江省绍兴市诸(⌚)暨苎萝村自幼(⌚)随母浣纱江(⌚)边故又(⌚)称浣纱(shā(⌚) )女她(tā )天生(shē(⌚)ng )丽(⌚)质倾国倾城是美的化(⌚)身和代名词勾践在对吴国(⌚)战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术(⌚)一说七术之四遗美女以(yǐ )惑察(chá )之(zhī )而乱其谋于苎萝(luó )山下(⌚)得西施郑旦二人并(bìng )于土(tǔ )城山(⌚)建美女宫教以歌舞礼(⌚)仪饰以罗(luó )教以容步习于土城(⌚)(chéng )临于都巷三年学(⌚)精使范蠡献(xiàn )于吴王(⌚)吴王夫差(⌚)大(dà(⌚) )悦筑(zhù )姑苏台建(⌚)馆娃(⌚)宫置二(⌚)女于椒花之(⌚)房不理政事荒于国政而宠(chǒ(⌚)ng )嬖西施尤甚勾践(jiàn )灭(⌚)吴后西施随范(⌚)蠡(⌚)泛五湖(hú(⌚) )而(ér )去渺(⌚)无音讯一(⌚)说(shuō )沉江而死一说返归(⌚)浣(⌚)江终老山(⌚)林西(xī )施(⌚)与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大(dà(⌚) )美女其中(zhōng )西(⌚)施居首四大(dà )美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花(huā(⌚) )之貌之(zhī(⌚) )美誉其中的沉鱼一(⌚)词讲诉的那就是(⌚)西施(⌚)浣纱的(de )故(⌚)事

2西施怎么死亡的(de )

一(⌚)沉海说

传说(⌚)勾(⌚)践灭吴(wú )后他的夫人(⌚)悄悄的(⌚)叫人骗(piàn )出西施(shī )将石头绑在西(⌚)施(⌚)身(shē(⌚)n )上复又沉落大海而且不消说传(chuá(⌚)n )说从此沿海的泥沙中便有(yǒ(⌚)u )了一(⌚)种似(⌚)人舌(shé )的文蜊(⌚)大(⌚)家都说这(⌚)是西施的舌(shé )头(⌚)所以才称它为(wéi )西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西(xī(⌚) )施(⌚)舌是闽菜中最适合的一(⌚)种神品

二山中隐居说(⌚)

这个说法都是十(⌚)分风(fē(⌚)ng )行下载初几(⌚)它见之于东汉袁康的越(yuè(⌚) )绝书里面记载说(shuō )吴(⌚)(wú )亡后西施归复范蠡同泛(⌚)五(⌚)湖而去而明代胡应(yī(⌚)ng )麟的少室山房笔丛也有(⌚)类似说法(⌚)其实西施原是范蠡的情(⌚)人(⌚)或妻(⌚)子吴国覆亡后范蠡带(dài )着(zhe )兴奋(fèn )西施不问世事下(⌚)来明代的陈(chén )耀文正杨卷(juàn )二西施(shī )也(⌚)语句越(⌚)绝书怀疑西施跟(gēn )了(le )范蠡(⌚)(lí )归隐山林

三失足落水说

或许是(⌚)善良纯洁的人们却不是(⌚)期望西施这位无辜的弱女(nǚ )子有个(⌚)可悲(bēi )结局随后(⌚)找出(⌚)初(⌚)唐诗(⌚)人宋之问浣(⌚)纱诗一朝还旧都靓妆寻(⌚)若耶鸟强横松(⌚)梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后(hò(⌚)u )西施回到故乡在(⌚)一次(⌚)浣纱(⌚)时失足落水而死旧注显然最理想(⌚)和(⌚)目(⌚)标(⌚)可惜最(⌚)极度缺乏(fá )证据(⌚)

四被杀说

这(⌚)样的说法可以算只(⌚)(zhī )不过是来自传说了传说吴(⌚)王(⌚)拔(⌚)刀自刎而死(⌚)时(shí(⌚) )吴人(rén )把一腔怒火(⌚)都可以发泄在西(xī )施(⌚)身上(⌚)(shàng )用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东(⌚)(dōng )坡异物志(⌚)载扬子江有美人鱼又(⌚)称西施鱼一(yī )日数易(yì )其色肉细味(wèi )美(měi )妇(⌚)人食之(zhī )可增媚态(tài )据(⌚)云系西施沉江(jiāng )后幻化而成

四(sì )个版(⌚)本中沉海说和山(⌚)中隐(⌚)居说广为流传但相关的证据资料也至少(⌚)

沉海说的理由是

墨子(⌚)亲士篇中说(⌚)是故比干之(⌚)殪其抗也孟贲之杀其勇(⌚)也西施之沈其美也吴起之(⌚)裂其事也其中西施之沈的(⌚)沈在古代(⌚)是沉的意思(sī )这句话的意思(⌚)应该是说西(⌚)施是(shì )被沉于水中(zhōng )的她的死是而且(⌚)她(⌚)的美丽

东汉赵晔吴越春秋(⌚)逸篇中说(⌚)越浮(fú )西(⌚)施于(yú(⌚) )江令(⌚)随鸱夷(⌚)而(⌚)终(⌚)修文御览引文吴越(⌚)春(chūn )秋关(⌚)联西(⌚)施的记载(zǎi )说(shuō )吴亡后越浮西(⌚)施(⌚)于江令随(suí )鸱夷(yí(⌚) )以终明代杨慎太史升庵全集卷六(liù )十八范(⌚)蠡西施(⌚)录修文御(⌚)览所引吴(⌚)越春秋逸篇之文(⌚)亦云吴王败越浮西施于(⌚)江令(lìng )随鸱夷以终这里的浮(⌚)字也(⌚)沉的意思

在文人墨客的许多诗(shī )词中确实是(shì )对(duì(⌚) )西(⌚)施(⌚)被沉江而(⌚)死有很多的描绘(⌚)李商隐(⌚)曾作景阳井绝(⌚)(jué(⌚) )句一首(⌚)景阳宫井剩堪悲缠(⌚)绵不尽龙(lóng )鸾(luán )誓死保卫期肝(⌚)肠断吴王宫外水(⌚)浊泥(⌚)犹得(⌚)葬西施另一诗人皮日休(⌚)也(⌚)有诗题馆(⌚)娃宫怀古共五绝第五(⌚)首(shǒu )是响屟廊(⌚)中金玉步采苹山上(shàng )绮罗身也不知葬(zàng )法(⌚)今何处溪月细眉(mé(⌚)i )欲丑胜

不问世事说的(⌚)理(⌚)由是(⌚)

东汉袁康的越绝书它的记(⌚)载是越(⌚)乃饰美女西施郑(⌚)旦使大夫种献之于吴王吴王大(dà )悦这(zhè )和吴越春秋的的但完(⌚)美结局有所不同认为西施(shī )亡吴国后返归范蠡同(⌚)(tóng )泛(⌚)(fàn )五(wǔ )湖而去

相对于西施(⌚)和范蠡退隐古人的诗词(cí )中(⌚)也(yě )有很(⌚)多描述像李白的西施诗里(lǐ )就(⌚)一段文字(⌚)一(⌚)破夫差国(⌚)(guó )千秋竟不(bú )还

苏轼的水龙吟词里也文(⌚)(wé(⌚)n )中写道五湖闻道扁舟归去仍(⌚)携(⌚)西(⌚)子(zǐ )

杜牧(⌚)杜(dù )娘(⌚)诗中(⌚)有句云(⌚)西(xī )子(⌚)下(xià(⌚) )姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样(⌚)说(shuō )西(⌚)施一(yī(⌚) )作西子春秋末年越国苎萝(⌚)人(⌚)由越(⌚)王勾践唱给吴王夫差(chà )拥有夫差最(zuì )恩(⌚)宠的妃子远古传说(⌚)吴(⌚)亡后与范蠡偕入五湖(hú )

吴越春(chūn )秋和越绝书是同时代的(⌚)作(⌚)品但在记载(⌚)西(⌚)施的结(jié )局(⌚)上却(què(⌚) )也截然不(⌚)同这是西(⌚)施结(jié )局再次(cì )出现(xià(⌚)n )完全(⌚)不同版本的开端再说以后历代古(⌚)(gǔ )诗词中直接(⌚)出现(⌚)西(⌚)施结局的差别说(shuō )法均是(shì )以(⌚)此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉(⌚)海说(⌚)与山(⌚)中隐居说(⌚)哪(nǎ )个更很有(⌚)道理需要相关的(de )资料(⌚)更迟些的作(⌚)品同时(shí )关键(⌚)(jiàn )在于(yú )如何能表述(⌚)两(liǎng )个(gè )概念一是对墨子中西(xī )施的理解(⌚)一(yī(⌚) )是对鸱夷的理解

一(yī )是对西施的理解沉海说如果说比吴(⌚)越春(⌚)秋和越(⌚)绝书更早的墨子里明白地(dì )写着西施(⌚)之沉从墨子(zǐ )的所处(chù )年代来看(⌚)他约辛未年公元前468年卒于(⌚)前376年而(⌚)越灭吴在公(gōng )元前(⌚)2000年473年墨子略晚(⌚)而已墨子阴(yīn )历并成长会于春秋(qiū )末(mò )期即吴(wú )越(⌚)故事(⌚)的(de )尾声(shēng )阶段又是紧邻吴越的鲁国(⌚)人或耳闻或亲眼(yǎn )所见吴越故(gù )事的慷(kāng )慨赴死活(⌚)剧当是最权威的见证(⌚)(zhèng )人他的记(jì )载应(⌚)该(⌚)是最接近历史真相的(⌚)但笔者认为(⌚)墨(mò )子中的(⌚)西施(shī )是先(xiān )秦知名度很高(gāo )的(⌚)一个美(měi )女不但墨子(⌚)中提(tí(⌚) )及庄子孟子韩非子管(guǎn )子中也都(dōu )提到了西(⌚)施所以推测这个西(⌚)施跟吴越争霸时的(⌚)西浣(⌚)纱图(tú )施是(⌚)不同(⌚)的两个人可参考西施(⌚)虚实考(⌚)亲(qīn )士篇(⌚)(piān )他称是故比(⌚)干之殪(yì )其(qí )抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其(⌚)美也吴(wú )起(⌚)之裂其事也其中(⌚)说起的(de )比干孟(⌚)贲(⌚)吴(wú )起(qǐ )在(⌚)(zài )司马(⌚)迁史(shǐ(⌚) )记中都(dōu )有记载是可以(⌚)确信历史上都确有其(⌚)人以此(cǐ(⌚) )一种假设西施也(yě )应该(gāi )确有其人但史记中在写(⌚)完与吴(wú )越争霸(⌚)相关的人与事时却闭口不(⌚)(bú )提(⌚)西施这就其(qí )他证明墨子(zǐ )中(⌚)说过的(de )西施又不是吴越争霸(⌚)时的西施(⌚)

二是(shì )对鸱夷的理解鸱夷(⌚)是有什(⌚)么意思鸱夷本(⌚)指夏商时青铜(tóng )所(⌚)制的鸟形盛酒容(róng )器到了(le )春秋(qiū )战国时(shí )期多用(yò(⌚)ng )皮革制成袋囊(náng )以盛(⌚)酒但仍称之(zhī )为(⌚)鸱夷(⌚)清人(⌚)黎士(shì )宏仁恕堂笔记(jì )记载秦巩(⌚)间(⌚)人割牛羊去其首剜(⌚)肉空(kōng )中为皮(pí )袋(⌚)大(dà )者受一石小者受二三斗俗曰混(⌚)沌即古(gǔ )之鸱夷所(⌚)以鸱夷(⌚)的(de )意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施(shī(⌚) )于江令随鸱(chī )夷而终的意思是吴(⌚)国灭亡后(⌚)吴王(⌚)把西施装在皮袋里(lǐ )沉到江里回并(⌚)再继(⌚)续(xù(⌚) )引证吴越春秋夫差内传里面的记(jì )载(⌚)吴(wú(⌚) )王乃取子胥尸盛以(⌚)鸱夷之器投之(zhī )于江中(zhōng )这段话中的(⌚)(de )鸱夷是(⌚)伍(⌚)子胥的代称(⌚)(chēng )伍子胥死后被装在鸱(chī )夷(⌚)之器里投江照此(⌚)理(⌚)解(⌚)向外(⌚)延(⌚)伸(⌚)出西施是(shì )被楚王唱给(⌚)吴王的吴(⌚)亡后夫差把(⌚)西施(shī )沉江随伍(⌚)子胥回来(⌚)而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以(⌚)为是吴越春秋是(shì )野史其(⌚)所记(⌚)并不是(⌚)历史的真实故此为据当(⌚)(dāng )然不不可信真心(xīn )一说的(de )是这里的(⌚)鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡(⌚)因(⌚)为史记(⌚)越王勾践(jiàn )世(⌚)家说范(fàn )蠡亡吴后(⌚)浮(fú )海出齐变姓名自(⌚)谓(⌚)鸱(⌚)夷子皮笔者(zhě(⌚) )认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而(⌚)且范蠡(⌚)(lí )隐(yǐ(⌚)n )居图(⌚)的是隐姓埋名(⌚)要让吴(⌚)王(⌚)围杀(shā )他不(bú )可能取一个与西(⌚)施之死(⌚)与伍子(⌚)胥之死(⌚)联系联系在(⌚)一起的(⌚)鸱(⌚)夷这(⌚)样的显眼(yǎn )的名字(⌚)(zì )