• 1为什么我(⌚)看多了总感觉网(wǎ(⌚)ng )文(⌚)特别是玄幻和修(⌚)炼
• 2为什么说(⌚)(shuō )古典的神话和传(⌚)说是美术创作最受欢
• 3如(⌚)何(hé )欣(⌚)(xī(⌚)n )赏意(⌚)大利画家(⌚)波(bō )提切(⌚)利的名画(⌚)维纳斯(⌚)

1为什么我看多了总感觉网文特别是(shì )玄(⌚)幻(huàn )和修炼

轻小说则是而是对配角的刻(⌚)划(huá )的笔墨甚至还比主(⌚)角还多重点是妹子(⌚)描绘出来比较(⌚)比(⌚)较(⌚)很可爱日本轻小说漫画动漫这三个元素紧密相(xiàng )连(⌚)近似所谓的的宅文化虽然在中(⌚)国换取广(⌚)泛能传播(⌚)但(⌚)国内传(⌚)播那就太远的

结果不绝(jué )对(⌚)好看还是看个人有些人(⌚)就是喜(⌚)欢(huān )动漫(màn )呀有些人就(⌚)喜(xǐ )欢(⌚)网文反正萝卜青菜各有不爱吧

2为什么说古典(⌚)的(⌚)神话和传说是美术创作(⌚)最受欢(huā(⌚)n )

美的典范(fàn )绘画艺术(shù(⌚) )创作的永恒(héng )主题古典(diǎ(⌚)n )神(⌚)话(⌚)和传说

神话故事大都以人物形象的(de )塑造偏于这些个形象也不全是凭(⌚)空出(chū )现臆想基(jī )本都都站(zhàn )稳脚步(bù )于(⌚)现实是应当(⌚)时社会的需求产(⌚)生的既已(⌚)设(⌚)计和实现信仰又能(néng )能够体现出人们对未来的追求和(hé )向往的(⌚)确神(⌚)(shén )话(huà )故事中去(⌚)塑造进去的人(⌚)物是如(rú )此美(⌚)好期(⌚)望过的化身他的意(⌚)义本质能振奋振奋人心是民族精神的源(⌚)头(tóu )和象征卡巴内尔作品堕落天使

我们在(zài )阅读古典的神话和(⌚)神话(⌚)(huà )的时(shí )候能(néng )感(gǎn )应到故事中(⌚)传信的莫(⌚)名的(⌚)精神力量(⌚)那是一种凝视人(ré(⌚)n )性而换取(⌚)的(de )审美价值是(⌚)(shì(⌚) )一种美的(⌚)典范而现在艺术家(⌚)不但(⌚)能(né(⌚)ng )感觉得到故事中那种浓(⌚)烈的审(shěn )美价(jià )值一般说来(⌚)更衷于借(jiè )助于(⌚)古典的神话传说题材表现出(⌚)他们对人类对(⌚)(duì )世(shì )界的认识(⌚)

鲁本(běn )斯(⌚)作品酒(⌚)醉的(de )酒(⌚)神

艺(yì(⌚) )术家(⌚)从构思情(⌚)节和形(⌚)象再塑造的专业(⌚)角度出发到达(⌚)加(jiā )入到自身对故事精神(⌚)理念的提炼与感悟接着显现(xiàn )出出全新的故事(shì )情节(⌚)与人物形象能将故事中(⌚)(zhōng )的精(⌚)神理念以(⌚)绘(⌚)画(huà )的形式充(chōng )分展现(⌚)在观(⌚)者(⌚)眼前(⌚)一方面是(shì )就(⌚)是为了表达自己对(⌚)美的(⌚)典范的理解(jiě )另(⌚)一方面是目(⌚)的是向观(guā(⌚)n )者诠释美(měi )的典(⌚)范(⌚)的深意的或(⌚)圣经中(⌚)有关人类起源的故(⌚)事不断(⌚)地被艺术家发热(⌚)发(fā )冷手工绘制而(⌚)且(⌚)五色(⌚)缤纷(⌚)神祗人物更是以完全不同的被可以体(⌚)现(xiàn )在(zài )绘(⌚)画中

米开(⌚)朗基罗作品创(⌚)造亚当为遵守平台管理规则画面已(⌚)(yǐ )做去处(chù(⌚) )理仅作(zuò )示例之用就是喜欢的(de )可自(zì )身去寻找完(⌚)整作品欣(⌚)赏

关于古(⌚)典的神话(huà )传说(⌚)的美(⌚)术创作(⌚)要注意(⌚)(yì )分(⌚)为两类一类是直接取材丰富于神话(huà )和(hé )故(⌚)事传说中的情(⌚)节与(⌚)人物形象另一类是以故事(shì )中的情(qí(⌚)ng )节与人(⌚)物(wù(⌚) )形象为原型参加创作者自(⌚)(zì )己的创(⌚)作意图通过自禁想像这些美术(shù )作品的创(⌚)作受(⌚)(shòu )到(⌚)了中国风(⌚)神话(huà )传说的影响具(⌚)(jù )高恐怖的写(xiě )实特征能自(zì )然地表显出故事中的(⌚)(de )美感更(gèng )能怎样表达对爱(⌚)美(⌚)和胜利的追求

卡拉(⌚)瓦乔作品圣马太殉(xùn )难

绘画艺(⌚)术一直以来都(⌚)十分如此重视文化内涵(⌚)的(de )融入崇尚文化(⌚)精神的传(⌚)承神话传说是先民生(⌚)活经验的总结范围涵盖了(⌚)自然(⌚)与人文每个方(⌚)面它(⌚)不光请解释了(⌚)人类文(⌚)明的缘起(⌚)还(hái )预估(gū )了(le )人(⌚)类(⌚)的未来这两者之间的凝炼是(shì(⌚) )社会发(⌚)展的(⌚)必然结果对(⌚)后世(⌚)的(⌚)发展进步本身启(⌚)迪和教(jiā(⌚)o )育意义

安格尔作品(pǐn )圣桑福(⌚)里安(⌚)殉(xùn )难

结语

不同的视角高速连接的视界(jiè )我是魔韵感谢各位同(tóng )道互动查(chá )哈交(⌚)流

3如何欣(⌚)赏意大利画家(jiā )波提切(⌚)利的名画维纳斯

波提切利(⌚)是(⌚)文艺(⌚)复(⌚)兴早(⌚)期的画家

由于(⌚)在(⌚)文艺复兴早期而油画(huà )还(hái )未(wèi )发展起来到(⌚)晚熟时期所(⌚)(suǒ )以才画家(⌚)波提切(qiē )利擅长蛋彩画创(⌚)作

一(⌚)答(dá(⌚) )话波(⌚)提(⌚)切利我(⌚)们不(⌚)得不惠普的起他(⌚)的两(liǎ(⌚)ng )幅名画作品(⌚)维(wéi )纳斯(⌚)的诞(dàn )生和(⌚)春(⌚)

对此名(míng )画作(⌚)品维纳斯的诞生波提切(qiē )利(⌚)唯一一个(⌚)冲上基(jī )督教的禁忌(⌚)(jì )大方描绘女性裸(luǒ )体

在之前的绘(⌚)画艺术虚无(⌚)(wú(⌚) )飘渺(⌚)(miǎo )的肉体一(yī )直在陷入(⌚)沉睡(⌚)在(⌚)(zài )波提(⌚)切利画笔下(xià )的(⌚)维纳斯赋(fù )予生命都是(shì )假的的(de )肉身(⌚)存在的意义(yì )成功(⌚)复兴(⌚)了古(⌚)希腊人体(⌚)(tǐ )雕(⌚)塑对有血有(⌚)肉的人体的推(tuī )崇(⌚)

这对作品春仿(⌚)(fǎng )似吉兆一个全(⌚)新的艺术时代(dài )的苏醒和来(lái )到(dào )这里

今(⌚)天我们来(lái )欣赏人一下波提切利(lì )的另一幅作品维纳斯和战神

维(⌚)纳斯这位爱与美的(⌚)女神一直是(⌚)西方(⌚)油(⌚)画中的常客这对(duì )她花心滥(làn )情(qíng )流(liú )连花丛的(⌚)极(jí )为(⌚)丰富情史一直是西方美(měi )术(⌚)史上画家(jiā )们一齐所创作的灵感素材

维纳斯不少情人(rén )战神仅是(⌚)其中(⌚)一个

这样是对画家波提切(⌚)利的蛋彩画作品维纳斯和战神个人浅(⌚)显(⌚)的解释画面的构图很均衡沉着稳重

相对(duì )于画(⌚)中布(⌚)局维(wéi )纳斯和(⌚)战(zhàn )神的布局安排个人粗浅的理解(jiě )是(shì(⌚) )区分了对称式(⌚)(shì )的(⌚)构图画中(⌚)(zhō(⌚)ng )维(⌚)纳斯和(hé )战神(shén )的姿势大概(gài )相同其细(xì )微的动作(zuò )差别打破了对称式构(⌚)图的呆板和(⌚)单(dān )调

画(huà )中的维纳斯安(⌚)坐双(⌚)眼迷恋有神(⌚)地(dì )望着(zhe )睡得香甜的战神战神半(⌚)裸(luǒ(⌚) )着身体神情安(⌚)祥恬美地陷(xià(⌚)n )入沉(⌚)睡(shuì )哪怕(⌚)是身边的半兽(shò(⌚)u )人穿他(⌚)的铠甲在(⌚)他耳边(⌚)(biān )吹(⌚)号角他(⌚)(tā )依然沉(⌚)睡了不醒(⌚)

战神(⌚)不过是饱含生性好(⌚)斗屠(tú )杀的战争的象征只(⌚)不(bú )过一(⌚)旦陷入(rù )爱情(⌚)在爱人身(⌚)前就(⌚)卸下了自己(⌚)(jǐ )的全副(fù )武装拔去了战(⌚)争中的暴力和(⌚)屠杀都变成一个平静(jìng )安详安(ān )谧安静入睡(shuì )的(de )凡人享受安睡时的平和只能证明爱情能征服了一(⌚)切

波提切利的作品维纳斯和战神(⌚)充分展露出了画家推崇(⌚)的世(⌚)俗的意(yì )义

对(⌚)于波提切利的作品维纳(⌚)斯(sī )和战神是(⌚)蛋彩画透(⌚)明柔和的淡雅唯(wéi )美的画(huà )面效果波提(tí )切(⌚)利(⌚)塑造(⌚)画(huà )中(zhō(⌚)ng )维纳(⌚)斯和战神的形体时如同画维纳斯(⌚)的诞生中的维(⌚)纳斯一样区分了线条造型塑造形体轮廓展示(shì(⌚) )出蛋彩画设计装(zhuāng )饰的艺(⌚)术(⌚)风(⌚)格(gé )

回答我一(⌚)切(⌚)就(⌚)绪

我是(⌚)艺术(shù )狂(⌚)人从事少儿美术教育如有美术美术教(⌚)育的(de )疑问希望能私(sī )信(⌚)给我