• 1王阳明(míng )为什么(⌚)会在龙场悟道

1王阳明为什(⌚)(shí )么会(huì )在龙场(chǎng )悟道

心学(xué )是什么为么是王阳明这(⌚)种中年大叔首(shǒu )当其冲领悟(⌚)出的他是怎样(⌚)参悟进去的我们下(⌚)面一一(⌚)来(⌚)探(tàn )讨探讨

一悟道(⌚)前的王阳明

在他生活的年(nián )代(⌚)朱(zhū )熹的理学思想(xiǎ(⌚)ng )已从属地位(⌚)了中国(⌚)三百多年程朱理学(xué )以为万(⌚)(wàn )物皆有天(⌚)理所谓(⌚)物有相(xiàng )关连精粗一草一木皆(⌚)(jiē )具至理这时的王阳明这一点都是更加我(⌚)相信的另(lìng )外亲自做(zuò )了尝试十五岁时他和(⌚)朋友一起坐(⌚)对竹(zhú )林(⌚)苦(kǔ )思(⌚)冥想沉思(⌚)竹子的来(lái )龙去脉生(⌚)长机理(lǐ )试图(tú )找寻竹子所含(hán )着的(de )道但(⌚)是他的朋友(⌚)(yǒ(⌚)u )不到三天(⌚)就病到了他自己一(⌚)定要(yà(⌚)o )坚(⌚)持了(le )七(⌚)天而且是没有(yǒ(⌚)u )能找到天理不但差一点(⌚)格出了(⌚)神经病(⌚)

守(⌚)仁(rén )龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和二十六(⌚)岁时又分别并(⌚)且过(⌚)(guò(⌚) )两次穷(⌚)理的(de )努力只不(⌚)过结果是(⌚)一(⌚)样(yàng )的(de )什(⌚)么也格(gé )不进去从此之后王守(⌚)仁对尊(zūn )德性学说(⌚)出现了极高的怀(⌚)疑他(tā )的格物实(⌚)践那就(⌚)是中国(⌚)哲学史上著名的守(⌚)仁格竹

弘治十二年(nián )二十八(⌚)(bā )岁的王守仁会试中第中(⌚)二甲(⌚)第(⌚)七(⌚)名进(⌚)士(⌚)(shì )授兵部主(⌚)事(⌚)几年(nián )后(hòu )明孝宗崩(bēng )逝登基的正(⌚)德(⌚)皇帝(⌚)宠信以刘瑾为(wéi )首者的(de )宦(⌚)官集团实行特(tè )务统治刘瑾权势臭烘烘一手(⌚)御(yù )使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏(⌚)折都要(⌚)准备两份(⌚)一份给皇帝一份给刘瑾(⌚)这个太监头子但完成任务了立(lì(⌚) )皇帝的外(wài )号(⌚)形成了一手(shǒu )包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史(⌚)戴(⌚)铣薄(⌚)彦徽等人上(⌚)奏(zò(⌚)u )朝(cháo )廷武宗要求严(⌚)惩不贷刘(⌚)瑾但(⌚)被刘瑾(jǐ(⌚)n )矫诏抓入大(dà )牢(⌚)

刚正不(⌚)阿(⌚)的王(⌚)守仁丝毫不理会(huì )自己的(de )安危上奏力辩但是(⌚)他的奏章根本起不到什(⌚)(shí )么好(hǎo )作用刘(liú(⌚) )瑾将与自己为敌的王守(shǒu )仁打(⌚)了四十廷杖(⌚)发配到边远山区的(de )贵(guì )州龙场驿(yì(⌚) )因(yīn )此在(⌚)路(⌚)上还几次(cì )派人去(⌚)想暗杀王守仁多(duō(⌚) )亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才(⌚)难以逃脱刺客回到贵州(⌚)

二龙场驿是个(gè )什么地方

王守仁(rén )曾在自己的何陋轩记中具体描(⌚)述过这(zhè(⌚) )种(zhǒ(⌚)ng )地方始予至无(⌚)室以(⌚)止能居(jū(⌚) )丛(⌚)棘与在(⌚)迁(⌚)于东峰就石(⌚)穴而居之又阴以湿连住的地方都就(⌚)没在(⌚)这里王守仁根本不会(⌚)又不是有(yǒu )什么朝廷官员了只是过着和野人一(⌚)样(⌚)的生(⌚)活他亲自来犁地有(⌚)时采野(yě )菜度日得了病也是没有(⌚)药(⌚)只有靠当(dāng )地的(de )巫师跳大(dà )神治疗

在(⌚)这(⌚)种离开故乡远远离开熟悉的城市(⌚)生活(⌚)的地方王守仁对(duì )家人对朋友的思念与日俱增(zēng )可是他最掀心的是国(⌚)事是朝政的糜烂但是他(⌚)又帮(⌚)不上忙这样的(⌚)痛(⌚)苦让他溪水清一(⌚)跌照我(⌚)(wǒ )白(⌚)发生(⌚)了什么他忧(⌚)虑韶光(guāng )易逝忧虑渺(miǎo )渺百(⌚)年内吾(⌚)道终何成(⌚)

恰恰这个苦难历练了王守(⌚)仁的意(⌚)志(⌚)让他看透了富(⌚)贵(⌚)如尘沙浮名亦柳絮他(tā )在这(⌚)样的逆境空间中仍旧坚(⌚)持两个(gè )月自己(⌚)的(de )求道(⌚)之路深入(rù )天理之路

三王(⌚)阳(yáng )明如何悟(⌚)出的道

据(⌚)王阳明年谱(pǔ )记(jì )载(zǎi )他(⌚)在龙场驿(⌚)中日夜端(⌚)居澄默以求静一而久胸中飞(⌚)(fēi )飞扬扬始之圣人(rén )之道(⌚)吾性(⌚)自足向(xiàng )之求理于(⌚)(yú )事物者误也乃以默(mò )记五经之言(yá(⌚)n )而证之俱完全吻(wěn )合显然这(⌚)日(⌚)积月累的探索求知再次(⌚)完(⌚)成了量(liàng )变到质变的(⌚)过程的(de )过程修心的关键就是想明白(⌚)了了其中的奥妙这种悟是可以剧烈人(ré(⌚)n )的一生也这个可(kě )以在某一(⌚)(yī )个瞬(⌚)间而(⌚)王守仁的(⌚)领悟就(jiù )发生在(zài )那一刹(⌚)那

关(guā(⌚)n )与他的悟道王(⌚)阳明(míng )年谱是这样记载的忽中夜京山(⌚)恪物石(⌚)轩(⌚)之(⌚)旨寤寐中若(⌚)(ruò(⌚) )有语人(ré(⌚)n )之者(⌚)禁(jìn )不住(zhù )呼跃(yuè )从者(⌚)皆惊始知(zhī )圣人之道(⌚)吾(⌚)性安于向之求理于事物(wù )者误(⌚)也(⌚)他好似一只虫(chóng )子再次冲破了那(⌚)一(⌚)些(xiē(⌚) )缠绕他的茧化蝶而(ér )出数百(⌚)年间默记五经之言(yán )证之(⌚)莫不完全吻(⌚)合这就是思想史上空前著(zhe )名的龙(⌚)场悟道

四(⌚)王阳(⌚)明悟出的道是什么

阳明悟得处(⌚)

王守仁怀(⌚)疑人的良知(zhī(⌚) )是草木瓦石的良(⌚)知风雨露雷日月(yuè )星辰禽兽(⌚)草木(mù )山川土石与人原只一体故五谷禽兽(⌚)之类皆可以养人药石(⌚)之类(lèi )皆可(⌚)以(⌚)疗疾只为同此一气故能(néng )相(⌚)通良知天理心(⌚)之本体本来(⌚)那是(⌚)如(⌚)如不动无善(⌚)无(wú(⌚) )恶非(⌚)善非恶的但是人在(⌚)(zà(⌚)i )有所(suǒ )不同的情景下(⌚)却(⌚)有善(⌚)意善行(⌚)故意(⌚)恶行(⌚)好(⌚)人(rén )也很(⌚)有(yǒu )可能(né(⌚)ng )在这个特(tè )定的事件的情景下(⌚)做(zuò(⌚) )出(⌚)(chū )决定恶(⌚)事坏(⌚)(huài )人也(⌚)许也(⌚)做(zuò )过好(⌚)事

一个(⌚)人(rén )要是不能对的地(dì )分辨善和(⌚)恶把(⌚)恶拿出(⌚)来善(⌚)把善只不过是恶那(⌚)么他的良知也会又出现(⌚)(xiàn )错误此(⌚)时的(de )心已经被私(⌚)心和物(⌚)欲(yù )掩没了所以(yǐ )我人要很(⌚)(hěn )努力(⌚)使自己(⌚)的心回(⌚)(huí )到无善无恶的状态(tài )才(⌚)能有(⌚)错(⌚)误的的(de )良(⌚)知才能(néng )错(⌚)误的的穷理

阳明心(xīn )学这(⌚)个可以胜知行(⌚)合一三个字简(jiǎn )洁的语言也应该是现在说的知(⌚)行(⌚)合一致(zhì )良知应(yīng )该是去恶(⌚)(è(⌚) )为善那是存天(⌚)理(⌚)灭人欲所以(yǐ )王阳(⌚)明自己总(⌚)结道(⌚)诚意正(⌚)心是(⌚)学问大头脑(nǎo )是(shì )圣人教人第一义(⌚)致良知三字真(⌚)(zhēn )圣门不立(⌚)文字(⌚)吾(⌚)一生所遇讲(⌚)学只不(⌚)过(⌚)致良(liáng )知三(⌚)字

五为什么只(zhī )有(yǒu )王阳明(⌚)能悟(⌚)出道

现(⌚)在一般怀疑王(⌚)阳(⌚)明的成(ché(⌚)ng )就是(⌚)他(⌚)佛道(⌚)儒三(⌚)家兼学的结(jié )果他的心学也组建在(⌚)儒家释家和道家(jiā )三家(jiā(⌚) )思(sī )想基础(⌚)上的哲学(⌚)

朱熹

王阳明的(⌚)心学是在陆九渊(⌚)(yuān )宋明理学基础(⌚)上有一种的陆(lù )象山先生主心即理说主张宇宙(⌚)叶白吾心吾心(⌚)即是(⌚)宇宙对(⌚)(duì(⌚) )王阳(⌚)明的影响(⌚)很小

朱熹表示(shì(⌚) )异议格物致知强调怎么学习知识的重(⌚)(chóng )要(⌚)性(xìng )以为(wéi )人的道德水平(⌚)是会随着(zhe )知识的增(⌚)长而增长的那样的说法小(⌚)编本人不质疑历(⌚)史上有才的人过多了而陆(⌚)九渊强调什么(me )明心学的目的(⌚)(de )并不单(⌚)本(⌚)质只(zhī )学知识(shí )完(wán )全是替做(⌚)一个有(yǒu )道德的(⌚)人(⌚)

在人的心理和(hé )行为(wéi )彼此间联(⌚)(liá(⌚)n )系联系上朱熹怀(huá(⌚)i )疑(⌚)心有人(rén )心与(⌚)道心之分道心(xīn )是人心的主宰人心必(⌚)须给予道心的统(⌚)领(⌚)也就是心统性情陆(lù )九渊(yuān )认为(⌚)心(⌚)是人的本质所在的位置心是(shì )理(⌚)(lǐ )理就(jiù(⌚) )是心而王守仁的心学特别(⌚)强调心即是(⌚)理确实受了陆(lù(⌚) )九渊(⌚)的影响所以才后(⌚)(hò(⌚)u )世(⌚)也把他们总称为(⌚)陆王(⌚)

陆九渊(yuān )

我不记得(⌚)在哪见到过(guò )一个故事王(wáng )阳(yáng )明青年(⌚)时有一个(gè )和(hé )尚(⌚)朋友喜欢与王阳明(mí(⌚)ng )说禅谈经论道某日这位和尚口占一(yī )偈杯子扑落地响(xiǎng )声明沥(lì )沥虚(xū )空齑粉也(yě )狂心当下(⌚)息

王(wáng )阳明思(sī(⌚) )索许(xǔ )久回赠的偈语(⌚)是(shì )春到(dào )花香处处秀山河大地是如来从这里我(⌚)们也可以(yǐ )猜想(xiǎng )青年时期的王阳明就在认(rèn )真思索心与道的(de )联系而且他后来我(⌚)们的心学很明显给(gě(⌚)i )予了佛家这些智慧(⌚)的影响

六笑(⌚)语(⌚)的一(yī )点感(gǎ(⌚)n )想

心学三圣(shèng )雕像(⌚)

从(⌚)(cóng )历史上看这(zhè )种现(⌚)象的例(lì )子(zǐ )不胜枚举从周文王被囚禁创作作品周易(⌚)司马(⌚)迁(⌚)牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱(yù )中写说(⌚)(shuō )难他们都是在逆(⌚)境(jìng )中(⌚)完(⌚)成了思想的升华阳明(⌚)先生是古代(⌚)公认(⌚)的圣贤在(zài )龙场驿(yì )这(zhè )种(⌚)(zhǒng )艰苦的环境中他是没有击倒对方(⌚)倒是在些修心创(⌚)派了自己的思想(xiǎng )体系(⌚)待到(⌚)今天他的心学(xué(⌚) )无法(fǎ )形成了那里(lǐ )流派甚至还国(⌚)内传播(⌚)到了世(shì(⌚) )界但(dàn )知行合一依旧(⌚)是(⌚)他的(⌚)(de )精髓

事(⌚)实上有人(⌚)提过心学是中国(⌚)古代成功学最佳的位(⌚)置指(⌚)导思想21世(shì )纪将(⌚)会(⌚)是王(⌚)阳明的(⌚)世(⌚)(shì )纪

参考资料王(⌚)阳明(⌚)年谱