• 1王阳明为(⌚)什么会在(zài )龙(lóng )场(chǎng )悟道

1王阳明为什么(me )会(⌚)(huì )在(⌚)龙场悟道

心(⌚)学是什么(⌚)为(⌚)么是王阳明这种中年大叔(⌚)首(⌚)当其(qí )冲领悟出的他是怎样(⌚)(yàng )参悟进去(qù )的我(⌚)们下面一一来探讨探讨

一悟道前的(⌚)王阳明(⌚)

在他生活的年(⌚)(nián )代(dài )朱熹的理学思想(xiǎ(⌚)ng )已从属地(dì )位(wè(⌚)i )了中国(guó )三百多年程朱理(⌚)学(⌚)以为万物皆有天理所谓物(⌚)有(yǒu )相关连精(jīng )粗一(⌚)草一木皆具至理(⌚)这时的王(⌚)阳明这一点都是(shì )更加(jiā )我相(xiàng )信的另外亲自做了尝试十(⌚)五岁时他和朋友一起(⌚)坐对竹(zhú )林苦思冥想沉(⌚)(chén )思竹子的来龙去(⌚)脉生(⌚)(shēng )长(zhǎng )机理试图找(⌚)寻竹子(⌚)所含着的(⌚)道但是他的朋友不到三天就病到了(⌚)他自己(⌚)一定(⌚)要(⌚)坚持(chí(⌚) )了(le )七天而(ér )且(⌚)是没有能找(zhǎ(⌚)o )到天理不但差一点格出了(⌚)神(⌚)经病

守仁龙场悟(⌚)道

王(wáng )阳明并无彻(chè )底放弃他在二十岁和二(⌚)十六岁时又分(⌚)(fèn )别并且过两次(⌚)穷(⌚)理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去(⌚)从此之后王守仁(rén )对尊德性(xìng )学(⌚)说出(chū(⌚) )现了(⌚)极高(⌚)的怀疑他的格物(⌚)实践那就是中国哲(zhé )学史(⌚)上著名(míng )的守仁格竹

弘治(zhì )十(⌚)二(è(⌚)r )年(nián )二(⌚)十八(⌚)岁的王守(shǒu )仁会试中(⌚)第(⌚)中二甲第七名(mí(⌚)ng )进士(shì )授兵部主事几年后(⌚)明孝宗崩逝登基的正(⌚)德皇(⌚)帝(⌚)宠(chǒ(⌚)ng )信以(⌚)刘瑾为首(shǒu )者的宦官集团实行特务统治(⌚)刘瑾权势臭烘(hōng )烘一手御使了内阁(⌚)内阁首辅焦芳(fāng )奏事(shì )的(⌚)(de )奏折都(⌚)要(yào )准备(bè(⌚)i )两份(⌚)一(yī )份(⌚)给皇帝一份给刘瑾这(⌚)个太(tài )监头子但完成(⌚)(ché(⌚)ng )任务了(⌚)(le )立皇帝(⌚)的外号形(⌚)成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上(⌚)刘瑾的作威(wēi )作福御史戴铣薄(⌚)彦徽等人上奏朝廷(tí(⌚)ng )武宗(⌚)要求严惩不(bú )贷(⌚)刘瑾(jǐn )但被刘瑾矫(jiǎo )诏抓入大牢(láo )

刚正(zhèng )不阿(⌚)的王(wáng )守仁丝毫(⌚)不理会自己的安(⌚)危(wēi )上奏力(⌚)辩(⌚)但是(shì )他的(⌚)奏章根本起(⌚)不到(⌚)什么(me )好(⌚)作用刘瑾将与(yǔ(⌚) )自己为敌的(⌚)王守仁打(⌚)了四十(shí )廷杖发配(⌚)到(⌚)边远山区(⌚)的贵(⌚)州(⌚)龙场驿因此在(zài )路(⌚)上(⌚)还几次派人(⌚)去想暗杀(⌚)王守仁(⌚)多(⌚)亏王(⌚)守仁机智(⌚)做(zuò )出决定了投江自(zì )杀的伪现场才难以逃脱(⌚)刺客回到贵(⌚)州

二龙场驿是个(⌚)什么地(dì )方

王守仁(rén )曾在自己的(⌚)何陋轩(⌚)(xuān )记中具体描述过这种地方始予(⌚)至无室以止能(⌚)居丛棘与(⌚)在迁于东峰(⌚)(fēng )就(jiù )石穴而居之又阴(⌚)以湿连(⌚)住的地方都就没在这(zhè(⌚) )里王(⌚)(wá(⌚)ng )守(shǒu )仁根本不会又(⌚)不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的(de )生(shē(⌚)ng )活(⌚)他亲自来犁(⌚)地(⌚)有时采(cǎ(⌚)i )野菜(cài )度日得(⌚)(dé )了病也(yě )是没(⌚)有药只有靠当地的(de )巫师跳(⌚)大神治疗

在这(⌚)种离开故乡远远离开(kāi )熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对(⌚)朋友的(de )思(sī )念与日(⌚)俱增可是他(⌚)最掀心的是国事是(⌚)朝政的糜烂但是他(⌚)又帮不上忙(⌚)这样的(⌚)痛苦(kǔ )让他溪水清一(⌚)跌照(zhào )我白发(fā )生了(le )什么他忧虑韶(⌚)(sháo )光易逝忧虑渺渺百年内(⌚)吾道终何成

恰恰(⌚)(qià )这(⌚)个苦(⌚)难历练了王守仁(⌚)的意志让他看透了富贵如尘沙(⌚)浮名亦柳絮(⌚)他在这样的逆(nì )境空间(⌚)中仍旧坚持两个月自己的求(⌚)道之路(⌚)深入天理(⌚)之路

三王阳明如何悟(⌚)出的道

据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄(⌚)(chéng )默以求静一而(⌚)(ér )久(⌚)胸中飞飞(fēi )扬扬始(⌚)之(⌚)圣人之道(⌚)吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证(⌚)之俱完全吻合显(⌚)然(rán )这日积月累的探(⌚)索求知再次完(wán )成了量变到质变的过程(chéng )的过程修(⌚)心的关键就是(shì )想明(⌚)白(bái )了了其(⌚)中的奥(⌚)妙这种(⌚)悟是可以剧烈(liè )人(⌚)的一生(⌚)也(⌚)这(⌚)(zhè )个可以在某(⌚)一个(gè )瞬间(⌚)而王守(⌚)仁(⌚)的(de )领悟就发生在那(nà(⌚) )一刹那

关与他的悟(⌚)道王阳(⌚)明年(nián )谱是这样记载的忽中夜京(⌚)山(⌚)恪物石轩之(⌚)旨寤寐中若有语人(ré(⌚)n )之(⌚)者禁不住呼跃(⌚)(yuè )从者皆惊始知(⌚)圣(⌚)(shèng )人之道吾(wú )性安(⌚)于(yú )向之(⌚)求理于事物(⌚)者(zhě )误也(yě )他好似一只虫(⌚)子(⌚)再次冲破了那(⌚)一些缠绕他(⌚)(tā(⌚) )的(⌚)茧化蝶而出(⌚)数百年(⌚)间(⌚)默记五经之言(yán )证之(⌚)莫(⌚)不(⌚)完全吻合这(⌚)就是思想(⌚)史(⌚)上空前著名的龙场(⌚)悟道

四(⌚)王阳明(mí(⌚)ng )悟出的道是什(⌚)么

阳(⌚)明悟得处(chù )

王守仁怀疑(yí )人的良知是草木瓦(⌚)(wǎ )石的良知风雨露雷日月(yuè )星辰禽兽(shòu )草(⌚)木(mù )山川土(tǔ )石与(⌚)人原(⌚)只(⌚)一体故(⌚)五谷禽兽之类(lèi )皆可以养人药(⌚)石之类皆可以疗疾只(zhī )为同此一气故能相通良(⌚)知天理心之本(⌚)体本来(⌚)那(⌚)是如如不(⌚)动无善无恶(⌚)非(⌚)善(⌚)非(⌚)恶的但(dàn )是人在有所不同(⌚)(tó(⌚)ng )的情(⌚)景下却(què(⌚) )有善意善行故(gù )意恶行好人也(⌚)很有可能(⌚)在这个特定(⌚)的事件(jiàn )的(⌚)情景下(xià(⌚) )做出决(jué )定恶事坏人也许(⌚)也做(⌚)过好(⌚)事

一个(⌚)人要是(⌚)不能对的地(dì )分辨善(⌚)和恶把(⌚)恶拿(⌚)(ná )出来善把善只不过是恶那(⌚)么他的(de )良知(⌚)也会(huì )又出(⌚)现错误(wù )此时(shí )的心已(⌚)经被(⌚)私心和(⌚)物(wù(⌚) )欲(yù(⌚) )掩没了所以我人要很努(⌚)力使(shǐ )自(zì )己的心回到无善无(⌚)恶的状(⌚)态才能(⌚)(néng )有错误的的(⌚)(de )良知才(⌚)能错误的的(de )穷(qióng )理

阳明心学这(⌚)个(gè )可以(⌚)胜知(⌚)行合(⌚)一三(⌚)个字简洁的语言(⌚)也应该是(shì )现在(zài )说的知行合(⌚)一(⌚)致良知应该是去恶为善那是(⌚)存天理灭人欲所以王(⌚)阳明自己总结道(⌚)诚意(yì )正(⌚)心是学问大头脑(nǎo )是圣人教人第一(yī(⌚) )义(⌚)致(⌚)良知三(sān )字真圣(⌚)门不立文字(⌚)(zì(⌚) )吾一生所遇讲学只不(bú )过致(⌚)良知三字

五为什么只(⌚)有王阳(yáng )明能悟出道

现在一(⌚)般怀疑王(wáng )阳明的成就是他佛道儒三家兼(jiān )学的结果他的心学也组建在儒(⌚)家(jiā )释(⌚)家和(hé )道家(⌚)三(⌚)(sān )家思想基础上(⌚)的哲学(⌚)

朱(⌚)(zhū )熹

王阳明(⌚)的(de )心(⌚)学是在陆(lù )九渊宋明理学基础上(⌚)有一种(zhǒ(⌚)ng )的陆(lù )象(xiàng )山(⌚)先生主(⌚)心即理说主张宇宙叶白吾(⌚)心吾(⌚)心即是宇宙对王(⌚)阳明的影(⌚)响(⌚)很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么(⌚)学习知(⌚)识(⌚)(shí )的重要性以为人的道德水平是会随(⌚)着知识的(⌚)(de )增长而增长(zhǎng )的那(nà )样的说法小(⌚)编本人不质疑(yí )历(⌚)(lì )史上有才的(⌚)人过(⌚)多了而陆九渊强调(⌚)什么明心学(⌚)的目的(⌚)并不(⌚)(bú )单本(⌚)质(⌚)只学知识完全是替做一个(⌚)有道德的(de )人(rén )

在(⌚)人的心理和(⌚)行为彼此间联系联系(⌚)上(shàng )朱熹怀疑心有人心(⌚)与道心之分道心是(shì )人(ré(⌚)n )心的(⌚)主宰人心必须给予道心的统领(lǐng )也就是心统性(⌚)情(⌚)陆(lù )九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就(jiù )是心(⌚)而王守仁的心(⌚)学特别强调心(⌚)即是理确实受(shòu )了陆(⌚)九渊的(de )影响所以才(⌚)(cái )后世(shì )也把他们总称为陆王

陆九渊

我不(bú )记(⌚)得在哪见到过(guò )一(yī )个故事(shì )王阳明青(⌚)(qīng )年(⌚)时有(yǒu )一个和尚朋(péng )友(⌚)喜欢与王阳(yáng )明说禅谈经论道某(mǒu )日这(zhè )位和(⌚)(hé )尚(shàng )口(⌚)占一偈(⌚)杯子扑落(⌚)地响声明沥(⌚)沥虚空齑粉也狂心当下息(⌚)

王(⌚)阳(yáng )明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来从这(⌚)里我们也可以(⌚)猜想青(⌚)年(nián )时期的王阳(⌚)明就(jiù )在认真思索(⌚)心与道的联系而且他(⌚)后来我们的心学很(⌚)明显(xiǎn )给予了(⌚)佛(⌚)(fó )家这些智慧(⌚)的(⌚)影响

六笑语的(⌚)一点感想(xiǎng )

心(⌚)(xī(⌚)n )学三圣雕像

从历史上(⌚)看这种现象(⌚)的例(⌚)子不胜枚举从周文王(⌚)被囚禁(jìn )创作(⌚)作(⌚)品周易(yì )司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩(hán )非子狱中写说难他们(⌚)都是(⌚)在逆境(⌚)(jìng )中完成了(⌚)思想的升华阳明(míng )先生是古代公认(rèn )的(de )圣(⌚)贤在(zài )龙场驿这种艰苦(⌚)的(de )环境中他是没(⌚)有击倒对方倒是在些修心创派了自(⌚)己(⌚)的思想体(tǐ(⌚) )系待到今天他(⌚)的心学无法(⌚)形成(chéng )了那里(⌚)流派(⌚)甚至还国内传播到了(⌚)世界但知行合(⌚)一依旧是他的精髓

事(shì )实上有(⌚)人提过心学(⌚)是中(⌚)国古(⌚)代成功学最(zuì )佳的位(⌚)置指(⌚)导思(⌚)想21世纪将(jiāng )会(huì(⌚) )是王阳明(míng )的(de )世(shì )纪

参考(kǎ(⌚)o )资料王(⌚)阳明(⌚)年谱(⌚)