西施电影三完整版

• 1西施出生(shēng )年份
• 2西施(shī )怎么死亡的

1西施出生(shē(⌚)ng )年份

09月19日处(chù )女座

西施子(zǐ )姓施氏9月19日我属兔农历八月(⌚)二十五(⌚)公元前600年(nián )503公元(yuán )前(⌚)600年473年本名施夷光春(⌚)秋(⌚)时(⌚)期(⌚)越国美女(⌚)(nǚ )一般(bān )称作(zuò )西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句(jù )无(wú )苎萝村今浙(⌚)江省绍兴(⌚)(xìng )市诸暨苎萝村自幼随母浣纱(⌚)江边故又称浣(⌚)纱(⌚)女(⌚)她天(tiān )生丽质倾国倾城是美的化身和(hé )代名词勾践在对吴国战(zhàn )争中惨败(⌚)(bài )后哦谢谢文种伐吴(⌚)(wú )九术(⌚)(shù )一说七术(⌚)(shù )之(zhī )四遗美女以惑察之而(⌚)乱其谋(móu )于苎萝(luó )山(⌚)下得西施(shī )郑旦二人并于土城山建美(měi )女宫教以(⌚)歌(gē )舞礼仪饰以罗教以容步(bù(⌚) )习于土城临于(yú )都巷(⌚)三年学精使(⌚)范蠡献于吴(⌚)王吴王夫差大(dà )悦筑(⌚)姑(⌚)苏(sū )台建馆娃(⌚)宫置二女(⌚)于椒花之房不理政事荒于国(⌚)政而宠嬖(⌚)西施(⌚)尤(⌚)甚勾(⌚)践灭吴后西(⌚)施随范蠡泛五湖(⌚)而(é(⌚)r )去(⌚)渺无音讯一说沉江(⌚)而(⌚)死一(yī )说返归(⌚)浣(huàn )江终老山(shān )林西施与王昭君貂蝉杨(⌚)玉环并名(⌚)为中国古代四大美女(nǚ )其(qí )中西施居(jū )首(shǒu )四大美(⌚)女(⌚)村民(mín )待(dài )遇(yù )沉(⌚)鱼落雁之(⌚)容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词(⌚)讲诉的那就是西施(shī )浣纱(⌚)的故事

2西(⌚)施怎么死亡(⌚)的

一沉(⌚)海说(⌚)

传说(shuō )勾践灭吴后他的(de )夫(⌚)人悄悄的叫人骗出西施将(jiāng )石头绑在西施(⌚)身(⌚)上复又(yòu )沉落(luò )大海而且(qiě )不消说传说(shuō(⌚) )从(⌚)(cóng )此沿海的泥(⌚)沙中便有了(⌚)一种似人舌(⌚)的文蜊大家都(⌚)(dō(⌚)u )说这是西施的舌头所以才(⌚)称它为(wéi )西施舌三十(shí )年代著名作家郁达(⌚)夫(⌚)在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽(⌚)菜中(⌚)最适合的一种神(shén )品

二山中(zhōng )隐居(⌚)说

这(⌚)个说法都(dōu )是十分风(⌚)行下(⌚)载(zǎi )初几它见之于东汉袁康(⌚)的越绝书里面记(jì )载说吴亡后西施归复范蠡同(⌚)泛五湖而去而明代胡(⌚)(hú )应(yīng )麟的少(⌚)室山房笔(bǐ )丛也有(⌚)(yǒ(⌚)u )类似说法其实(⌚)(shí )西(⌚)施(shī )原是范蠡的情人(⌚)或妻子吴(⌚)(wú )国(⌚)覆亡后范蠡(⌚)(lí )带着兴奋西施(⌚)(shī )不(⌚)问世事(⌚)下来(⌚)明(míng )代的(⌚)陈耀文正杨(⌚)卷(juà(⌚)n )二西(⌚)施也语句(⌚)越绝书怀疑西施(shī )跟(⌚)了范蠡归隐山林

三失足落水(shuǐ )说

或许是善良纯洁的人们却不是期(qī )望(⌚)西施这位(wèi )无(⌚)(wú )辜的弱女子(zǐ )有个可悲结局随后找(⌚)出初唐诗人(⌚)宋之(zhī )问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松(sōng )梦鱼沉(⌚)畏(⌚)荷(hé )花为依据认(rèn )为吴(⌚)亡(⌚)后西施回到故(⌚)乡(⌚)在一次浣纱(shā )时失足落水而(⌚)死(sǐ )旧注显(⌚)然最理想和目标可惜(⌚)最(⌚)极度(⌚)缺乏(fá )证据

四被杀说(⌚)

这样的(⌚)说法(⌚)可以算只(zhī )不过(⌚)是(⌚)来自传(⌚)说了(⌚)传(⌚)说吴王拔刀自刎(⌚)而(⌚)死(sǐ )时吴(⌚)人(⌚)把(bǎ )一腔怒火(⌚)都可(kě )以发泄在西施身上用锦缎将(⌚)她层层裹住(zhù )沉在扬子(⌚)江心(⌚)据东坡异物(⌚)志载扬子江有美人鱼(⌚)又称西施(⌚)鱼(⌚)一日数易其色(⌚)肉细(⌚)(xì(⌚) )味(wèi )美妇人食之(⌚)可增媚态据云系西施(shī )沉江后幻化(⌚)而成

四个版(⌚)本中沉(⌚)海说(shuō )和(hé )山中(⌚)隐居说广为流(liú )传但相(xiàng )关的证据资料(liào )也至少

沉海(hǎ(⌚)i )说的理由是

墨子亲士(⌚)篇中说(⌚)是故比干(gàn )之(⌚)殪(yì )其抗也孟(⌚)(mè(⌚)ng )贲之杀其勇也(yě )西施之沈其美也吴起之裂其事也其中(zhō(⌚)ng )西施(⌚)之沈的(⌚)沈(⌚)在古代是沉的(⌚)意思这句话的意思应(⌚)该是说西施是被沉(⌚)于水中(zhōng )的她的(⌚)死是而且她的美丽(⌚)

东汉赵晔吴(⌚)越(⌚)春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而(⌚)终修文御览引(⌚)文(⌚)吴越(⌚)春秋(⌚)关(⌚)联西施的(⌚)(de )记载(zǎi )说(shuō )吴亡(⌚)后越(⌚)浮西施于江(jiā(⌚)ng )令(⌚)随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十(⌚)八范蠡(⌚)西施录修文(⌚)御(yù )览(⌚)所引(yǐ(⌚)n )吴越春(chūn )秋逸篇之文(wén )亦云吴王(⌚)败越浮西施于(yú )江令随鸱(⌚)夷以终这(⌚)里的浮字也沉的意(⌚)思

在文人墨客(⌚)的(⌚)(de )许多诗词中确实是对西施被沉江而死(⌚)有很多的描绘李(⌚)商(⌚)隐曾(⌚)作景(⌚)(jǐng )阳井绝句一首景(jǐng )阳宫井(⌚)剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝(⌚)肠断吴(wú )王(wá(⌚)ng )宫外(⌚)水浊泥(ní(⌚) )犹得葬西施(shī )另一(yī )诗人皮日休也(⌚)有(⌚)诗题馆娃(wá )宫怀古共五绝第五(wǔ(⌚) )首是(⌚)响(⌚)屟廊中金玉步采苹山上(shàng )绮罗身也(yě )不知(⌚)葬法今(⌚)何处(chù )溪月细眉欲丑(⌚)胜

不问世事说的理由(yóu )是

东汉(⌚)袁康(⌚)的越绝书它(⌚)的记(jì )载是越(⌚)(yuè(⌚) )乃(⌚)饰美(měi )女西施郑(⌚)旦使大(⌚)(dà )夫种献之于吴王(⌚)(wáng )吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不(⌚)同(⌚)认为西施亡(wáng )吴国(guó )后(hòu )返归范蠡同(⌚)泛五湖(⌚)而去

相对于西施(shī(⌚) )和范蠡退(tuì )隐(⌚)古人(⌚)的(de )诗词中(zhōng )也有很多描述像李(lǐ )白的(de )西施诗(⌚)里就一(⌚)(yī )段文字(⌚)一(yī )破(⌚)夫(fū(⌚) )差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟(⌚)归去(⌚)仍携(xié )西子

杜牧杜(⌚)娘诗(⌚)中有句云西子下姑苏一(⌚)(yī )舸逐(⌚)鸱夷

辞海修订本也那样说西(⌚)施一作西子春(⌚)秋末年越国苎萝(⌚)人由越王勾践唱给吴(⌚)王(⌚)夫(⌚)差拥有夫差最恩(⌚)宠的妃(⌚)子(⌚)远古传(⌚)说(shuō )吴(wú )亡后与范蠡偕入(⌚)五湖(⌚)

吴(⌚)越春秋和越(⌚)绝书是同时(⌚)代(dài )的(⌚)作(zuò(⌚) )品但在记载西施的(de )结局(⌚)上(shàng )却也截然不(bú )同这是西施(shī )结(jié(⌚) )局再次出现完全(⌚)不同版本的开端再说以后历(lì )代古诗词中(zhōng )直接出现(xiàn )西施(⌚)结局的差别说法均(⌚)是以此(cǐ )为依(⌚)据的以讹(⌚)传讹笔(⌚)者认(rèn )为确(què )认沉海说与(yǔ )山(shān )中隐居(⌚)说(⌚)哪个(gè )更很有(⌚)(yǒu )道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何(hé )能表(⌚)述两个概念一是对(⌚)墨子中西(⌚)施的(de )理解一是对鸱(⌚)夷的(de )理解

一是对西施的(de )理(⌚)解(jiě )沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子(zǐ )里明(⌚)白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他(tā )约辛未年(⌚)公(⌚)元前468年(⌚)(nián )卒于(yú )前376年而越灭吴在公(gōng )元前2000年473年(nián )墨子略晚而已墨子阴历并成(⌚)长会于春秋末(mò )期即吴越(⌚)故(gù )事的(de )尾声阶段(⌚)又是紧邻(lín )吴越(⌚)的鲁国人(⌚)(ré(⌚)n )或耳闻或(huò(⌚) )亲眼所见吴越(⌚)故事的慷慨(kǎi )赴死活剧当是最权威的(⌚)(de )见证人他的记(⌚)载应该是最接(⌚)近历史真相的但笔(⌚)者(⌚)认为墨子中(⌚)的西施是先秦知名度(dù )很高的一个美(měi )女(⌚)不但(⌚)墨(mò )子中(zhō(⌚)ng )提及(⌚)庄子孟子韩非子管(⌚)子中(⌚)也都提到了西(⌚)施所以推测这(zhè(⌚) )个(gè(⌚) )西(⌚)施跟(gēn )吴越争霸(bà )时的西浣纱(shā(⌚) )图(tú )施是不(⌚)同(⌚)的两个人可(kě )参考西施(shī )虚实考(⌚)亲士篇他称是故比(bǐ )干之(zhī )殪(yì(⌚) )其抗也孟贲之杀(⌚)其勇也西施(⌚)之沈其美也吴起之裂其事也其(qí )中说起(qǐ )的比干孟(mèng )贲吴起在司马(mǎ )迁(qiā(⌚)n )史记中都有(yǒu )记(⌚)载(zǎi )是可以确信(⌚)历史(⌚)上都确(què )有(yǒu )其人(⌚)以(⌚)此(⌚)一(⌚)(yī )种(⌚)假设西(⌚)施也应该确有(yǒu )其人但(⌚)史记(⌚)中在写完(wá(⌚)n )与(⌚)吴(wú(⌚) )越争霸(bà )相关的人与事时(shí )却闭口不提(⌚)西施(⌚)这(zhè )就(⌚)其他(⌚)证明墨子中说过的(de )西施又(yòu )不是吴越争霸时(⌚)(shí(⌚) )的西施

二是对(⌚)鸱夷的理解鸱夷是有什么(me )意思鸱夷本(běn )指(⌚)夏商(⌚)时青铜(⌚)所制(⌚)的鸟形盛酒(⌚)容器到了春(⌚)秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为(⌚)鸱(⌚)夷清人黎士宏仁(⌚)恕(shù )堂(⌚)笔记记载秦(⌚)巩间人割牛(⌚)羊去其首(⌚)剜肉空中(zhō(⌚)ng )为皮袋大(dà )者受一石(⌚)小者受二三斗(⌚)俗曰混沌(⌚)即古之(⌚)鸱(⌚)夷所以鸱夷的意思(sī )那是用一整张牛羊皮做的皮袋(⌚)沉海说解(⌚)释(⌚)越(yuè )浮西(⌚)施于(⌚)江令随鸱(⌚)夷(yí(⌚) )而终的(⌚)意思是(⌚)吴国(⌚)灭亡后吴王把西施装(⌚)在皮袋里沉到(dào )江里回并再继续引(⌚)证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王(wáng )乃(⌚)取子胥尸盛以鸱夷之器投之(zhī )于江中这段话中的鸱夷是伍(⌚)子胥的(de )代称伍子(⌚)胥死后被装在(⌚)鸱夷之器里投江照(⌚)此(⌚)理解(⌚)向外延伸(shēn )出西施是被楚王唱给吴王(⌚)的吴亡后夫差把西施(⌚)沉江随伍子胥(⌚)回来而又(⌚)不是随(⌚)范(fàn )蠡乘(⌚)舟五湖但笔者仍(réng )然以为是吴越春秋(qiū(⌚) )是野史其所(suǒ(⌚) )记并不(⌚)是(⌚)历史的真实故此(cǐ )为据(⌚)当然不(bú )不可信真(⌚)心(⌚)一说的是这里的鸱夷(⌚)杜牧以为(⌚)不作皮袋(⌚)解(⌚)释而指的(⌚)是范蠡因为(wéi )史记越(⌚)王(⌚)勾(⌚)践世家说范蠡亡吴后浮海(⌚)出齐(⌚)变姓名自谓鸱夷(⌚)子皮笔者认(⌚)为(wéi )以鸱夷比兴手(⌚)法范(fàn )蠡是才(⌚)成立的而(⌚)且范蠡隐居(jū )图的(⌚)是隐姓(⌚)埋名(⌚)要(⌚)让吴(⌚)王(⌚)围(⌚)杀他(tā )不可能取(⌚)一个(⌚)与西施(⌚)之死与伍(wǔ )子胥之(⌚)死联系联(lián )系在一起的鸱夷这(⌚)样的显眼(⌚)的(⌚)名字