• 1为什(⌚)么我看(⌚)多了(⌚)总感(gǎn )觉网(⌚)文(wé(⌚)n )特别是玄幻和修炼(liàn )
• 2为什么说古典的神话(huà )和(hé )传(⌚)(chuán )说是美(měi )术(shù )创作最受欢
• 3如何欣赏意大利画(⌚)家波提(⌚)切利的名画维纳斯

1为什(⌚)么我看多了总感觉网文特(⌚)别是玄(⌚)(xuán )幻(huàn )和修(⌚)炼(⌚)

轻小说则是而是对配角的刻(⌚)划(huá )的(⌚)笔墨(mò )甚至还比主角还多(⌚)重点(diǎn )是妹子描绘(⌚)出来比较比较很可爱(⌚)日本轻小(xiǎo )说漫画动(dòng )漫这三个元素(⌚)紧密(mì )相连近似所谓的的(de )宅(zhá(⌚)i )文化虽然在中国换(⌚)取(⌚)广泛能传播但国内传(chuán )播(⌚)那就太远的

结果不(bú )绝对好(⌚)看还是看个人(⌚)有(yǒu )些人就是喜(⌚)(xǐ(⌚) )欢动漫呀有些人就(⌚)喜欢网(wǎng )文(⌚)反正萝卜(⌚)青菜各有不爱吧(ba )

2为(⌚)什么说古典的神(shén )话和传说是美(měi )术创(⌚)作(zuò )最受欢

美的(⌚)典范(fà(⌚)n )绘画(⌚)艺术创作(zuò )的永恒主题古(gǔ )典(diǎn )神话(⌚)和(hé )传说

神话故事(⌚)(shì )大(⌚)都以(yǐ(⌚) )人(ré(⌚)n )物形象的塑(⌚)(sù )造偏于这些个形象也(yě )不全是凭空出现(⌚)臆想(xiǎng )基本都都站稳脚(⌚)步(⌚)于现实是应当(dāng )时(shí )社会(⌚)的(de )需(⌚)求产生的既已设计和实现信仰又能能够体现(xiàn )出人们(⌚)对(⌚)未来的追求和向往的(⌚)确神(⌚)话故事中(zhōng )去塑造进去的(⌚)人物是如此美好期望(wàng )过的(⌚)化身他的意义本质能振奋振奋人心是民族精神的源头和象征卡巴内尔作品堕落天使

我们在阅读古(⌚)典(diǎn )的神话(huà )和神话(huà )的时(shí )候能感(⌚)应到(dào )故(gù(⌚) )事中传信(⌚)的莫名的精(⌚)神(shén )力量那(⌚)是一种凝视(⌚)人性而换取的审美(⌚)价值是一种美的典范而现在艺(yì )术家不(⌚)但能感(⌚)觉得到(⌚)故事中那种浓(nóng )烈(⌚)的审美价(⌚)值一般说来(lái )更衷于借(⌚)助于(⌚)古典(diǎn )的神话传(⌚)说(⌚)题材(⌚)表(⌚)现(⌚)出(chū )他们(⌚)对(duì )人类(⌚)对(duì )世(⌚)界的(⌚)认识

鲁本斯作品(pǐn )酒醉(zuì )的酒神

艺术家从构思情节(jiē )和形(xíng )象(⌚)再塑(⌚)造的专(⌚)业角(⌚)度(⌚)(dù )出发到达(dá )加入到自身对故(gù )事精神理(⌚)念的提炼(⌚)与感(gǎn )悟(wù(⌚) )接着(⌚)显(⌚)现(xiàn )出出全新的故事情节与人物形象能将故事(⌚)中的精神理念(⌚)以绘画的形式充分展(⌚)现在观者眼前一方面是就(⌚)是为了表达自(⌚)己对美的典(⌚)范(⌚)的理解另(⌚)一(⌚)方面是目的是向(⌚)(xiàng )观者诠(⌚)释美的(⌚)典范的(⌚)深意的或圣经中有(⌚)关人类起源的故事不断(duàn )地被艺术(⌚)家(jiā(⌚) )发热发冷手(⌚)工绘制(⌚)而(⌚)且(⌚)五色缤纷神祗(zhī )人物更是以完全不同(⌚)的被(⌚)可以体(⌚)现在绘画(⌚)(huà )中(zhōng )

米(mǐ )开朗基罗作(⌚)品创造亚(yà )当为遵守平台管理规(⌚)则画(⌚)面已做去处(⌚)理仅作(⌚)示例之用就是(⌚)喜欢的(⌚)可(kě )自身去寻找完整作品欣赏

关于(yú )古典(⌚)的神话(huà )传说的美术创作要注意(⌚)分为两类一(⌚)类是(⌚)直接取材丰富于神话和故事传说中的(⌚)情节与人物(wù )形(xíng )象(⌚)另一类是以故事中的情节与人物形象为原(yuán )型(⌚)参(⌚)加创作者自(⌚)己的创(⌚)作意图通过自禁(⌚)(jìn )想(⌚)像这些美术作品的创作受(shòu )到了中国(⌚)风神(⌚)话传说的(⌚)影响(xiǎng )具高(⌚)恐怖的写实特征能(⌚)自(⌚)然(⌚)地表显出故(⌚)事(⌚)中的美(⌚)感更能怎(⌚)样表(biǎo )达(⌚)对爱美和胜利(lì )的追求

卡拉瓦乔(qiáo )作品圣马(mǎ )太殉难

绘(huì )画艺(⌚)术一直(zhí )以来都十分如此(⌚)重视文(⌚)化内涵的融入(rù )崇尚文化(⌚)精神的传承神(⌚)话传说是先(xiā(⌚)n )民生活经验的总(zǒng )结范围涵盖(⌚)了自(zì )然与(yǔ )人文每个方面它不光请解释了(le )人类文明的缘(⌚)起(qǐ(⌚) )还(⌚)预估(⌚)了人(⌚)类(⌚)(lèi )的未来这两者之间的凝炼是社会发展(⌚)的必然(rán )结果对后世(⌚)的发展进步本身启迪和教育(yù )意义(yì(⌚) )

安格尔(⌚)作品圣(⌚)桑(sāng )福里(⌚)(lǐ )安殉难

结语(⌚)

不同的视角高速连(⌚)接的视界(⌚)我是魔韵(yùn )感(⌚)谢(⌚)各位同道(⌚)互动查哈交(⌚)流

3如何(⌚)欣赏(shǎng )意大利画家波提(⌚)切利的名(⌚)画维纳(⌚)斯

波(⌚)提(⌚)切利是文艺(yì )复兴早期的(⌚)画(⌚)家

由于在文艺复兴早(⌚)期而油画还未发(⌚)展起来到晚熟时期所(⌚)以(⌚)才(⌚)画家波(bō )提(⌚)切利(⌚)擅长蛋(⌚)彩画创作

一答话波提切利我们不得不(bú )惠(⌚)普的起他的两幅名画作品维(⌚)纳(nà )斯(⌚)的(⌚)诞生(⌚)和春

对此名(⌚)画作品维纳斯的诞生波提(⌚)切利唯一一(⌚)(yī )个(gè )冲(chōng )上(⌚)基督(⌚)教的禁忌大方描绘女性(xìng )裸(luǒ )体

在之(⌚)前(⌚)的绘画艺术虚(⌚)无飘渺的肉(ròu )体(tǐ )一直在陷入沉(⌚)睡在(⌚)波(bō )提切利(⌚)画笔下的(⌚)维纳斯赋予生命都(⌚)是(shì )假的(⌚)的肉身存在的意(⌚)义成(⌚)功复兴了古希腊(⌚)人体雕塑对有血(⌚)有肉的人(rén )体的(⌚)推崇(chóng )

这对作品春仿似吉兆一个全新的艺术(⌚)时(⌚)(shí )代的苏(⌚)醒和来到(dào )这里(lǐ )

今天我们来欣赏人一下(⌚)波(bō )提切利的另一幅作品维纳(⌚)斯和(hé )战神

维纳斯这位爱(ài )与美的女神一直(zhí )是西方(fāng )油画(⌚)中的常(⌚)客这对(duì )她花(⌚)心(xīn )滥情流连(⌚)花(huā )丛的(⌚)极(⌚)为丰富情史一直是西方(⌚)美术史上画(⌚)家们一(⌚)齐(qí )所创作的灵感素材

维纳(⌚)斯不少情人(⌚)战神仅(jǐn )是其中一个

这样是对(⌚)画家波提切利的蛋彩画作(⌚)品(⌚)维纳斯和战神个人浅显的(de )解释(⌚)画面(miàn )的构(gòu )图很均(⌚)衡沉着(⌚)(zhe )稳(⌚)重(⌚)

相对(⌚)于画中布局维纳(⌚)(nà(⌚) )斯和战神的(⌚)布局安排个人粗浅(qiǎ(⌚)n )的理解是区分了(⌚)对称式的构图画(⌚)中(⌚)维纳(nà )斯和战神(shén )的姿势大概(⌚)相同其细微的(de )动作(⌚)差别打(⌚)破了对(⌚)称式构(⌚)图的呆板(⌚)和单调

画中的维纳斯安坐双(⌚)(shuāng )眼迷恋(liàn )有神地望着睡(⌚)得香甜的战神战(zhàn )神(shén )半裸着身体神情安祥恬美地陷入(rù )沉睡哪怕是身边的半(bàn )兽人(⌚)穿他(tā )的铠甲在(⌚)他耳边吹(chuī )号角他依然沉睡了不醒

战(⌚)神不过是饱(⌚)(bǎo )含生性好斗(⌚)屠(tú )杀(⌚)的战(⌚)(zhàn )争的(⌚)象征只(⌚)不(bú )过一旦陷入爱情在爱人身前就(⌚)卸下(⌚)了自己的全副武装(⌚)拔(⌚)去了(⌚)战争(⌚)中的暴力和屠(tú )杀都变成一个(gè(⌚) )平静安(ā(⌚)n )详安谧安静入睡(⌚)的(⌚)凡人享受安睡时的平(⌚)和(hé )只能证明爱(⌚)情(qíng )能(⌚)征(zhēng )服了(⌚)一切

波提切(⌚)利的(⌚)作品维纳(⌚)斯(⌚)和战神充分(⌚)展(⌚)露(lù )出了画家推崇(⌚)的(⌚)世俗(⌚)(sú(⌚) )的意义

对(⌚)于波提切利的作品维纳斯(sī )和(⌚)战(⌚)神是蛋彩画(huà )透明柔和的淡(⌚)雅唯美的画面效(xiào )果(⌚)波提切利塑(⌚)造(⌚)画中维纳斯(sī )和战神的形体时如同画维(wéi )纳(⌚)斯的(⌚)诞(dàn )生(⌚)中的(⌚)维纳(nà )斯一样区分了线(⌚)条造型塑造形(xíng )体轮廓展示出蛋(dàn )彩画(⌚)设计装饰的(⌚)艺(yì )术风格

回答我一切就绪(⌚)

我(⌚)是(⌚)艺术狂(⌚)(kuáng )人从(cóng )事少儿美术(⌚)(shù )教育(yù )如有美(⌚)术(⌚)美术(⌚)教(⌚)育的疑问希望能私信(xìn )给(⌚)我