西施电影三完整版

• 1西施出(⌚)生年份
• 2西(⌚)施怎(zěn )么(me )死亡的

1西施(⌚)出生年份

09月19日处女座(⌚)

西施(shī )子(zǐ )姓(⌚)施氏(shì )9月19日我属(⌚)兔农历八月二(⌚)(è(⌚)r )十五公元前(⌚)600年(⌚)503公元前600年(⌚)(nián )473年本(⌚)名施夷光春秋时期越国美女(⌚)一般称作(zuò(⌚) )西(⌚)施后人十分尊(⌚)敬(jìng )其西子春(chūn )秋末期(⌚)阴历于越国句无苎萝村(cūn )今浙江省绍(shào )兴市诸暨苎萝村自(⌚)幼随母(⌚)浣纱江(jiāng )边故又称浣(huàn )纱女她(⌚)天(tiān )生丽(lì )质(⌚)倾国倾城(chéng )是美的化身和代(⌚)名词勾(⌚)践在对吴国战争中惨败后哦(⌚)谢(xiè )谢(⌚)文种(⌚)伐(⌚)吴九术一(yī(⌚) )说(⌚)七(⌚)术(⌚)之四遗美女以惑察(⌚)之而乱其(⌚)谋(móu )于(⌚)苎萝山下得西施郑旦二人并于土城(⌚)山(⌚)建美女宫教以(⌚)歌舞礼仪饰以罗教以容步习于(⌚)土城(⌚)临于都(dōu )巷三年学精(⌚)使(shǐ )范蠡献于(yú(⌚) )吴(⌚)王(⌚)吴王夫(⌚)差大悦筑(⌚)姑苏台(tái )建馆娃宫置二女于椒花之房(⌚)不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡(lí )泛(⌚)五湖而去(⌚)渺无音讯一(⌚)说沉江(⌚)而死一说返(⌚)归(⌚)浣江终(zhō(⌚)ng )老山(⌚)林(⌚)西(xī )施与王昭(⌚)君貂蝉杨玉环并(bìng )名为中国(guó )古代四大美女其中(⌚)西施居首四(sì )大美女村民(⌚)待遇(⌚)沉鱼落(⌚)雁(⌚)之容闭月(⌚)羞(⌚)花之(zhī )貌之美誉其中的沉(⌚)鱼一(⌚)词讲诉的那就是西施(⌚)浣纱的故(⌚)事

2西施怎么死亡(wá(⌚)ng )的(de )

一(yī(⌚) )沉海说

传说勾践灭(⌚)(miè )吴后(hòu )他的(⌚)夫人悄悄(⌚)的叫人骗(piàn )出西施将(⌚)石头绑(⌚)在(zà(⌚)i )西施(⌚)身上复又(⌚)沉落大海而且不消说传说(shuō )从此沿(yán )海的泥沙中便有(⌚)了一种似(⌚)人舌(⌚)的文蜊大家都(dōu )说这(⌚)是西(⌚)施(⌚)的舌头(tóu )所(⌚)以才称它为西施舌三十年代著(⌚)名作(zuò )家郁达夫在福(⌚)建时亦夸赞(zàn )长乐西施舌是闽菜中最适(shì )合的(⌚)一种神品(pǐn )

二山中隐居说(⌚)

这(⌚)个说法都是十分风行下载初几(jǐ )它见之于东汉袁康的(⌚)越绝(jué )书里(⌚)面记载说吴(⌚)(wú )亡(⌚)后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应(yīng )麟(lí(⌚)n )的少室山(⌚)房(fá(⌚)ng )笔丛(⌚)(cóng )也有(⌚)类似(⌚)说法其实西施原是(⌚)范蠡的情人或妻(⌚)子吴国覆亡后范蠡带(⌚)着兴奋(fèn )西施不(⌚)问世事(shì )下来明代(⌚)的陈耀文正杨(⌚)(yáng )卷二西施也语(⌚)(yǔ )句越绝书怀疑西(⌚)施(shī(⌚) )跟了范(fàn )蠡归隐山林

三失足(⌚)落水说

或许是善良纯洁的(de )人们(⌚)却不是(⌚)期(⌚)望西施(shī )这(⌚)(zhè )位(wèi )无(⌚)辜的弱(⌚)女子有(yǒu )个可悲结(⌚)局(⌚)随后找(⌚)出初(⌚)唐诗(shī )人(⌚)宋之问浣(huàn )纱(⌚)诗(⌚)一(yī )朝(cháo )还旧(⌚)都靓妆(zhuāng )寻(⌚)若耶鸟(⌚)强横松(⌚)梦(mèng )鱼沉畏荷(⌚)花为依据认(⌚)为吴亡(⌚)后西施回(huí )到故乡在(⌚)一(⌚)次浣纱(⌚)时失足落水而(⌚)死(sǐ )旧(⌚)(jiù(⌚) )注显然最理想和目(⌚)标(biāo )可惜最极度(dù )缺乏证(⌚)据

四被杀说

这(⌚)样的说法(fǎ )可以算只不过是来(⌚)自传说了传(⌚)说吴王拔刀自刎而死时吴(⌚)人(rén )把一腔怒火都(⌚)可以发泄在(zài )西施(⌚)(shī )身(⌚)上用锦缎将她(tā )层层裹住沉(⌚)在(zài )扬子江心据东坡异物(⌚)志载扬子(⌚)江有(yǒu )美(⌚)人(rén )鱼又称西施鱼一(⌚)(yī )日数易其色肉细味美妇(fù(⌚) )人食之可(⌚)增媚态据云(⌚)系(⌚)西施(⌚)沉江后(⌚)幻化而成

四个(⌚)版本中沉海(⌚)说和(⌚)山中隐(⌚)居说广为流传但(dàn )相(xiàng )关的证据资(⌚)料也至少(shǎo )

沉海说的理由(yóu )是

墨子(zǐ(⌚) )亲士篇中说(shuō )是故比干之(zhī )殪(⌚)其抗也孟贲之(⌚)杀其勇也(yě )西(⌚)(xī )施之沈(⌚)其美也吴起之裂其事也其中(zhōng )西施之沈的沈在古代是沉(⌚)的意思这句话的(⌚)意思应(⌚)该是说西(⌚)施是被沉于(⌚)水中的(⌚)她的死是而且她(⌚)的美丽

东(⌚)汉赵晔吴越春秋逸篇中说越(⌚)(yuè )浮(⌚)西施(⌚)于(⌚)江(jiāng )令随(⌚)鸱夷而终修文(⌚)御览引(⌚)文吴越(yuè )春(⌚)秋关(⌚)联西施的记载说吴亡后越(⌚)浮(⌚)西施于江令随鸱夷以(⌚)终明代杨(⌚)慎太史(shǐ )升庵全集卷六十(⌚)八(⌚)范(⌚)蠡西施录(lù )修(xiū )文御览所引吴越(⌚)春秋逸篇之文亦云吴王败越(⌚)浮西施于江令随鸱(chī(⌚) )夷以终这(zhè )里的浮字也沉的意思

在文(wén )人墨(mò )客的(de )许多诗词(⌚)中确实(⌚)是(⌚)对(duì )西(⌚)施(shī )被沉江而死有很多(⌚)的描绘李商(⌚)隐曾作景阳井(jǐng )绝句一首景阳宫(gōng )井剩堪(⌚)悲(⌚)(bēi )缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠(cháng )断(⌚)吴(wú )王(wáng )宫外水浊(zhuó )泥犹得葬(⌚)西(xī )施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀(huá(⌚)i )古(⌚)共五绝第五首是响屟廊(láng )中金(⌚)玉步采苹山(shā(⌚)n )上绮罗身也(⌚)不知葬法(⌚)(fǎ )今何处溪月(⌚)细(⌚)眉欲丑(⌚)胜

不问世事(shì(⌚) )说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载(⌚)是越(yuè )乃饰(⌚)美女(⌚)西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大(dà )悦这和吴越(yuè )春(chū(⌚)n )秋的的但完美结(⌚)局有所不同认为西(⌚)(xī )施(⌚)亡吴国后返归范蠡同泛五(⌚)湖而去

相对(duì )于(⌚)西(xī )施和范蠡退隐(⌚)古(⌚)人的诗词中也有很多描述像(⌚)李白(⌚)的西(⌚)施(⌚)(shī(⌚) )诗里就一段文字一破夫差(chà )国千秋(qiū )竟不还

苏轼的水龙(⌚)吟(⌚)词里也文(wén )中(⌚)写(xiě(⌚) )道五(⌚)湖(⌚)闻道扁舟(⌚)归去(qù )仍携(⌚)西子

杜牧杜娘诗中有句(jù )云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海(⌚)修订本(běn )也那样说西施一作西(⌚)子春秋末(⌚)年(⌚)(nián )越国(guó )苎萝(luó )人(rén )由越王(⌚)勾(gōu )践唱给(gěi )吴王夫差(⌚)拥(yōng )有夫差(chà )最恩宠的妃子远古传说(⌚)吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品(pǐn )但在记载西施(shī )的结(⌚)(jié )局上却(què )也截然不同这是(⌚)西施结(jié )局(⌚)再(zài )次出(⌚)现完全不同版本的开(⌚)端再(⌚)说以后(⌚)历代古诗词中直接出现西施(⌚)结(jié )局的差别说(⌚)法均是(shì )以(⌚)(yǐ )此为依(⌚)据的以讹传讹笔(⌚)者认为确(què )认沉(chén )海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关(⌚)的资料更迟(⌚)些(⌚)的作品(⌚)(pǐn )同时(shí )关键在(⌚)(zài )于如何能表述两个概念一(⌚)(yī(⌚) )是对(⌚)墨子(zǐ(⌚) )中(⌚)西施(⌚)的(⌚)(de )理解一是对鸱夷的理(⌚)解

一(⌚)是对西施的理解沉海说(⌚)如果说(⌚)比吴(⌚)(wú(⌚) )越春秋(qiū )和越绝书更早的墨子里(lǐ(⌚) )明白地写着西施之沉从墨子的所处年(nián )代来看他(⌚)约辛未(wèi )年公元前468年卒于前376年而越灭吴(wú )在公元前2000年(⌚)473年墨子略(⌚)(luè )晚而已(yǐ )墨子阴(yīn )历并成长(⌚)会于(⌚)春秋末期(⌚)即吴越(⌚)故(gù )事(shì )的(⌚)尾声阶(⌚)段又是紧(jǐn )邻吴越的鲁国人(rén )或耳闻(⌚)(wén )或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活(⌚)剧当是最权威的见证人他(tā )的记(jì )载应该是最接(⌚)近历史真相的但笔者认为墨子中的(de )西(xī )施(⌚)(shī )是(⌚)先秦(⌚)知名度(⌚)很高的一个美女不但墨子中提(tí )及庄子(⌚)孟子(zǐ )韩非子管子(⌚)中也都提(tí )到了西施所(⌚)以推(tuī )测这个西施(⌚)(shī )跟吴越争霸时(shí )的西(xī(⌚) )浣(huàn )纱(⌚)图施是不(⌚)同(⌚)(tóng )的(⌚)两(⌚)个人可参考西施虚(⌚)实考亲士篇(piā(⌚)n )他称是(⌚)故比干之殪其抗(⌚)也孟贲之杀其(⌚)(qí )勇也西施之(⌚)沈(shěn )其美也吴起之裂其事(shì )也其中说起的(⌚)比干孟贲吴起(qǐ )在司马迁史(⌚)记中都有记载是可以(⌚)确(què )信历(⌚)史上(shàng )都确有其(⌚)人以此一种假(jiǎ )设(shè )西施也应该确(⌚)有其(⌚)人但(dàn )史记(jì )中在写(xiě )完与吴越争霸相关的人(⌚)与(yǔ )事时(⌚)(shí(⌚) )却(⌚)闭口不提西施这就其(⌚)他证明墨子中(zhōng )说过的西(⌚)施又不是吴(⌚)越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解(⌚)鸱夷是(shì )有什么(me )意思(⌚)鸱夷本指夏商(shāng )时青(⌚)铜所(⌚)制的(⌚)鸟形盛(shèng )酒容(⌚)器到了春(⌚)秋战国时(⌚)期多用(yòng )皮(⌚)革制成袋囊以盛酒但仍称之(⌚)为鸱夷清(⌚)人黎士宏(⌚)仁(⌚)恕(⌚)(shù )堂笔记(⌚)记(⌚)(jì(⌚) )载秦(⌚)巩间人(rén )割牛羊去(qù )其首(shǒu )剜肉空(⌚)中为皮袋大者受一石小者受二(⌚)三(⌚)斗俗曰混(⌚)沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋(⌚)(dài )沉海说解释越浮西施于(⌚)江令随鸱夷而(⌚)终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装(zhuā(⌚)ng )在皮袋里(lǐ )沉到江里回并再继续引证吴越春秋(⌚)夫差内传(chuán )里面的记载吴王乃取子胥尸(⌚)(shī )盛以鸱(⌚)夷之器投之(zhī )于江(⌚)中这段(duàn )话中的鸱夷是伍(⌚)子胥(⌚)的代称伍(⌚)子胥死后被装在鸱夷之(zhī )器(⌚)里投江(⌚)照此(cǐ )理解向外(⌚)延(yán )伸(⌚)出西(xī(⌚) )施(⌚)是被楚王(⌚)(wáng )唱(⌚)给吴(⌚)王的(de )吴亡后夫(fū )差把西施沉(ché(⌚)n )江随伍子胥(⌚)回(huí )来(⌚)而又不(⌚)是随范蠡乘舟(zhōu )五湖(⌚)但笔者仍然(⌚)以(yǐ )为是(⌚)吴越春秋是野史其所记并不是历史的真(⌚)实故此(cǐ )为据(⌚)当然(⌚)不(bú )不可(⌚)信真(⌚)心(⌚)一说的是这里(⌚)的(⌚)鸱夷杜牧以为不(bú )作(⌚)皮袋解释(shì(⌚) )而指的是范(fàn )蠡因为史记(⌚)越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓(⌚)名(⌚)自谓鸱夷(yí(⌚) )子皮笔者认为以(⌚)鸱夷比兴手法范蠡是才成(chéng )立(⌚)的而且(qiě )范蠡隐居图的(de )是隐姓(xìng )埋名要让吴王(wáng )围杀他不(⌚)可能(⌚)取一(⌚)个与西施(⌚)之(⌚)(zhī )死(⌚)与伍子胥之(⌚)死联系联系(xì )在一起的鸱夷这样的显眼的(⌚)名(⌚)字