西施电影三完整版

• 1西施出(⌚)生年份
• 2西(⌚)(xī )施怎(⌚)(zěn )么(⌚)死亡的

1西施出生年(nián )份

09月19日处(⌚)女(⌚)座

西施子姓施氏9月(⌚)19日(⌚)我属兔农历八月二十五(⌚)公元前600年(⌚)503公(⌚)(gōng )元(yuán )前(qián )600年473年(nián )本名施夷光(guāng )春秋(qiū )时期越国美女一般(bān )称作西(xī(⌚) )施(shī )后人十分尊敬其西子春秋(⌚)末期阴历(⌚)(lì )于(⌚)越国(⌚)句无(⌚)苎萝村今(⌚)浙江(jiāng )省绍兴(⌚)市(⌚)诸暨(jì )苎萝村自(⌚)幼随母浣纱江边故又称浣纱(⌚)女(⌚)她(⌚)天(tiān )生丽质倾国倾城是美的化身和代(⌚)名词勾践在对吴国战(⌚)争中惨败后哦谢谢文种(⌚)伐吴九术一(⌚)说七术之四(sì )遗(yí )美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女(⌚)宫教以歌舞礼(lǐ )仪饰(shì(⌚) )以罗教以容步习于土(⌚)城临于都(⌚)巷三(⌚)年(nián )学(xué )精使范蠡献于吴王(⌚)吴王夫差大悦筑姑苏台(⌚)建馆娃(⌚)宫置二女于椒花之房不理政事荒(⌚)于国政(⌚)而(ér )宠嬖西施尤甚勾践灭吴后(⌚)西施随范蠡泛(⌚)五湖而去渺无音讯一说沉(ché(⌚)n )江而死一说返归浣(⌚)(huàn )江(⌚)终(zhōng )老山(⌚)林西施与(⌚)王昭君貂蝉(chán )杨(yáng )玉(⌚)环(huán )并名(⌚)为中国古(⌚)代四大(⌚)美女其中西(⌚)施居首四(sì )大美女村(⌚)民待遇沉鱼落(⌚)雁(yàn )之容(⌚)闭月羞花之貌之美誉(⌚)其中的沉鱼一词讲诉的那(⌚)就是西施浣纱的故事

2西施怎么死(⌚)亡的

一(⌚)沉海说

传说勾践灭吴后(⌚)他(⌚)(tā )的夫人悄悄的叫人(rén )骗出(⌚)西施将(⌚)石头绑(bǎng )在西施身上复又沉(⌚)落(⌚)大(dà )海而且不消说(shuō )传说从(⌚)此沿(⌚)海的(⌚)(de )泥沙中便有了(le )一(⌚)种似人(⌚)舌的(⌚)文蜊大家都说这是(⌚)西(⌚)施的舌头(⌚)(tóu )所(⌚)以才(⌚)称(chēng )它为西(⌚)施舌三(sān )十年代(⌚)(dài )著名作家(⌚)(jiā )郁(⌚)达夫在福建(jiàn )时亦夸赞长乐西施(⌚)舌是闽菜中(zhō(⌚)ng )最适合(⌚)的一种(⌚)神品

二山(shān )中隐(⌚)居说(shuō )

这个说法都是十分风行(⌚)下载初几(⌚)它(⌚)(tā(⌚) )见之于东汉袁康(⌚)的越绝(⌚)书里(⌚)面记载说吴亡后西施归复(fù )范蠡同(tóng )泛五湖(hú )而(é(⌚)r )去而明代胡应(yīng )麟(⌚)的(⌚)少室山房笔丛(cóng )也有类似说法其实(⌚)西施(shī )原是范蠡的情人(⌚)或妻子吴国(guó )覆亡后范蠡(⌚)带着(⌚)兴(⌚)奋(fè(⌚)n )西施(⌚)不问(⌚)世事下(xià(⌚) )来(lái )明代的陈耀文正杨卷(juà(⌚)n )二(èr )西(⌚)施也语句越绝书怀疑西施跟了(⌚)范蠡(⌚)归(⌚)隐(⌚)山林

三失足落水说

或(huò(⌚) )许是善良纯(⌚)洁的人们却不是期(⌚)望西施(shī )这位无辜(⌚)的(de )弱女子有个可悲(⌚)结局(⌚)随(suí )后找(⌚)出初(⌚)唐诗(⌚)人宋之问浣纱诗(shī )一朝还旧都靓妆(⌚)寻若耶(yē(⌚) )鸟强(⌚)横松梦鱼沉畏荷花(⌚)为依据认为吴亡后西施回到故乡在一(⌚)次(⌚)浣纱时(⌚)失(⌚)足落水而死旧注显(⌚)然最理想和(⌚)目标(⌚)可惜(⌚)最(⌚)极度缺乏(⌚)(fá )证(⌚)据(⌚)

四(⌚)被杀(⌚)说

这样的说法可以(yǐ )算只不(bú )过是来自传说(⌚)了传说吴王拔刀(dāo )自(zì )刎(⌚)而死(sǐ )时吴人(rén )把一腔怒(⌚)(nù )火(⌚)都可以发泄(⌚)在(⌚)西施(⌚)身上用(yòng )锦缎将她(⌚)层层(⌚)裹住沉在扬(yáng )子(⌚)江心据东坡(pō )异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数(⌚)易其色(⌚)肉细味美(měi )妇(⌚)人食之可增(⌚)媚态(⌚)据云系(xì )西施沉江后幻(⌚)化而成(⌚)

四个版本中(⌚)沉海说(⌚)和山中(⌚)隐居(jū )说(⌚)广为流(⌚)传但相(⌚)关(guā(⌚)n )的证据(jù )资料也至少(shǎo )

沉海说的理(⌚)(lǐ )由(⌚)是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī(⌚) )杀其勇也西(⌚)施(⌚)之沈(⌚)其美也吴起(⌚)之(⌚)裂其事也(yě )其中西施(shī )之(⌚)沈的(⌚)(de )沈(⌚)在古代是沉的意思这句话的意(yì )思应(yīng )该是说西施(shī )是(shì )被(⌚)沉于水中的(de )她的死是(shì(⌚) )而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸(⌚)篇(piān )中说(shuō )越浮西施于江令(⌚)随鸱夷而终(zhōng )修文御览引文(⌚)吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于(⌚)江(⌚)令随鸱夷以终明代杨(⌚)慎太史升庵全(quán )集卷(⌚)六十八范(⌚)蠡西施录修文御(⌚)览所引吴越春秋(⌚)逸篇之文亦云吴王败(⌚)越浮西施于江令随鸱夷(yí )以终这(⌚)里的浮字(⌚)也沉的(⌚)意思

在文人墨客的许多诗词中确实是(⌚)对(⌚)西施被沉江而死有(yǒu )很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一(yī )首景阳(⌚)宫井(jǐ(⌚)ng )剩堪悲缠绵不尽(jìn )龙鸾誓死保卫(⌚)期肝肠断吴王宫外水(⌚)浊(⌚)泥犹得葬西施另一诗(shī )人(ré(⌚)n )皮(⌚)日(⌚)(rì )休(⌚)(xiū )也(yě )有诗题馆(⌚)(guǎn )娃宫怀(⌚)古共五绝(⌚)第五首(⌚)是(⌚)(shì )响屟廊(láng )中金玉步(bù )采苹山上绮罗身也(⌚)不知(zhī )葬法今(jīn )何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由(⌚)是

东汉袁康的越绝(⌚)书它的记载是越乃(nǎi )饰(⌚)美女(nǚ )西(xī )施郑旦使大夫种献之(zhī )于吴(wú )王吴王大悦(⌚)这和吴越(yuè(⌚) )春秋(qiū )的的但完(⌚)美结局(⌚)有所不同认为(wéi )西施亡(⌚)吴(⌚)国后返(fǎn )归范蠡同泛五(⌚)湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人(⌚)的诗词中也(⌚)有很(hěn )多描述(shù(⌚) )像李白(bái )的西施诗(⌚)里就一段文(⌚)字(zì )一破夫差国(⌚)千秋竟不(bú )还

苏轼的水龙吟词里(⌚)也文中写(xiě )道五湖闻道扁舟归去仍(réng )携西子(⌚)

杜牧杜(⌚)娘诗中有句云西(xī )子下姑(gū )苏一舸逐鸱夷

辞(⌚)海修(⌚)订本也那样说西(xī )施一作(zuò )西(xī )子春秋(⌚)末年(⌚)越(⌚)国苎萝(⌚)人由越王勾践(jiàn )唱给吴王夫差拥(⌚)有(⌚)夫差最恩(⌚)宠(chǒng )的(de )妃(⌚)子远(yuǎn )古传说吴(⌚)亡(wáng )后与范蠡偕(xié )入五(wǔ )湖(hú )

吴越春秋和(⌚)(hé(⌚) )越绝书是(shì(⌚) )同时代(⌚)的作品但在(⌚)记载(zǎi )西施的(⌚)结局(⌚)上(⌚)却(què(⌚) )也(yě )截然不同这(⌚)是西(⌚)施结(⌚)局再次出现完全不(bú )同版本的开端再说以后历代(dài )古(⌚)诗词中直(⌚)(zhí )接出现西施结局(⌚)的差(chà(⌚) )别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为(⌚)确(què )认沉海说与山(⌚)中隐居说哪(⌚)个更很有道理需(⌚)要相(⌚)关(guān )的资料更迟(⌚)些的作(⌚)品同(⌚)时关键在于如何能(⌚)表述两个(⌚)概念(nià(⌚)n )一是对(⌚)墨子中西施的(⌚)理解一是对鸱夷的理解

一(yī )是(shì )对西(xī )施的理解沉海说如果说比(bǐ )吴越春(⌚)秋(⌚)和(hé )越绝书更早的墨子里明白地(dì )写着西(xī )施之沉从墨(mò )子的所处年代来看他(tā )约辛未年公元前468年卒于前(⌚)376年而越灭(⌚)吴(⌚)在公(⌚)元前2000年473年(⌚)墨子略晚而已墨子阴(⌚)历(⌚)并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻(⌚)(lín )吴越(⌚)的鲁国人或耳闻或亲眼所(⌚)见吴越故事的(de )慷慨赴死(sǐ )活剧当(⌚)(dāng )是最权威的见证人他(⌚)的记(jì )载应该是最接近(jìn )历(⌚)史真相的(de )但笔(bǐ )者认(⌚)为墨子中的西(xī )施是(⌚)先秦(⌚)知(⌚)(zhī )名度很(⌚)高的一个(⌚)美女(⌚)不但墨子中提及庄子孟(⌚)子韩非(⌚)子管子中也都提(⌚)到了西(xī )施(⌚)所以推(⌚)测这个西施(shī )跟吴越争霸(⌚)时(⌚)(shí )的西浣纱图(⌚)施是(⌚)不同的两(liǎng )个人(⌚)可参(⌚)(cān )考西施(⌚)虚(xū )实考亲(qīn )士篇他称(chē(⌚)ng )是故比干之殪其(⌚)抗也孟贲之杀(shā )其勇也西施之沈其美也(⌚)吴起之裂其事(⌚)也其中(⌚)说起的比(⌚)(bǐ )干(⌚)孟(⌚)贲吴起在司马迁史记(jì )中都有记载(zǎi )是可以确信历史上都确有其人以此一(yī )种假(⌚)设(⌚)西施也应该(gāi )确有(⌚)其人但史(⌚)记中在(⌚)写完与吴(⌚)越争霸相关(guān )的人(⌚)与事时却(⌚)闭口不提西施这(⌚)就其他证明墨子中说过的西施又(yòu )不是吴(⌚)(wú )越争霸时的西(xī )施

二是对鸱夷的理解鸱夷(⌚)(yí )是(⌚)有(yǒu )什么(⌚)(me )意(⌚)思鸱夷本(běn )指(zhǐ )夏商时青(qīng )铜所制的鸟(⌚)形盛酒容器到了春秋(qiū )战国(⌚)时(shí(⌚) )期多用皮革(⌚)制成袋囊以盛酒(⌚)但仍称之为(wéi )鸱夷清(⌚)人黎士(⌚)宏仁(⌚)恕堂笔记记(jì(⌚) )载秦(⌚)巩间人割牛羊去其首剜肉空中(⌚)为皮袋大(⌚)者受一(⌚)(yī )石小者受二三斗俗曰(yuē )混沌(dùn )即古之(⌚)鸱夷(yí )所以(⌚)(yǐ(⌚) )鸱(⌚)夷的意思那是用一整张牛羊(⌚)皮做(⌚)的皮袋沉海(⌚)说解释越浮西施于江(jiāng )令随(suí )鸱夷而终(zhōng )的意思是(shì )吴国灭亡后吴王把(bǎ )西(⌚)施装(⌚)在皮袋里沉(chén )到江里回(huí )并再继续引证(⌚)吴越春秋(⌚)夫差内传里面的记(⌚)载吴王乃取子胥尸(⌚)盛以鸱(chī )夷之器投之于江中(⌚)这段话(⌚)中的鸱夷是伍子(⌚)胥(xū )的代称伍(⌚)子胥死后(hòu )被装在鸱(⌚)夷之器(⌚)里(lǐ(⌚) )投江(jiā(⌚)ng )照(zhào )此理解向外延伸出西(⌚)施是被(bèi )楚王(⌚)唱给吴(⌚)王(⌚)的吴亡(wáng )后(hòu )夫(⌚)差把(bǎ )西施(⌚)沉(⌚)江随伍子胥回来而又不是随(suí )范蠡乘(chéng )舟五湖但笔者仍然以(yǐ(⌚) )为是吴越春秋是野(⌚)史其所(⌚)记并不是(⌚)历史的真实故此为据(⌚)(jù(⌚) )当然不不可信真心一说的(⌚)是这(zhè )里的鸱夷杜牧以(⌚)为不作皮(⌚)袋解释而指的是范蠡因为史记越(yuè )王勾践世家说范(fàn )蠡(⌚)亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子(⌚)皮(⌚)(pí )笔者认为以鸱夷比(⌚)兴手(⌚)法范蠡是才成(ché(⌚)ng )立的(⌚)而(⌚)且范蠡隐居(jū )图的是(⌚)隐姓(xìng )埋(⌚)(mái )名要让(⌚)吴王围杀(⌚)他不可能(⌚)取一(yī )个与西施之死与伍子(⌚)胥(⌚)之死联系联系在一起(qǐ(⌚) )的(⌚)鸱夷(⌚)这样(⌚)(yàng )的显眼的(de )名字(⌚)