• 1为什么我看多(⌚)了(⌚)总感(gǎ(⌚)n )觉(jiào )网文特别是玄幻和(hé )修炼
• 2为(⌚)什么说古(⌚)典(⌚)(diǎn )的(⌚)神话(huà(⌚) )和传说是美术创作最受欢(huā(⌚)n )
• 3如(⌚)何欣赏(⌚)(shǎng )意大利(⌚)画家(⌚)波提切(⌚)利的名画维纳斯

1为(⌚)什(shí )么我看多(⌚)(duō )了(le )总感觉网文(⌚)特别是(shì )玄(⌚)幻和(hé(⌚) )修炼

轻小说则是而是对(⌚)配角的(de )刻划的笔墨甚至还比主角还(hái )多(⌚)重(⌚)点是妹子(zǐ )描绘出(chū )来比较(⌚)比较很(hěn )可爱日本轻小说漫画动漫这(⌚)三个元素(⌚)紧(jǐn )密相连(lián )近似(⌚)所谓的的宅文化虽然(rán )在中国换取广泛能传(⌚)播但国内(⌚)传播(bō )那(nà )就(⌚)太(⌚)远的

结果不绝对好看还(⌚)是看个人有些人就是喜欢(⌚)动(dò(⌚)ng )漫呀有些人就喜欢网文反正萝(⌚)卜(bo )青菜各有不(⌚)爱吧

2为什么说古(gǔ )典的神话和(hé )传(⌚)说(shuō )是美术创作最受欢

美的典(⌚)范绘画艺术创作的(⌚)永(yǒng )恒主(⌚)题古典神(⌚)(shén )话(⌚)和传说(shuō )

神话故事大都(⌚)以(yǐ )人物形象的(⌚)塑造偏于(yú )这些个形(xíng )象也不(bú )全是(⌚)凭(⌚)空出现臆想基本都都站稳(⌚)脚步于现实是(shì )应当时社(⌚)会(⌚)的需求产(⌚)生的既已设计和实现信仰(⌚)又能(⌚)能够体现出(⌚)人们对(⌚)未(⌚)来的追求(⌚)和向(xiàng )往的确神话故事中去塑造进去(⌚)的(⌚)人(rén )物是如此美好期(⌚)望过的化身他的(⌚)意义(⌚)(yì )本质(zhì )能(⌚)振奋振奋人(⌚)(rén )心是民(⌚)族精神的源头和(⌚)象征卡巴内(nè(⌚)i )尔作品堕落天使

我(⌚)们在(zài )阅读古(⌚)典(diǎn )的(de )神话和神话的(⌚)(de )时候能感应到故事中传信的(⌚)莫名的精神力量那(⌚)是(shì )一种(⌚)凝视人(⌚)性而换取(⌚)的审(⌚)美价值是一种美的(⌚)典范而现(⌚)在艺术家不但能感觉得(⌚)到故(gù )事中那种浓烈的审(⌚)美价值一般说(⌚)(shuō )来更(⌚)(gèng )衷于借助于古典的神话(⌚)传说题材(⌚)(cá(⌚)i )表现出他们(men )对人类对世(shì(⌚) )界的认识

鲁本斯作品酒(⌚)醉的酒(jiǔ )神

艺术家(jiā )从构思(⌚)情(qí(⌚)ng )节和形象(⌚)再塑造(zào )的专业(⌚)角度出发到达加(jiā )入到(⌚)自(⌚)身对(⌚)(duì )故事精神理念的提炼与(⌚)感悟接着显现出(⌚)出全新(⌚)的(⌚)故事情(⌚)节与人(⌚)物形(⌚)象能将故事中的精神理(⌚)念以绘(⌚)画(⌚)的形(xíng )式充分展现(xiàn )在观者眼前(⌚)(qiá(⌚)n )一方(⌚)面(miàn )是(⌚)就是为了表达自己对(duì )美的(de )典范的理解另一方(fāng )面是目的是向观者诠释美(⌚)的典范的(⌚)深意(yì )的或圣经中(⌚)有关人类起源的故事不(bú )断地被艺术家(⌚)发(⌚)(fā )热发冷(⌚)手工绘制而且五色(sè )缤纷神祗人物更是(shì )以(yǐ )完全不同(⌚)的被(bèi )可以体(tǐ )现在绘画中

米开朗基罗作品创造亚(⌚)当为遵守(⌚)平台管理规则画面已做去(qù )处理仅作示例(⌚)之用(⌚)就是喜欢(⌚)的可(⌚)(kě )自身去寻找完整作品欣赏

关于古(⌚)典(⌚)的神话传(⌚)说(⌚)的(de )美术创作要注(zhù )意分为两类一类是直接取(⌚)材丰富(fù )于(yú )神话(⌚)和故事(⌚)传说中的情节与人(⌚)物形象另一类(lèi )是以(yǐ )故事(⌚)中的情节与人物形象为原(yuán )型参(⌚)加创作(⌚)者自(⌚)己的创作意图通过自禁想像这些美(⌚)术作(⌚)品(⌚)的创作受到了中国(guó )风(fē(⌚)ng )神话传说的影响具高恐怖的写实特(tè )征(⌚)能自然地表显(⌚)(xiǎn )出(⌚)故事(⌚)中(zhōng )的(⌚)美(⌚)感更能(néng )怎(zěn )样表达对爱(ài )美和胜利(lì )的追求

卡拉瓦乔(⌚)作品圣(shèng )马太殉难

绘(⌚)画艺术一直(⌚)以(yǐ )来(⌚)(lái )都十分如(⌚)此重视(⌚)文(⌚)化内涵的融入崇尚(⌚)文化精神的(⌚)传承神话传说是先民(⌚)生活经验的总结范围涵盖(⌚)了自然与人文每个(⌚)方(fāng )面它不光请解释了(⌚)人类文明(míng )的缘起还(⌚)(hái )预估了人类(⌚)的未来(lái )这两(⌚)者之间的(⌚)凝(ní(⌚)ng )炼是(⌚)社会发展的必然结果对(⌚)后(⌚)世(⌚)的(⌚)发(fā )展(⌚)进(jìn )步本身启迪和教育意义

安格尔(⌚)(ěr )作品(pǐn )圣(shè(⌚)ng )桑福里安殉(⌚)难

结语

不同的视角高速连接的(de )视(⌚)界(⌚)我是魔韵(yùn )感谢(xiè )各位同道互动(⌚)查哈交流(liú )

3如何欣赏意大利画(huà )家波提切(⌚)利的(⌚)名画维纳(⌚)(nà )斯

波(⌚)提切(⌚)利是文艺(⌚)复兴早期的画家

由于(⌚)在文(wén )艺复兴早期而(é(⌚)r )油(yóu )画还未发展起来到晚熟时期所(suǒ )以才画家波(⌚)提切利擅长蛋彩画创作(zuò )

一(yī )答话(⌚)波(bō )提切利我们不得不惠普的(⌚)起他的两幅名画作品维纳(⌚)斯的诞(dàn )生和(hé )春(⌚)

对此名画作品(⌚)维(⌚)纳斯(sī )的(de )诞(⌚)生波提(⌚)切(qiē )利唯一一个冲上基督教(⌚)的禁忌大方描绘女性裸(luǒ )体

在之前的绘画艺(⌚)术虚(⌚)无(⌚)(wú )飘渺的肉体一直在(⌚)陷入沉(chén )睡在波提切利(lì )画笔下的维纳斯赋(⌚)予生命都是假的的肉身存在的意义成功复兴了古(⌚)希腊人体(tǐ )雕塑对有血有肉的人体的(⌚)推崇(⌚)

这对(⌚)作品春仿似吉兆一(yī )个全新(⌚)(xīn )的艺(⌚)术时(⌚)代的苏醒和来(⌚)到这(zhè(⌚) )里(⌚)

今(⌚)天我(wǒ )们来欣(xīn )赏人一下(xià )波(⌚)提(⌚)切利(⌚)的另一幅作品维纳(nà )斯和战神

维纳斯这(⌚)位爱与美的女(⌚)神一直(⌚)是西方油画中的常(⌚)客这(zhè )对她(⌚)花心滥情流连(⌚)花(⌚)丛的极为丰富(fù )情史(shǐ )一(yī )直是西方(fā(⌚)ng )美术史上画家们一齐(qí )所创作的(⌚)灵感素材(cái )

维(⌚)纳斯(⌚)不少情人战神仅是(⌚)其中一个(gè )

这(⌚)样(⌚)是对画家(jiā )波(⌚)提切(⌚)利的蛋彩画作品维纳斯和战神个人(⌚)浅显的解释画面的构图很均(⌚)衡沉(⌚)着稳(wěn )重

相对于画(⌚)中布局维纳斯(⌚)和(hé(⌚) )战(zhàn )神的布局安排个人(rén )粗(⌚)浅的(⌚)理解是区分了对称式的构(gòu )图画(⌚)中(zhō(⌚)ng )维纳斯和战神的姿势大概相同其细微的(de )动(dòng )作差别(⌚)打破(⌚)了对(⌚)称式构图(⌚)的(de )呆板(⌚)和单调

画中(⌚)的维纳斯安坐双眼迷(⌚)恋(liàn )有神地望着睡得香甜的(de )战(zhà(⌚)n )神战(⌚)神半(bàn )裸着(zhe )身(shēn )体(tǐ )神情安(⌚)祥恬美地陷入(rù )沉(chén )睡哪怕是身边的半兽人(⌚)穿他的铠甲在(zài )他耳边(biā(⌚)n )吹号(⌚)角(⌚)他依(yī )然沉睡了(le )不醒

战神不过(⌚)是饱含生性好(⌚)斗(⌚)屠杀的战争的象(⌚)征只不过一旦陷(⌚)入爱情在爱人身(⌚)前就卸下了自己的全副武装拔去了战争(⌚)中的(de )暴力和屠杀(shā )都变成一个平静安(⌚)详(⌚)安谧安静入睡的凡(fá(⌚)n )人享受(shòu )安睡时(⌚)的(de )平和只能证(⌚)明爱(⌚)情能征(⌚)服(⌚)了一切

波(⌚)提切(⌚)利(⌚)的作品(⌚)维纳斯和战神(⌚)充(chōng )分展露(⌚)出了画家推崇的世(shì )俗的意义

对于(⌚)波提切利的作品维纳斯和战(⌚)神是蛋(⌚)(dàn )彩(cǎi )画透(tòu )明柔(⌚)和的淡雅唯美的画面效果(⌚)波(⌚)(bō(⌚) )提切利塑造(⌚)画中维纳斯和(⌚)战神(⌚)的形体时如同画(⌚)维纳(nà )斯(⌚)的诞(dàn )生(⌚)(shēng )中的维(wé(⌚)i )纳斯一(⌚)样区分了线(⌚)条(tiáo )造(zà(⌚)o )型(⌚)塑(⌚)造形(⌚)体轮廓展示出蛋彩(cǎi )画设计(⌚)(jì )装(⌚)饰的(⌚)艺术(⌚)风格

回(⌚)答(⌚)我一(⌚)切就绪

我(⌚)是艺术狂(kuáng )人从事(⌚)少儿美(měi )术教育(⌚)(yù )如有美术美术教(⌚)育的疑问希望能私(⌚)信给我