• 1为什(⌚)么我看多了(⌚)总感觉(⌚)(jià(⌚)o )网文特别(bié(⌚) )是玄幻和修炼
• 2为什么说古(gǔ )典的(de )神话和传说(⌚)是(shì )美术(⌚)创(⌚)作(zuò )最(⌚)受欢
• 3如何欣赏意(⌚)大(dà )利(⌚)画(⌚)家波提切利的(de )名画维(wé(⌚)i )纳斯(sī )

1为(wéi )什么我看多了总感(⌚)(gǎn )觉网文特别是(⌚)玄幻和修炼

轻小(⌚)说(⌚)(shuō )则是而(é(⌚)r )是对(duì )配角(⌚)的(⌚)刻划的笔墨甚(⌚)(shèn )至还比主角还多重点是(⌚)妹子描绘出(⌚)来(⌚)比较比(⌚)较很可爱日(rì )本轻小说漫画(⌚)动漫这三个元素紧密相连近(jìn )似(sì )所(suǒ )谓(⌚)的的宅文化虽然(⌚)在中(⌚)国换取广泛(⌚)能传播但国内传(chuán )播那就太远的

结果(⌚)(guǒ(⌚) )不绝对好看还是看个人有些人就是(⌚)喜欢动漫(màn )呀有(⌚)些(⌚)人就喜欢网(wǎng )文反(⌚)正(⌚)萝卜青菜各(⌚)有不爱(ài )吧

2为(wéi )什么说古典(⌚)的神话和(⌚)传说是美术创作最受欢

美的典范绘画(huà )艺术创作的永恒(⌚)主题古典神话和传说

神话(huà )故(⌚)事(⌚)大都(⌚)以(yǐ )人物(⌚)(wù )形象的塑造偏于(⌚)这(zhè(⌚) )些(xiē )个形象也不全是凭(píng )空出(⌚)现臆想基(⌚)本都(⌚)都站稳脚(⌚)步(bù )于(⌚)现实(⌚)是应当时(⌚)社会的需求产生(⌚)的既已设计和实现信(xìn )仰又能能够体现出人(⌚)们对未来(⌚)的追(⌚)求和(hé )向往的确神(⌚)话故事中去塑(⌚)造进去的(⌚)人(rén )物是如此美好期望(⌚)过的化身他(⌚)的意义本(běn )质能振(zhèn )奋振奋(⌚)人心(xīn )是(⌚)民族(zú )精神的源(⌚)头和象征卡(kǎ )巴(bā(⌚) )内尔(⌚)作品堕落天(tiā(⌚)n )使

我们(⌚)在阅读古典的神话和(hé )神话的时候(⌚)能感(⌚)应到故事(⌚)(shì )中传信的莫名的精神力量那是(shì )一种凝视人性而换取的(de )审美(mě(⌚)i )价(⌚)值是一(⌚)种美的(⌚)典范(fàn )而(ér )现(⌚)在艺术家不但(⌚)能感觉得到故(⌚)(gù(⌚) )事(⌚)中那种浓烈(⌚)的审美(⌚)(měi )价值一般说来更衷于借助(zhù )于古典的(de )神话传说(⌚)题材(⌚)表(⌚)现出(⌚)他们对人类(⌚)对世界的(⌚)认识

鲁本斯作品(⌚)酒(⌚)醉的酒神

艺术家从构思情节和(hé )形(xíng )象(xiàng )再塑(⌚)造(zào )的(⌚)专业角度出发到(dào )达加入到自(zì )身对故事精神理(⌚)念的提炼与感悟(⌚)接着(zhe )显现(xiàn )出出全新的故(gù )事情节与人物形象能将故事中的(⌚)精神理念以绘(huì )画的形式充分展现在观者(⌚)眼前一方面是就是为了(⌚)(le )表(biǎ(⌚)o )达自己对美的(⌚)典范的理解(jiě )另一方面是目的(de )是向观(⌚)者诠释美(⌚)的典范(fàn )的深意的或圣(⌚)经(⌚)中有关人(⌚)类起源(yuá(⌚)n )的(de )故事不断(⌚)地被艺术(shù )家发(⌚)热发冷手工绘制而且五色(⌚)缤纷神祗(⌚)人物更是以完全(⌚)不同的被可(kě )以(yǐ(⌚) )体现在绘画中

米(mǐ(⌚) )开(⌚)朗基罗作(⌚)品(⌚)创造(⌚)亚(⌚)当为遵守平台(tá(⌚)i )管理规则(zé )画面已(⌚)做(⌚)去处理仅作示(shì )例之用就是喜(⌚)欢的(⌚)可自身去寻找完整(⌚)作品欣赏

关于古(gǔ )典的神话传(⌚)说的美术创作要注意分为两类一(yī )类(lèi )是直接取材丰富(⌚)于(⌚)神话和故事传说中(zhōng )的情节与(yǔ )人物形象(xiàng )另(⌚)一类是以故事中(⌚)的情(⌚)节与人物形(xíng )象(⌚)为原型参加创(chuàng )作者(⌚)自己的(de )创作意图通过自禁想像(xiàng )这(zhè(⌚) )些美术作(⌚)品的创(chuàng )作受到了中国(guó )风神话传说的(⌚)影响具高恐(⌚)(kǒng )怖的写实特征能自然(rán )地(⌚)表显出(chū(⌚) )故(⌚)事中(⌚)的美感更能怎(⌚)(zěn )样表(⌚)达对爱美和胜(shèng )利的(⌚)追求

卡拉瓦乔作品(⌚)圣(⌚)马太(⌚)殉难

绘画艺(⌚)术一直以来都(⌚)十分如此(⌚)重视文化内(⌚)涵的融入崇尚文化精神的传承神话传说是先民生(shēng )活经(jīng )验的(⌚)(de )总结范围(⌚)(wéi )涵(⌚)盖了自(zì )然与人文每个方面它不光(⌚)(guāng )请解(⌚)释(shì )了(⌚)人类文明的缘起还预估了人(⌚)类的未来(⌚)这(zhè )两(⌚)(liǎng )者之间的凝(⌚)炼是社会(⌚)发展的必然结果对后(⌚)(hòu )世(shì )的发展进步本(⌚)身(⌚)启迪(⌚)和教(⌚)育意(yì )义

安格尔作品(pǐn )圣(shèng )桑福(⌚)里安殉难

结(⌚)语

不(⌚)同(tóng )的视(⌚)(shì )角(jiǎo )高速连接的视界我是魔韵(⌚)感谢各位同道互(⌚)动查(⌚)哈交流

3如何欣赏(shǎng )意大利画(huà )家波提切利的(⌚)名(⌚)画维纳斯

波提切利是文艺复兴早期的画(⌚)家

由于(⌚)在文艺复兴早(⌚)期而油画还未发展起来到晚熟时期所(⌚)以才画家波提切(⌚)利擅长(⌚)蛋彩画(huà )创作

一(yī(⌚) )答话(⌚)波(⌚)提切利(lì )我(wǒ )们不得不惠普的起他的两幅(⌚)名画作品(⌚)维(wéi )纳斯(sī )的诞生(⌚)和春(chūn )

对此(⌚)名画作品(pǐn )维纳(⌚)(nà )斯的诞生波提切(⌚)利唯一一(⌚)(yī )个冲上基(jī )督(⌚)教(jiāo )的禁忌大方描绘女(⌚)性裸体

在之前(⌚)的绘(⌚)画艺(⌚)术虚无飘渺(⌚)的肉体一直在陷入沉睡在波提切(⌚)利画笔下的维(wéi )纳斯(sī )赋予(yǔ )生命(⌚)都是假的的肉身存在的意义成功复兴了(⌚)古(⌚)(gǔ )希腊人(rén )体雕(⌚)(diā(⌚)o )塑对有血有肉(⌚)的(⌚)人体的推崇

这对(⌚)作品(pǐ(⌚)n )春仿似吉兆(zhào )一个全新的(⌚)(de )艺术时代的苏醒和来到(⌚)这(⌚)里

今(⌚)天我(wǒ(⌚) )们来欣赏人一下波(bō(⌚) )提切利(⌚)的另一幅作品维纳(⌚)斯和战神

维纳斯这位(⌚)爱与美(⌚)的女神一直是(shì )西方油(yó(⌚)u )画(⌚)中的常(⌚)客这对她花心滥(làn )情(⌚)流(⌚)连花丛的极为丰富(⌚)情史一直是西方美术史(⌚)上画(⌚)家们一齐所创作的灵(⌚)(líng )感(⌚)素材

维纳斯不(⌚)少情人战神仅(⌚)(jǐn )是其中一个(⌚)(gè(⌚) )

这样是(shì )对(⌚)画家波提切利(⌚)的(⌚)蛋彩画作(⌚)品维纳(⌚)斯(⌚)和战(⌚)神个(⌚)人(⌚)浅显的(de )解释画面的构(⌚)图(tú )很(⌚)均衡沉着(zhe )稳重

相对于画中布(bù(⌚) )局(⌚)维(wéi )纳斯和战神(shén )的布(bù )局安(⌚)(ān )排个人(⌚)粗浅的理解(jiě )是(⌚)(shì )区分了对(duì )称式的构图画中维纳斯和战神(⌚)的姿(zī )势(⌚)大(dà )概相同其细微的(⌚)动作差别打(⌚)破了对称式构(⌚)图(⌚)的呆(⌚)板和单调(⌚)

画中的维纳(⌚)斯安坐双眼迷恋有神(shén )地望着睡(⌚)得(⌚)香甜(⌚)的(⌚)战神战神(shén )半裸(luǒ )着身体神情安祥恬美(⌚)地(⌚)陷入沉(chén )睡哪怕是(shì )身边(⌚)的半兽(⌚)人穿他(⌚)的铠甲在他(⌚)耳边(biān )吹号角他依然沉睡(shuì )了不醒

战神不过是饱含生性好斗(⌚)屠杀的战争的象征只(⌚)不过一旦陷(⌚)入(⌚)爱(⌚)(à(⌚)i )情在爱(ài )人身前就(⌚)卸下(xià )了自己的(de )全副武装拔去了战争中的暴力和屠杀都变(⌚)成一个平静(jìng )安(ān )详安谧安(⌚)静(jìng )入睡的凡人享(⌚)受(shòu )安睡时的平和(hé )只能证明爱情能征服(fú(⌚) )了一切

波提切利的作品维纳斯(⌚)和战神充分展露出了画家推崇的(de )世俗的(⌚)意义

对(duì )于波提切(⌚)利的作品(⌚)维纳斯和战神是蛋彩画透(tòu )明柔和的淡雅唯美的画(⌚)面效果(⌚)波提切利塑造画(⌚)中维纳斯和战(zhàn )神的形体时如同画维纳斯的诞(dàn )生中的维纳(nà )斯(⌚)一样区(⌚)分了线条造(zào )型塑造形体(⌚)轮廓展(⌚)示(⌚)出蛋彩画(⌚)设(shè )计装饰的(de )艺术风格

回答我一切(⌚)就绪(⌚)(xù(⌚) )

我是艺术狂(⌚)人从事少儿美术教(jiāo )育如有美术美术教育的疑问希望能(⌚)私信给我(wǒ )