西施电影三完整版

• 1西施出生年份(fèn )
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年(⌚)份(fèn )

09月19日处(⌚)女座

西施子姓(⌚)施氏9月(yuè )19日(rì )我(wǒ )属兔(⌚)农历(⌚)八月二十五公(⌚)(gōng )元(⌚)前600年503公元前600年473年本名施(⌚)夷(yí )光春(chūn )秋(⌚)时期越国美(⌚)女一般称(⌚)作(⌚)西(⌚)施后人十分尊敬其西子(⌚)春秋末(⌚)期阴历于越国句无苎萝村今(⌚)浙江省(⌚)绍(⌚)兴市(shì )诸暨(jì )苎萝村自幼随母浣纱江(jiāng )边故又称浣纱(⌚)女她天生丽质倾(⌚)国(⌚)倾城是美的(⌚)化身和代名词勾践在对吴国(⌚)(guó )战争中惨败后哦谢谢文种(zhǒng )伐吴(wú )九术一(⌚)说七术之(⌚)四遗美女以惑察之(⌚)而乱其谋于(yú )苎萝山(shān )下得西施郑旦(⌚)二人并于土(⌚)城山建(jiàn )美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土(tǔ )城临(⌚)于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫(fū(⌚) )差大悦(⌚)筑(⌚)姑苏台建馆娃宫置二女于(⌚)椒花(huā )之(⌚)房不理政事荒(⌚)于国政而(⌚)宠嬖西施(⌚)尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺(⌚)无音讯一说沉江(⌚)(jiāng )而(⌚)死一说返(fǎn )归浣江终老山林(⌚)西施与王昭君貂蝉杨玉(⌚)环并名为中(⌚)国古代四大美女其(⌚)中西施居首四大美(⌚)女(⌚)村民待遇沉鱼(yú(⌚) )落雁之容(róng )闭月羞花之貌之(⌚)美(měi )誉(⌚)其中的沉鱼一词讲诉的那就(jiù )是西施浣纱(⌚)的故事

2西施怎么(me )死亡的

一沉(⌚)海说

传说勾(⌚)践(jiàn )灭吴后他的夫(⌚)人悄(⌚)悄的叫人骗出西施(⌚)将石头绑在西施(shī )身上复又沉落大(⌚)海而(ér )且不消说传说(⌚)从此沿海(⌚)(hǎi )的(⌚)泥沙(⌚)中(⌚)便有了一(⌚)种(⌚)(zhǒng )似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所(suǒ )以才(cái )称它为西施舌三十年(⌚)代著(⌚)名作家郁达(⌚)夫在(zài )福建时亦夸(kuā )赞长(⌚)乐西(⌚)施舌(shé )是闽菜中最适合(⌚)的一种神品

二山中(zhōng )隐居(jū )说

这个说(⌚)法都是十分风行下载初几它(⌚)见之(⌚)于东汉袁(⌚)康的越(yuè )绝书里面(miàn )记(⌚)(jì )载(⌚)说吴亡后西(⌚)(xī )施归复范(⌚)蠡同泛(⌚)五(wǔ )湖(hú )而去而明代胡应麟(lín )的(⌚)少(⌚)室山(⌚)房笔丛也有(⌚)(yǒu )类似(⌚)说(⌚)法其实西施原是范(⌚)蠡的(de )情人或(huò )妻子吴国覆亡后(hòu )范蠡带着兴奋(fèn )西(⌚)施不问世事(⌚)下(⌚)来明代(dài )的陈耀文正杨卷二西施也(yě(⌚) )语(⌚)句(⌚)越绝(⌚)书怀(huái )疑西施跟了(le )范(⌚)(fàn )蠡归(guī )隐山(⌚)(shān )林

三失足落水说

或许是善(⌚)(shàn )良(⌚)纯(⌚)洁的人们却不(bú )是期望(⌚)(wàng )西施这(zhè )位(⌚)无(⌚)辜(gū )的弱女子有(yǒu )个可悲结局随后找(zhǎo )出(chū )初唐(⌚)诗人宋之(zhī(⌚) )问浣纱诗一朝还(⌚)旧(⌚)都靓妆寻若耶鸟强横松梦(mèng )鱼沉畏(wèi )荷(hé )花(⌚)为依据认为吴亡后(⌚)西施回到故乡在一次(cì )浣纱时失足(⌚)落水而(⌚)死(sǐ )旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏(⌚)证(zhèng )据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来(⌚)自(⌚)(zì )传说了传说吴王拔(⌚)刀自刎(⌚)而(⌚)死时吴人把(⌚)一腔怒火都可以(⌚)发泄在西施身上(⌚)用锦缎将(jiāng )她层(⌚)层(⌚)裹住沉在(⌚)扬子江心据东(⌚)坡异物(⌚)(wù(⌚) )志(⌚)载扬子江有(⌚)(yǒu )美人(⌚)鱼又称(⌚)西施鱼一日数(⌚)易其(⌚)色肉(⌚)细味美(⌚)妇人(⌚)食之可增(zēng )媚态据云系西施沉江(jiāng )后幻化而成

四个版(⌚)本中沉海(⌚)说(⌚)和山中(zhōng )隐居(jū(⌚) )说广为流传(chuán )但相关的证(⌚)据资(⌚)料也(yě )至(zhì )少

沉海(⌚)说(shuō )的理由是

墨子(zǐ )亲士篇中说是故比(bǐ(⌚) )干之殪其抗也(⌚)孟贲之杀(⌚)其勇也西(xī )施之沈其(qí )美也(yě )吴起之裂其事也(⌚)其中西(⌚)施(⌚)之(zhī )沈(⌚)的沈在古代是(⌚)沉的(⌚)意思这句话的(⌚)意(⌚)思应该(⌚)是说西施是被沉于水(⌚)(shuǐ )中(⌚)的她的死是而且她的美丽(lì )

东(⌚)汉赵晔吴越(⌚)春秋逸篇中说越浮西(xī )施于江令(⌚)(lìng )随鸱夷而(⌚)终修(xiū )文御(⌚)览引文吴越春秋关(⌚)联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令(lìng )随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范(fàn )蠡西施录(⌚)修文御览所引(⌚)吴越春秋(qiū )逸篇之文(⌚)亦云吴王(wáng )败越(⌚)浮西施于江令(lìng )随(⌚)鸱夷以终这(⌚)里(lǐ(⌚) )的浮字也沉的意思(⌚)

在文(wén )人(rén )墨客的许多诗(⌚)词中(⌚)确实是对西施被沉(chén )江而(⌚)死有(⌚)很多的描绘李(⌚)商隐曾作景阳井绝句一首(⌚)景阳宫(⌚)井剩堪悲缠绵(⌚)不尽龙鸾誓死保卫期肝(⌚)肠断吴王(⌚)宫(⌚)外水浊(zhuó )泥犹得葬西施(shī )另一(yī )诗人皮日休也有诗题馆娃宫(gōng )怀古共(gòng )五绝第五(⌚)首是响屟廊中金玉步(⌚)采苹山上绮罗身(⌚)也不知葬法今何(⌚)处溪月细眉欲丑(⌚)胜

不问世事说的(⌚)理由是

东汉袁康的越绝(⌚)书(⌚)它的记载(⌚)是越乃(⌚)饰美女西施郑(zhè(⌚)ng )旦使大(⌚)夫(⌚)种献之于吴(⌚)王吴王(wáng )大悦这和吴越春秋的的但完美结局(⌚)(jú )有所(⌚)不同认为西施亡吴国后返归范蠡(⌚)同泛五湖而去

相(⌚)对(⌚)于(⌚)西施(⌚)和范蠡退隐古人的诗词中也有(⌚)很多(⌚)描(⌚)述像(⌚)李白的西施(shī )诗里就一段文(⌚)字一破夫(⌚)差国千秋竟(jìng )不(⌚)还

苏轼的水龙吟词里也(⌚)(yě )文(⌚)中写道五(⌚)湖闻道扁(biǎn )舟(⌚)归去仍(⌚)携西(xī )子

杜牧杜娘诗中有句云西(⌚)子下(xià )姑(⌚)苏一(⌚)舸逐(zhú )鸱夷

辞海修(⌚)订(dìng )本也那(nà )样说西(⌚)施一作西(xī )子春秋末(⌚)年越国苎萝人由越王(⌚)勾践唱给吴王夫差拥有(yǒu )夫(fū(⌚) )差最恩宠的妃子远古传说吴(⌚)亡后(hòu )与范蠡偕入五湖(hú )

吴越春秋和越绝书是同时(⌚)代的(de )作品但在记载西(xī )施的(⌚)结局上却也截然不同这是西施结局(⌚)再次(cì )出现(⌚)(xiàn )完全不(⌚)同版本的开端再说以后历代(⌚)古诗(⌚)词中直接出现西施(⌚)结(⌚)局的差别说(⌚)法均(⌚)(jun1 )是以此(⌚)为依据的以(⌚)讹(é )传(chuán )讹笔(⌚)(bǐ )者认(⌚)为确认沉海说(shuō(⌚) )与(⌚)山中隐居(⌚)说哪个更很有(⌚)道理需要相关(⌚)的资料更迟些的作(⌚)品同时关(⌚)键在于(yú )如何能表述两个概念(⌚)一是对(⌚)墨子中西施(⌚)的理(lǐ )解(⌚)一是对鸱(⌚)夷的理解

一是对(duì )西施的(⌚)理(⌚)解沉海说如果(guǒ )说比吴越(⌚)(yuè )春秋(⌚)和越绝书更早的墨子里明(míng )白地写着(zhe )西施(⌚)之沉从墨子(zǐ )的所(suǒ(⌚) )处年代来看(⌚)他约(⌚)辛(xīn )未(wè(⌚)i )年(nián )公元前468年卒于(yú )前376年(nián )而越灭吴在公(⌚)元前2000年473年墨子略(⌚)晚(⌚)而已墨(⌚)子(⌚)阴历并(bìng )成长会于(⌚)春(⌚)秋末(⌚)(mò )期即吴越故事(shì )的(de )尾声阶段(duàn )又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻(⌚)或亲眼所(suǒ )见吴(wú )越故(⌚)事(⌚)的慷慨赴死活剧(⌚)当(⌚)是最权(⌚)威(⌚)的见证人他的记载应(⌚)(yīng )该是(⌚)最接近历史真相的但笔者认为墨(⌚)(mò )子中的西施是先秦知名(⌚)(míng )度很(⌚)高的一个美女不但(⌚)墨子(⌚)中提及庄(⌚)(zhuāng )子(zǐ )孟(⌚)(mèng )子韩非(fēi )子管子中也都提到(dào )了(⌚)(le )西施(shī )所(⌚)以推测这个西(xī )施跟(⌚)吴越争霸时的(de )西浣(⌚)纱(shā )图施(⌚)是(shì )不同的两(⌚)个人(rén )可(⌚)参考西施虚实考(⌚)(kǎo )亲(⌚)士篇他称是(shì )故比干之殪其抗也(yě )孟贲之(⌚)杀其勇也西(⌚)施之沈其美也吴起(⌚)之裂其事也(yě )其中说起的比(⌚)干孟贲吴(wú )起(⌚)(qǐ )在(zài )司马(mǎ )迁史(⌚)记中(zhōng )都(⌚)有记载是可以确信历史上(⌚)(shàng )都确有其人以此(⌚)一(yī )种假设西施也应该确(⌚)有其(qí )人但史记中在写完与吴越(⌚)争霸相关的人与(⌚)事时却闭口(kǒu )不(⌚)提(tí )西施这就其他证(⌚)明墨子中说(⌚)过(⌚)的西(xī )施又不是吴越争霸时的西施(shī )

二是(⌚)对鸱夷的(de )理解鸱夷(yí )是有什(⌚)么意(⌚)思鸱(⌚)夷本指夏商时青铜(tóng )所制的鸟形(⌚)盛酒(⌚)(jiǔ )容器到(⌚)了(⌚)春秋战国时期多(⌚)用皮革制成袋囊以盛酒(jiǔ )但仍(réng )称之为鸱(⌚)夷(⌚)清(qīng )人黎士宏仁恕堂(⌚)笔记记载秦巩间人割(⌚)牛羊去(⌚)(qù )其首(⌚)剜肉空中(zhōng )为皮袋大者(⌚)受(⌚)一石小者受二(èr )三斗(⌚)(dòu )俗曰(⌚)混(⌚)沌即古之(⌚)鸱(⌚)夷所以鸱夷(⌚)的意思那(nà(⌚) )是用一整张牛羊皮做(⌚)的皮袋沉海说解释越浮(fú )西施于江令(lìng )随鸱(⌚)夷而终(⌚)的意(⌚)思(⌚)是吴国灭亡后吴(wú )王把西施装(zhuāng )在(⌚)皮袋里沉到江(jiāng )里回并(bìng )再继(⌚)续引证吴越春(chūn )秋夫差(chà )内传里面(⌚)(miàn )的记(jì )载吴王(⌚)乃(⌚)取子胥(⌚)尸盛以鸱夷(⌚)之器(⌚)投之于(yú(⌚) )江中这段话中的鸱夷是伍子胥(⌚)的代(dài )称伍子胥死(⌚)后被装在鸱夷之器里投(⌚)江(⌚)(jiāng )照此(cǐ )理解向外延伸出西施(⌚)是被楚(⌚)王(wáng )唱给(⌚)吴(wú )王(⌚)(wáng )的(⌚)吴(⌚)亡后夫差把西施沉(⌚)江随伍子胥回来(lái )而(ér )又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春(⌚)秋(qiū )是野(⌚)史(⌚)其所记并不(bú )是历(⌚)史的(de )真实(⌚)故(⌚)此(cǐ )为据当然不不可(⌚)信真心一说的是这里的鸱夷(⌚)杜牧以为不作皮(⌚)袋解释而指的是范蠡(⌚)(lí )因为史(⌚)记越王勾(⌚)践世家(⌚)说范(fàn )蠡亡(⌚)(wáng )吴(⌚)后(hòu )浮(⌚)海出(chū )齐变(⌚)姓名自谓鸱夷(yí )子(⌚)皮笔(bǐ )者认为以鸱夷比兴(⌚)手法范(fàn )蠡是才成立的而且范蠡隐(yǐ(⌚)n )居图(tú )的(de )是隐姓埋(⌚)名要让吴王(wáng )围杀他不可(⌚)能取(qǔ )一个与(yǔ )西(⌚)施之(⌚)(zhī(⌚) )死与(⌚)(yǔ )伍子胥之死联(lián )系(⌚)联系在一(yī )起的鸱夷这(⌚)(zhè(⌚) )样的显眼的(⌚)名字(⌚)(zì )