• 1为什(⌚)么我看多(⌚)了总感(gǎn )觉(⌚)网文特别是玄(xuá(⌚)n )幻和修炼
• 2为什么说古典的神话和传说是美术创作最受欢
• 3如何欣赏意大利画家波提切利的名画(⌚)维纳斯

1为什(⌚)么我看(kàn )多(⌚)了总感(⌚)觉网文特(tè(⌚) )别是玄幻(⌚)和(⌚)修(⌚)(xiū )炼

轻小说(shuō )则是(⌚)而(⌚)是对配(⌚)角的(⌚)刻划的笔墨甚(⌚)(shèn )至还比主角(⌚)还多重点是妹(⌚)子描(⌚)绘出来比(⌚)(bǐ )较比较很可爱日本轻小说漫(⌚)画动(⌚)漫这三个元素紧(⌚)密(⌚)(mì )相(xiàng )连(liá(⌚)n )近(jìn )似所(suǒ )谓的的宅(zhái )文(⌚)化虽(suī )然(⌚)在中国换(⌚)取广泛能传(⌚)播但国(guó )内(nèi )传(⌚)播那就太远的

结果不绝对好(⌚)看还(⌚)是看个人(⌚)有些(xiē )人(⌚)就(⌚)是喜欢动漫呀有些人就喜(xǐ )欢(huān )网(⌚)(wǎng )文反正萝卜青菜(⌚)各有(⌚)不爱吧

2为(⌚)什么说古典的(de )神(⌚)话和传说是美(⌚)术创作最(zuì )受(shòu )欢(⌚)

美的典范绘画艺术创作的永恒(⌚)主题古(gǔ )典神(shén )话和传说

神(⌚)话故事(⌚)大都以人物形象的塑造偏(piān )于这些个形象(⌚)也(⌚)不全是凭空(kōng )出现(xià(⌚)n )臆想基本都都站稳脚步于现实是应(yī(⌚)ng )当时社会(⌚)的需求(⌚)(qiú )产生(shēng )的既(⌚)已设计和实现信(⌚)(xìn )仰又能(néng )能够体(⌚)现(⌚)出人们(men )对未来的追求和向往(⌚)(wǎng )的确神话故事中去(⌚)塑造进去的(⌚)人物是如此(cǐ )美好(⌚)期望(⌚)过的化身他的意义本质能振(⌚)(zhèn )奋(fèn )振奋人心是民(⌚)族(⌚)精(jīng )神的源头和象征卡巴(bā )内尔作品堕落天(⌚)(tiān )使

我(wǒ )们在阅读古典的神(⌚)话和(hé )神话的(⌚)时候能(⌚)感应到故事中传信(⌚)的莫名的精神力(lì )量那是一种凝视人性而(é(⌚)r )换(⌚)取的审美价值是一种(⌚)美(měi )的典范而(⌚)现(⌚)在艺术家不但能(⌚)感(⌚)觉得到故(⌚)事中那种浓烈的(⌚)审美价值(zhí )一般(bān )说来(lái )更衷于借助于古典的神话(⌚)传说题材表(⌚)现出他们对人类对世界的(⌚)认(⌚)识

鲁本(⌚)斯作品酒醉的酒(⌚)神

艺(yì )术家从构思情节和形象(xiàng )再(zài )塑造的(de )专业角(⌚)度出发到达加入到(dào )自身对故事精神理念的提(⌚)炼与感悟接(jiē(⌚) )着(⌚)显现出出(⌚)全新(xīn )的故(⌚)事情节(jiē )与人物形象能(néng )将(⌚)故事中的(⌚)精神理念以(⌚)绘画的形(xí(⌚)ng )式(⌚)充分(⌚)展现(⌚)在观(⌚)者眼(yǎn )前一方面是就是(⌚)为了表达自己对美的典(⌚)范的(⌚)理解另一(⌚)方面是目的是向观(⌚)(guān )者(zhě )诠释美的典范(fàn )的深意的(de )或圣经中有关人(rén )类起源的故事不断地被艺术家发热发(⌚)冷手(⌚)(shǒu )工(⌚)(gōng )绘(⌚)制而且五色缤(⌚)纷神祗人(rén )物更是(⌚)以完全不(bú )同(⌚)的被(bèi )可(⌚)以体现在(zài )绘画中

米开(⌚)朗基罗作品(pǐn )创造亚当为遵(⌚)守平台管理规则画面已做去处理(⌚)仅(⌚)作(⌚)示(⌚)例之用就是(⌚)喜欢的(⌚)(de )可自身去寻(xún )找完整作品欣赏

关于古典(⌚)的神话(⌚)传说的(de )美术创作要注意(yì )分为两(liǎng )类一类(⌚)是直(⌚)接取材丰富于神(⌚)话和(⌚)故事传说(shuō )中(⌚)的情节与人物(⌚)形象另一类是以(⌚)故事(⌚)中(⌚)的情节与(yǔ )人物(wù )形象(⌚)为原(⌚)(yuá(⌚)n )型参加创作(⌚)者自己(⌚)的创作意(⌚)图(⌚)通过自禁(⌚)想像这些美术作(zuò )品的创作受到了(⌚)中国风神话传说(shuō )的影响具高恐怖的(de )写(⌚)实特(⌚)征能自然(⌚)地表显出故事中的美感更能怎样表达对爱(⌚)美和(⌚)胜(⌚)利的追(⌚)求(qiú )

卡拉瓦(wǎ )乔(⌚)作(⌚)品圣(⌚)马太殉难

绘(⌚)画(⌚)艺术一直以来都(⌚)十分如此重视文化内涵的(⌚)融入崇尚文化精神(⌚)的传承神(shén )话传说是先民生(⌚)活经验(⌚)的总结范(⌚)围涵盖了自然与人文每个方(fāng )面它不光请(⌚)解(⌚)释了人类文明的缘起还预估了人类(⌚)的未来(⌚)这两者之间(⌚)的凝炼是社(⌚)会发展的必然(⌚)结果(guǒ(⌚) )对后世(⌚)的发展进步(⌚)(bù )本身启迪(dí )和教育(⌚)意义

安(ān )格尔(⌚)作品圣桑福里(⌚)安殉(xù(⌚)n )难(nán )

结语

不同的视角(⌚)高速连(⌚)接的(⌚)视界(⌚)我是魔韵感谢各位同道互动查(⌚)哈交流

3如何欣赏意大利画(huà )家波(bō )提切利的名画(⌚)(huà )维纳(nà )斯

波(⌚)提(⌚)切利是文艺复兴早(zǎo )期的画家

由于在文(wén )艺(⌚)复(⌚)兴(xìng )早期(⌚)而油(⌚)画还未(⌚)发展(zhǎ(⌚)n )起来(lái )到晚熟时期所以才(cái )画家波(⌚)提(⌚)切利擅长蛋彩画(⌚)创作(⌚)

一答话波提切利(⌚)我们不得不(⌚)惠普的起他的两幅(fú )名画作品维纳斯(⌚)的(⌚)(de )诞生(⌚)和春

对此(cǐ )名画作(⌚)品维纳(⌚)斯的(⌚)诞生波提切利唯一一个冲上基督教(⌚)(jiāo )的禁(⌚)忌(⌚)大方(fāng )描(miá(⌚)o )绘女性(⌚)裸(luǒ(⌚) )体

在(⌚)之前的(⌚)绘画(⌚)艺术虚无飘渺的肉体一(⌚)直在(⌚)陷入沉睡在波提切(⌚)利画笔(⌚)下的(⌚)维纳(⌚)斯赋予生命都是假(⌚)的(⌚)的(⌚)肉身存在(⌚)的意(⌚)(yì )义成功复兴了(le )古希腊人体雕(⌚)塑对有血有肉的人体的推崇

这对(⌚)作品春仿似(sì )吉兆一个全新的(de )艺术(shù )时(shí(⌚) )代的苏醒和来到这里

今天我们来欣(⌚)赏人一下波提(⌚)切利的另(lìng )一幅作(⌚)品维纳(⌚)斯和战神

维纳斯(⌚)这(⌚)(zhè )位(⌚)爱(⌚)(ài )与美的女(⌚)神一直是西方(⌚)油(⌚)(yóu )画中的(⌚)常客这对她(⌚)花心滥情流连花丛的极为丰富情史(⌚)一直(⌚)是西方美(mě(⌚)i )术史上(⌚)画家们(⌚)一齐所创作(⌚)的(de )灵(⌚)(lí(⌚)ng )感素材

维纳斯不少情(qíng )人(rén )战神仅是其中一个

这样是(shì(⌚) )对(duì )画家波提切利(⌚)的蛋彩画作品维(⌚)纳斯和战(⌚)神个人浅显(xiǎn )的解释(⌚)画面的构(⌚)图(⌚)很(⌚)均(jun1 )衡沉(⌚)着稳重

相对于画中布局(jú(⌚) )维纳斯和(hé )战神(shén )的布局安排个(gè(⌚) )人粗浅的(⌚)理解(⌚)是区分了对称(⌚)式的构(⌚)(gò(⌚)u )图画中(⌚)维(wéi )纳斯(⌚)和战神(⌚)的姿势大概(gài )相(⌚)(xià(⌚)ng )同其细微(wēi )的(de )动作差别(⌚)打破(⌚)了对称式(⌚)构图的呆板和单(⌚)调

画中的维纳斯安坐双眼(yǎn )迷恋有神地望(wàng )着睡得香甜的战神战(⌚)(zhàn )神半(bàn )裸(⌚)着身(⌚)体(tǐ )神情安(⌚)祥恬美地陷入(rù )沉睡哪(⌚)怕是身边(biān )的半兽人穿(⌚)他的(de )铠甲(⌚)在他耳边吹号角他依然沉睡(⌚)了不醒

战神不过是饱含生性好斗屠杀的战争的象(⌚)征只不过一旦陷入爱(⌚)情在(zài )爱人身前(⌚)就卸下了自己的全副(fù )武装拔去(qù )了战争中的暴力和(⌚)屠杀(shā )都变(⌚)(biàn )成一(yī )个平静安详安谧安静入睡(shuì )的凡(fán )人享受安睡时的(de )平(píng )和(⌚)只能证明爱情能征服了(⌚)(le )一切

波提切利的(de )作(⌚)品维纳(⌚)斯和战神充分展(⌚)露出(⌚)了画家(⌚)推崇的(⌚)世(shì )俗的意义

对于波提切(⌚)利的作品维纳斯和战神是蛋彩(⌚)画透明柔(róu )和的淡雅唯美的画(⌚)面(⌚)效(⌚)果波提切(⌚)利塑(⌚)造画中维纳(nà )斯(sī )和战神的形体时(⌚)如同画维纳斯(⌚)的诞生中的维纳斯一(yī(⌚) )样(⌚)区分了(le )线(⌚)(xiàn )条(tiáo )造(⌚)(zào )型塑造(zà(⌚)o )形体轮廓展示出蛋彩画设计装饰的艺术风格

回答(dá )我(wǒ )一切就绪

我是艺术狂(⌚)人(⌚)从事(⌚)少儿美术教育如有(⌚)美术(⌚)美术(⌚)教(jiā(⌚)o )育的(⌚)疑问希望能(néng )私信(⌚)给我