西施电影三完整版

• 1西施出生年(nián )份
• 2西施怎(⌚)么死(sǐ )亡的(⌚)

1西施出(⌚)生年份

09月(⌚)19日处(⌚)女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农(nóng )历八月二(⌚)十五(wǔ )公(⌚)元前600年503公元(yuán )前600年473年本(⌚)名施(shī )夷光春秋(⌚)时(⌚)期(⌚)越国美女一般称(chēng )作(zuò )西施(shī )后人十分(⌚)尊敬其西子春(⌚)秋(⌚)末期阴(yīn )历于(⌚)(yú )越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝(luó(⌚) )村自幼随母浣纱江边故(gù )又称浣纱女她天生(⌚)丽(⌚)质倾(qīng )国倾城是美的(⌚)化身和代(dài )名词勾践在(⌚)对吴国战争中惨败后(⌚)哦谢谢文(wén )种伐吴(⌚)九术(shù(⌚) )一说七术(⌚)之(zhī(⌚) )四遗(⌚)(yí )美女以(⌚)惑察(chá )之而乱其谋(⌚)于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教(jiāo )以歌舞礼仪饰以(yǐ )罗教以容步(bù(⌚) )习于土城临于都巷(⌚)(xià(⌚)ng )三年学精使范蠡(⌚)(lí )献于吴王吴(⌚)王(⌚)夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫(⌚)置(zhì )二女(⌚)于椒花之房(fáng )不理(lǐ )政(⌚)事荒于国(⌚)政而宠嬖(⌚)西施尤(⌚)甚(shèn )勾(gōu )践灭吴后西(⌚)施随范(⌚)蠡泛五湖而去渺无(wú )音讯一说沉(⌚)江而死一说返归浣江终老山林西施与王(⌚)昭君貂(diāo )蝉杨玉环并名为中(zhōng )国古(⌚)代四大美(⌚)女其中西施居首四大美女(⌚)村(⌚)(cūn )民待(dà(⌚)i )遇沉鱼落(⌚)(luò )雁之容(róng )闭月羞(⌚)花之貌之美誉其中的(⌚)沉(⌚)鱼一(⌚)词讲诉的那就(⌚)(jiù )是(⌚)西施浣纱(⌚)的故事

2西施怎么死亡的

一沉海说

传说勾践灭吴后他(tā )的夫人(⌚)悄(qiāo )悄的(de )叫人骗出西施将(⌚)石头绑在西(xī )施身上复又沉落大海而且不消说传(chuán )说(⌚)从此沿海的泥沙中便(⌚)有(⌚)了一种(⌚)似人舌的文蜊大家都说这是西施(⌚)的舌头所(⌚)以才称它为西施舌三(⌚)十年代(dà(⌚)i )著名(⌚)作家郁达(⌚)夫在(⌚)福(⌚)建时(⌚)亦(yì )夸(kuā )赞长乐西施舌是闽菜中最(zuì )适合的一种神品

二山中(⌚)隐居(jū )说(shuō )

这个说法(⌚)都是十(shí(⌚) )分(⌚)风(fēng )行下载初几它见之于东汉袁康的(⌚)越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同(⌚)(tóng )泛五湖而去(⌚)而(⌚)明代胡应(⌚)麟的少(⌚)室(shì )山房笔丛也有类似说(⌚)法(⌚)其实(⌚)西施原是范蠡(⌚)的(⌚)情人或(⌚)妻子(zǐ(⌚) )吴(wú )国覆亡后范蠡带着(zhe )兴奋西(⌚)施不问世事(shì )下(⌚)来明代的(⌚)陈耀文正杨卷(⌚)二西施也语句越(⌚)绝书怀(huái )疑(yí )西施跟了范蠡归隐山林

三失(shī )足(⌚)落水(⌚)说(⌚)

或许是善良纯(chún )洁(⌚)的人(⌚)(rén )们却不(⌚)是期望西施这位无辜的弱女子有(⌚)个可悲(bēi )结(jié )局(⌚)随后找出初唐诗(shī )人(rén )宋之问浣(huàn )纱诗一(⌚)朝还旧(jiù )都(⌚)靓妆寻若耶(yē(⌚) )鸟强横(⌚)松梦鱼沉畏荷花为依(yī )据认为吴(wú )亡后西(⌚)施回到故乡在(⌚)一次浣纱时失足(zú )落水而死(⌚)旧注(⌚)显然(⌚)最理想(xiǎng )和目标可惜最极度缺(quē )乏(⌚)证据

四被(⌚)(bèi )杀说

这样的说法可以算只(⌚)不过是来自(⌚)传说了传说吴王拔(⌚)(bá )刀自(⌚)刎而死时(⌚)吴(⌚)人把一腔(qiāng )怒火都(⌚)可以(yǐ )发泄在西施(shī(⌚) )身上用(⌚)锦缎(⌚)将她层层裹住(zhù )沉在扬子江心据东(dōng )坡异(⌚)物志(zhì )载扬(⌚)子江(jiāng )有美人鱼又称(⌚)西(xī )施鱼(⌚)一(⌚)日数(⌚)易其(⌚)色(sè )肉细味美妇人食之可增(⌚)媚(⌚)态据云(yún )系西(⌚)施(⌚)沉江后幻化而(ér )成

四个版(bǎn )本中(zhōng )沉海(⌚)说和山中隐居说广为流传(⌚)但相关(guān )的证(⌚)据资料也至少

沉海说的理(⌚)由是(⌚)

墨子亲士篇(piān )中(⌚)说是故比干之(⌚)(zhī )殪其抗也孟(⌚)贲之杀(shā )其勇也西施之沈其美也(yě(⌚) )吴起之裂其事也其中西施(⌚)之(⌚)沈的(⌚)沈在古代是沉的意思这句话的意思(⌚)应该是说(⌚)西(xī(⌚) )施(⌚)是被沉于水(⌚)中的她的死是而(ér )且她的美丽

东汉(hàn )赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随(⌚)鸱夷而(⌚)终修文(⌚)御览引文吴越(yuè(⌚) )春秋(⌚)关(⌚)联西(⌚)施的(de )记载说吴亡后越浮西施于江令(⌚)随鸱(⌚)夷以终明代杨慎(shèn )太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御(yù )览所引(⌚)吴越春(⌚)秋逸(yì(⌚) )篇(⌚)之文亦云(yún )吴王败越浮西(⌚)施于江令随鸱夷以终(⌚)(zhōng )这里的浮字也沉的意思(sī )

在文(⌚)人墨客的许多诗词中确实是对西施被(bèi )沉江而死有(⌚)很多的描绘(⌚)李(lǐ(⌚) )商(⌚)隐曾(cé(⌚)ng )作景阳井绝句一首景(⌚)阳宫井剩堪悲缠(⌚)绵不尽龙(⌚)鸾誓(⌚)死保卫期(⌚)肝肠断吴王宫外(⌚)水浊(⌚)泥犹(yóu )得葬西(⌚)施另(lìng )一诗人皮日休也有诗题馆娃(wá )宫(⌚)怀古共五绝第五首是响(xiǎng )屟廊中金玉步采苹山上绮(qǐ(⌚) )罗身也不知(zhī )葬法今何处(chù )溪(xī )月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉(⌚)袁康的越绝书它的记(jì )载是越乃(⌚)饰美(⌚)女西施郑旦使大夫种(zhǒng )献(⌚)之于吴(⌚)王(wáng )吴(⌚)王大悦这和吴越(⌚)春(⌚)秋(qiū )的(de )的但(dàn )完美结局有所(⌚)不同认为西施亡吴国后返(fǎn )归范蠡同泛五湖而去

相对于西施(shī )和(hé )范蠡(lí(⌚) )退隐古(gǔ )人(⌚)的诗词(⌚)中也有很多(⌚)(duō )描述像李(⌚)白(bái )的西施(⌚)诗里就(⌚)一段文(⌚)字一破夫差(chà )国千秋竟不还

苏轼的(⌚)水(⌚)龙吟(⌚)词里(lǐ )也文中写(⌚)道五湖闻道扁舟归(⌚)去仍携西子

杜(dù )牧(mù )杜(⌚)娘诗中有(⌚)句(jù )云(yún )西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海(⌚)修订本(⌚)也(⌚)那样说西施(shī(⌚) )一作西子春秋末年越国(⌚)苎(⌚)萝人由(yóu )越王勾践(jiàn )唱给吴(⌚)王(wá(⌚)ng )夫差拥有夫差最恩宠(⌚)的妃(fēi )子(⌚)(zǐ )远古(⌚)传说吴亡(⌚)后与范蠡(lí(⌚) )偕入五湖(⌚)(hú )

吴越春(chūn )秋(⌚)(qiū(⌚) )和越绝(⌚)书是同时代的作(⌚)品但在(⌚)记载(⌚)西(⌚)施的结局(⌚)上却(⌚)也截然不同这是(⌚)西(⌚)施结局再次出现完(wán )全不同版本的开(⌚)(kāi )端再说(⌚)以(yǐ )后(hòu )历(⌚)代古(⌚)诗(⌚)词中直接出现西施结(⌚)局的差(⌚)别说法均是以此为(⌚)依(⌚)据的以讹传讹(⌚)笔者认为(⌚)确认(rèn )沉(⌚)海说(⌚)与山中隐(⌚)居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟(⌚)些(⌚)(xiē )的作品同时关键在于如何(hé )能表述(⌚)两个概念一(⌚)是(⌚)(shì )对墨子中西(⌚)施的理解一是对鸱夷(yí )的理解(⌚)

一是(⌚)对西施的理解沉海说(shuō(⌚) )如果说比吴(wú )越春(chūn )秋和越绝书更早的(⌚)墨(⌚)子里(⌚)明(⌚)白(⌚)地写着西施之沉(⌚)(chén )从墨子的所处年代来看他约(yuē )辛未(wèi )年公元前(⌚)468年卒(zú )于前376年而越灭吴在(zài )公(⌚)元前2000年473年(⌚)墨(mò(⌚) )子(zǐ )略(⌚)晚而已墨子阴历并成长(⌚)会于(⌚)(yú )春(⌚)秋末期即吴越故(⌚)事的尾声(shēng )阶段又是(⌚)紧邻(lín )吴越的鲁国人或耳闻或亲(qīn )眼所见(jià(⌚)n )吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人(⌚)他(tā )的记载应该是最接近历(⌚)史真相(⌚)的但笔者认为墨子中(zhō(⌚)ng )的西施是(⌚)先秦知名度(dù )很高的一个(⌚)美女不但(dàn )墨子中(⌚)(zhōng )提及庄子孟子韩非子(zǐ )管子(⌚)中也都提到(dào )了西施所以推测这个西施跟吴(⌚)越争霸时的(⌚)(de )西浣纱图施(⌚)是(⌚)不同的两个人可参考(⌚)西施虚实考亲士篇他称是(⌚)故比干之殪其抗也孟(⌚)贲之杀(⌚)其(⌚)勇也西施之沈其美(měi )也吴起之裂其事(⌚)也(yě )其(⌚)中(⌚)说起的比干(gàn )孟贲吴起在司(⌚)马迁史记中都有(⌚)记(jì(⌚) )载是(⌚)可以确信(⌚)历史上都确有(⌚)其(⌚)人以此一种假(⌚)设西施(⌚)也(yě )应(⌚)该确有其人但史(⌚)(shǐ )记中在写完与吴越争(⌚)(zhēng )霸(⌚)相关(⌚)(guān )的人与事时却闭口不(bú )提西(xī )施这(⌚)就其他证明墨子中说(shuō )过的西施又不(⌚)是(⌚)吴(wú )越(⌚)争霸时的西施(shī )

二是对鸱(⌚)夷的理解鸱夷是(⌚)有什么(⌚)意思鸱夷本指夏商(shāng )时青铜所制的(de )鸟形(⌚)(xíng )盛(⌚)酒(⌚)容器到了(⌚)春秋战国时期(qī(⌚) )多用皮革(⌚)制(zhì )成(chéng )袋囊以盛酒但仍(⌚)称之为鸱夷(yí )清人黎士宏仁(⌚)恕堂笔(bǐ(⌚) )记(jì )记载秦巩间人割牛(⌚)羊去其(⌚)首剜(wān )肉空中为皮袋大(⌚)(dà )者(⌚)受一(yī )石(shí(⌚) )小者(⌚)受二三斗俗(⌚)曰(⌚)混(⌚)(hún )沌即古(⌚)之(⌚)鸱夷所(⌚)以鸱夷(yí )的意(⌚)思那(⌚)是用(⌚)一整(⌚)张(⌚)牛羊(⌚)皮做(zuò )的皮袋沉海说解释越(⌚)浮西施(⌚)于江令随鸱夷而终的意思是吴(wú )国灭亡后(⌚)吴(wú )王把(⌚)(bǎ )西施(⌚)装(zhuāng )在皮(⌚)袋里沉到(⌚)江里回并再继续引证吴越春秋夫差(⌚)内传里(⌚)面(⌚)的记(⌚)载(⌚)吴王乃取子胥(⌚)尸(shī )盛以鸱夷之器投之(⌚)于江中(⌚)这(zhè )段话中的鸱(⌚)夷(yí )是伍子胥的(de )代称伍(wǔ )子胥(xū )死后被(⌚)装在鸱夷之(⌚)器里投江(jiāng )照此(⌚)理解向(⌚)外(wài )延伸出西施是被楚(⌚)王唱给吴王的(de )吴(⌚)亡后夫差把西施沉(⌚)江随伍子胥回来(⌚)而又不是(⌚)随范蠡(lí )乘舟五湖(hú )但笔者(⌚)仍然(⌚)以为是吴越春秋(qiū )是野史(shǐ )其所记并不是历史(shǐ )的真实故此(cǐ )为据当然不不可信真(⌚)心一(⌚)说的是这里的(⌚)鸱夷杜牧以为不作皮袋解释(shì )而指的(⌚)是(shì )范(⌚)蠡因(⌚)为史记越王(⌚)勾践世(shì )家(⌚)说(⌚)(shuō )范蠡(lí )亡吴后浮海出齐变(⌚)姓(⌚)名自谓鸱夷子皮笔者(⌚)(zhě )认为(⌚)以鸱夷比兴手法(fǎ(⌚) )范蠡是才成立(lì )的而且范(⌚)蠡隐居图(⌚)的是隐(⌚)姓埋名要让吴王围杀(⌚)他(⌚)不(⌚)可(⌚)能取一(yī(⌚) )个与(⌚)西施之死与伍子胥之死联系(⌚)联系在一起的鸱夷这样的显眼的(⌚)名字