• 1王阳明为什么会(⌚)在龙场(chǎng )悟道

1王阳(yáng )明(míng )为(⌚)什么会(⌚)在龙(lóng )场(⌚)悟道

心(xīn )学是什(shí )么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参(cān )悟进(jìn )去(qù )的我们下面一一来探讨探讨

一悟道(⌚)前的王(⌚)阳明

在他生活的(⌚)年代(dà(⌚)i )朱(⌚)熹的理学思(⌚)想已从(⌚)属地位了中国三百(bǎi )多年程朱(⌚)理学以(yǐ )为万物皆有天(⌚)理(⌚)所谓物(⌚)有相关连精粗一(yī )草一木皆(jiē )具至理(⌚)这时的王(wáng )阳明(míng )这一(⌚)点都是更加我相信(xìn )的另外亲自做了(le )尝试十五岁时(⌚)他和朋友一起坐对(⌚)竹(zhú )林(⌚)苦思冥想(xiǎ(⌚)ng )沉思(sī )竹子的来龙去脉生长(⌚)机理试图找寻竹子所含着的道但(dàn )是(⌚)他(tā )的朋(⌚)友不(⌚)到(⌚)三天就病到(⌚)了他自己一(yī )定(⌚)要坚持了七(qī )天而且是没有能找到天理(⌚)不但差一点格出了(⌚)神经(jīng )病

守仁龙(⌚)场悟道

王(⌚)阳(⌚)明并无(⌚)彻底(dǐ )放弃(⌚)他(tā )在(zài )二十岁和二(èr )十六岁(⌚)时又分别(bié(⌚) )并且(⌚)过(⌚)两次(cì )穷理的努力(lì )只(zhī )不(⌚)过结(jié )果是一样的(⌚)什么也格不(⌚)进去从此(⌚)之(⌚)后王守仁(rén )对尊德性(⌚)学说出现了极(⌚)高(⌚)的(de )怀疑他的(⌚)格物实践那就是中国(guó )哲(zhé )学史(⌚)上(⌚)著名的守仁格竹

弘治(⌚)十二年二十八岁的王守(shǒu )仁会试中(zhōng )第中(⌚)二甲第(⌚)七名进士(shì )授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正(⌚)德皇帝宠信以(⌚)刘瑾为首者的(⌚)宦官集团实行特务(⌚)统(tǒng )治刘(⌚)瑾(⌚)权势(⌚)臭(chòu )烘(hōng )烘一手(shǒ(⌚)u )御使了内阁内阁首辅焦芳(fā(⌚)ng )奏事的奏(⌚)折都(dōu )要(yào )准备两(⌚)份一份给(⌚)皇(⌚)帝(dì )一份给刘瑾这个太监头子但(dàn )完成任(rèn )务了立(⌚)皇帝的外号形成了一手包天(tiān )的政治局面

刘谨

遇(yù )上(⌚)刘瑾的作威(⌚)作福(⌚)(fú(⌚) )御史戴铣(⌚)薄(⌚)彦徽等人(⌚)上奏(zòu )朝(⌚)廷(tí(⌚)ng )武(⌚)宗(⌚)要求严(yán )惩不贷刘瑾(⌚)但(⌚)被(⌚)刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿(ā(⌚) )的王守仁(rén )丝(⌚)毫不理(⌚)会自己的安危上奏(⌚)力辩但是(⌚)他的奏章(zhāng )根本起不到什么好(hǎo )作(⌚)用刘瑾将与(⌚)自己为敌的王(⌚)守仁(rén )打了四十廷(⌚)杖(zhàng )发配到(dào )边远山(shān )区的贵州龙(lóng )场驿因此在路上还(hái )几(jǐ )次派人(⌚)去想暗杀王守仁多亏王守仁(⌚)机智做出决定了(⌚)投(⌚)(tóu )江自杀的伪现场(⌚)才难以逃脱刺客回到贵州

二(⌚)龙(⌚)场(chǎng )驿是个什么地(dì )方(⌚)(fāng )

王(wáng )守仁(rén )曾(⌚)在自己的何(⌚)陋轩记(⌚)中具体描(⌚)述过这种(⌚)地方(⌚)始(shǐ(⌚) )予至无(⌚)室以(yǐ )止能居(⌚)丛棘(jí )与在迁于(yú(⌚) )东峰就石(shí )穴而居(⌚)之又阴以湿连(⌚)住的地方(⌚)都就(⌚)没在这里王守仁(ré(⌚)n )根本不会又(⌚)不是有什(⌚)(shí )么(⌚)朝廷官员了只是过着和(⌚)野人一样的生活他(⌚)亲自来犁(⌚)地有时采野菜(⌚)度日(⌚)得了病也是没有药(⌚)只有靠当地的巫师(⌚)跳大神(⌚)治疗

在(⌚)这种离开(⌚)故乡远远离开熟悉的城市生(⌚)活的(de )地(⌚)方王守仁对家(⌚)人对(⌚)朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是(⌚)国事是(⌚)朝(⌚)政(⌚)的糜烂但是他又帮不(⌚)上(⌚)忙这样的(de )痛苦让(⌚)他溪水清一跌照(zhà(⌚)o )我白发生了(le )什(shí )么他(tā )忧虑韶(⌚)光易逝(⌚)(shì )忧虑渺渺(⌚)百年内吾(⌚)道终何成

恰恰这个苦(kǔ )难历练了(⌚)王(⌚)守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样(⌚)的逆境空间(⌚)中仍旧坚持两个月自(zì )己的求道之路深入天理(⌚)之路(⌚)

三王阳明如何(hé(⌚) )悟出的道

据(jù )王(⌚)阳明年谱(pǔ )记(⌚)载(⌚)他在龙场驿(yì )中日夜(⌚)端居澄默以求静一(⌚)而久胸中飞(⌚)飞扬扬始之圣(⌚)人之(zhī )道吾性自足向之求理于事物者(⌚)误(⌚)也(⌚)乃以(⌚)默记五经之(⌚)言(⌚)而证之俱(⌚)完全吻合(hé )显然这(⌚)日(⌚)(rì(⌚) )积(⌚)月累(⌚)的探(⌚)索求知再(⌚)次完成了量变到质变的(⌚)过(⌚)(guò )程的过程修心(⌚)的关键就(jiù )是(⌚)想明白了了其中的奥妙这种悟(⌚)是(shì )可以剧烈人的一生也(⌚)这个可以在某一个瞬间(jiān )而王守仁的领(lǐng )悟就发(fā )生在(⌚)(zài )那(⌚)一刹那(nà )

关与(yǔ )他的(de )悟道(⌚)王阳明年谱是这样记(⌚)载(zǎi )的忽中(⌚)夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼(⌚)跃从者(zhě )皆(⌚)惊始知圣人之(⌚)道吾性(⌚)(xìng )安于向之求理于事物者(⌚)误也他(⌚)好似一只虫子(⌚)再次(⌚)冲破了那一些缠绕(⌚)他的茧化蝶而出数(⌚)百年间默(⌚)记五经之言证之莫不(⌚)完(⌚)全吻合这(⌚)就(⌚)是思想(⌚)史(shǐ )上空前著名的龙(lóng )场悟道(dào )

四王阳(⌚)明悟(⌚)出的道(⌚)(dào )是什么

阳明悟得处

王守仁怀疑人(⌚)的良知是草木(mù(⌚) )瓦石的(de )良知风雨露雷日月星(⌚)辰(chén )禽兽(shòu )草木山川土石与人原(⌚)只一体故五谷(⌚)禽兽之类皆(⌚)可以养人药石之类皆可以(⌚)疗疾只(zhī )为同此(⌚)一气故能(⌚)相通良知天理心(⌚)之本(běn )体本来(⌚)那是如如不动无善无(⌚)(wú )恶非善(shàn )非恶(è )的(⌚)(de )但是人在(zài )有所不(⌚)同的情景下(xià )却(⌚)有善意善(⌚)行故意恶(⌚)行(háng )好(⌚)人也(⌚)很有(⌚)可能(néng )在(zài )这(zhè(⌚) )个特定的事(shì )件(⌚)的情景下(⌚)做出决定恶事坏人也许也(yě )做过(guò )好事

一个(⌚)人要是(⌚)不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善(⌚)把善(shàn )只不过是恶那么(⌚)他(⌚)的良(liáng )知也(⌚)(yě )会又出(⌚)现错误此时的(de )心已经被私心和物(wù )欲掩没了所以我人要很努(nǔ )力(⌚)使自己(⌚)的(⌚)心回(⌚)到无善(shàn )无恶的状态才能有(yǒu )错误的的良知(⌚)才能错误的的穷(qióng )理

阳明心(xīn )学这个可以胜知行合一三个字简(jiǎn )洁(⌚)的语(⌚)言也应该是现(⌚)在说的知(zhī )行合一致良知(zhī )应(yīng )该是(shì )去恶为善那是存天理(lǐ(⌚) )灭(miè )人(⌚)欲所以王(wá(⌚)ng )阳明(míng )自己总结道诚意正心是学问(⌚)大头(tóu )脑(⌚)是(⌚)圣人教人第一义致良知三字真(zhēn )圣门不立文字吾一(⌚)生所遇讲学只不(⌚)过致良知三(⌚)字

五为什么只有(yǒu )王阳明能悟出道(⌚)

现(⌚)(xiàn )在(⌚)一般怀(⌚)(huái )疑王(⌚)阳明(mí(⌚)ng )的(⌚)(de )成就是他佛道儒三(sān )家兼学的(⌚)结(⌚)果他的心学也组(zǔ )建在儒家释家(jiā )和道家三家思想基础(⌚)(chǔ(⌚) )上的哲学

朱(⌚)(zhū )熹

王(⌚)阳明的心学是在陆九渊宋明理学基(⌚)础上有一(⌚)种(zhǒng )的陆象山(shān )先生主心(xīn )即理说主(⌚)张宇(⌚)宙叶白吾心(xīn )吾心(⌚)即是宇宙(⌚)对王阳明的影(⌚)响很小

朱熹表示异议格物致(zhì )知强(qiáng )调怎(⌚)么学(⌚)习知识的重要性以为(⌚)人的道德水平是会随(suí )着知(⌚)识的增长而增长的那样的说法小编本(⌚)人不(⌚)质疑历史上有才的人过多了而陆九(⌚)渊强调(diào )什么明心学的目的(⌚)并(⌚)不单本质只(⌚)学(xué(⌚) )知(zhī )识完(⌚)全是替(tì )做一个有道德(dé )的(de )人

在人的(de )心理和行(⌚)为彼此(cǐ )间联系联系上朱熹怀疑心(⌚)有(⌚)人(⌚)心与道(⌚)心(⌚)之分(⌚)道心是人心的主宰人(ré(⌚)n )心必(⌚)须给予道(⌚)(dà(⌚)o )心的(⌚)统(⌚)领(⌚)也就是心统性情陆(lù(⌚) )九(⌚)渊认为心是人(⌚)的本质(⌚)所在的位置心是理(⌚)理(⌚)就是心而王守(⌚)(shǒu )仁的心学特(⌚)别强调心即是理确实受了陆(⌚)九渊的影响所以才(⌚)后世(⌚)(shì )也(yě )把他们总称为陆王(wáng )

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故(gù )事王阳明(⌚)青年时有(yǒ(⌚)u )一个和尚(⌚)朋友喜(⌚)欢与(⌚)王阳(yá(⌚)ng )明说(⌚)禅谈经论道(dào )某(⌚)日(⌚)这位和尚口占一偈杯子扑落(⌚)地响声明沥沥(lì )虚(xū )空齑粉也狂心当下息

王阳明思(sī )索许久(⌚)回赠的偈语是(⌚)春到(dào )花香(⌚)处处秀山河大地是如(⌚)来从(⌚)这里我们(⌚)也可以(yǐ )猜想青年时期的(⌚)王阳明就(jiù )在(⌚)认真思(⌚)索(⌚)心与(⌚)道的联系而且(⌚)(qiě )他(tā(⌚) )后(⌚)来(lái )我们的心学(xué )很明显给(⌚)(gěi )予了佛(⌚)家这些智慧的(de )影响(⌚)

六(liù )笑(xiào )语的一(⌚)点感想

心学三圣雕像

从历史上看这种(⌚)现象的例(lì )子不(⌚)胜枚举从周文(⌚)王被(⌚)囚禁创作作品周易司马迁(⌚)牢中(⌚)著(zhe )史记孙膑受刑写兵法韩(⌚)非子狱中(zhō(⌚)ng )写说(⌚)难他们都是在(zài )逆境中完(wán )成(⌚)了(⌚)思(sī )想的(⌚)升华(⌚)阳明(⌚)先生是古(⌚)代公(⌚)认(rèn )的圣贤在龙场(⌚)驿这(⌚)种艰苦(kǔ(⌚) )的环境中他(⌚)是没(méi )有(⌚)(yǒu )击倒对方(⌚)倒是(⌚)在(⌚)些(xiē )修心创派了(⌚)自己的思(⌚)想体系待到今(⌚)天(⌚)他的心学(⌚)(xué )无法形(xí(⌚)ng )成(⌚)了(⌚)那里流派甚至还国内传播到了世界但(⌚)知行合一依旧是他的精髓

事实上有(⌚)人提过心学是中国古代成功学最佳的(⌚)位(⌚)置指导(⌚)思想21世(⌚)纪将会是(⌚)王(⌚)阳明(⌚)的世(⌚)纪(⌚)

参考资(⌚)(zī )料王阳(⌚)明年(nián )谱