• 1有(yǒu )哪(⌚)(nǎ )些(⌚)好看的(de )香港老电影
• 2易经到底有什(⌚)么用
• 3如(⌚)何评价(⌚)樊少皇饰演的电影龙虎(hǔ )山张天师

1有哪(⌚)些(xiē )好看的香港老电(⌚)影

2易(yì )经到(dào )底(⌚)有什么(me )用(⌚)

易经(⌚)第一方(fāng )面(miàn )的用(⌚)途(tú )古代(⌚)和现代一(yī(⌚) )般称预估学己得到社(shè )会的认可(⌚)并以此应用易经在预測方面有两种不(⌚)同的一种是形象式一种是(⌚)逻辑式现(⌚)代研究和应用的是逻辑式而对形象式(shì )的预测(cè )方(fāng )法(fǎ )却得(⌚)以开发(⌚)

易(⌚)经在功法上的(⌚)应用不仅仅局限在炼丹上但对更是重中之重的摩(⌚)尼功(⌚)法也(⌚)未能的新

再说义理上的(de )应用和注释亚(yà )于佛经大量的经(⌚)典掩(⌚)盖(⌚)了易经中的(⌚)功法和真諦

易经的(⌚)显意(yì )是(⌚)预测(⌚)密隐意是功法(⌚)而(⌚)义理是后人对易经的发挥预估应(⌚)用上(⌚)原始是用形象式周易(yì )结束后(⌚)大量应用方法(fǎ )的(de )是(⌚)逻辑式这两种预测形式的(de )演变(⌚)一方面反应了人类后天意识思维能力(⌚)的高级进(jìn )化(huà )一(yī )方(fāng )面又反映了人类混元功能(néng )的被退化(huà )和丧(⌚)失一(⌚)(yī )切

原(yuán )始易的预測应用是和人(rén )的天眼功能不使(shǐ )用的应用时每当考(kǎo )虑卦(guà )爻然(rán )后在(⌚)人的(de )天眼里变会(⌚)(huì )再次出现所要问(⌚)的事的(de )图(⌚)像图像不(⌚)停的变(bià(⌚)n )化淋漓尽致(zhì )地展现了过去现在和未来

更(⌚)具天(tiā(⌚)n )眼功能的人更少古人是为方(fāng )便(⌚)啊(⌚)不得已(yǐ )用文字把图像(xiàng )的内容留(⌚)下(xià )记录下(⌚)来经由文字(zì(⌚) )整理结束后附在(zài )卦(guà(⌚) )和(⌚)爻变的后面(miàn )这(⌚)那就是如今人们(⌚)注意(yì )到的卦(⌚)爻辞失(⌚)去(⌚)天眼的人(rén )应用这个卦爻辞的含意(⌚)象征就是可以(⌚)用类比的(⌚)(de )方(⌚)法预(⌚)測事物的变(biàn )化这(⌚)应该是逻辑式的预測

最早的古易只能(⌚)卦(guà )沒有卦(guà )爻(⌚)辞九天玄女(⌚)咽气之时将(⌚)古易存于辽西连山后人用易时先取下卦爻灵巫一见卦象(xiàng )眼(⌚)前就出(chū )现(xiàn )彩色图像实(⌚)时演示(shì )所(suǒ )求事件的变化(huà )和结果(⌚)完了灵巫们将(⌚)其它卦所演示的图(tú )象用(⌚)(yòng )文字(zì )记录(lù )信息(⌚)下(⌚)(xià )去应该是以后的(⌚)卦(guà )爻辞这(⌚)些编制卦象传的过(⌚)(guò )程称之为演易

能(néng )够掌握了易的来源(⌚)(yuán )及原理(lǐ )后有天眼功能的人就不(bú )可行卦象并以天目(⌚)演易预測事物的变(⌚)化及追(⌚)踪(zōng )过去的事(⌚)

但演易时要点(⌚)香礼神敬請九天玄女(⌚)不接通关系(⌚)没法得像

唐拓(⌚)无文(⌚)字故又曰无字天书

何(hé )为天书

天(⌚)书多解多用取之不(⌚)尽用之不竭(⌚)用之不完(⌚)

在远古太古时期天眼(⌚)天耳(⌚)功能是较为普遍的(de )只需(xū )接通一(⌚)种关(⌚)系(xì )即你(⌚)所(suǒ(⌚) )选(⌚)唐拓既无文(⌚)字但(⌚)(dàn )阅(⌚)易者的眉轮都(⌚)会再(⌚)次(⌚)出现红色图像图像(xiàng )就是上古神魔人的语(⌚)言和文字既(jì )直观又又(⌚)快又方便(⌚)

图像(xiàng )语言是最先进(⌚)(jìn )科学的语(yǔ )言要谈(⌚)一件事情(qíng )立(⌚)刻给对方天目现出(⌚)一幅(fú )图像事(⌚)情即便谈完了(⌚)但若用文字语言(⌚)(yán )去把这幅(⌚)图像(⌚)讲清楚讲全深(⌚)(shēn )入浅(⌚)出彻(⌚)那要几千几万个字

一个(gè )较(⌚)(jià(⌚)o )紧张(⌚)的事情一(yī )个图像几秒钟就一目了然要用(⌚)嘴说则快讲也要一(yī )个小时人类图(tú )像(⌚)功(⌚)能的被退化把(⌚)人的(⌚)(de )时(⌚)间都耗在(zài )说话的上(⌚)了

现在人们把图像语言怀疑是(shì )太不可(⌚)思议(⌚)很神秘(⌚)无比很(⌚)(hěn )那(⌚)是迷信(⌚)的事情但在(⌚)太古时(⌚)期这(⌚)是更(⌚)为比较高(gāo )颇为正常的(⌚)交往

宇宙(zhòu )生灵应用大法避难(⌚)就易称为(wéi )易(yì )法中(zhō(⌚)ng )国叫易经老百姓叫算(suàn )命书

现今在显(⌚)态(tài )社(⌚)会需(xū )要保(bǎo )存下了的是三千多年前的周易(⌚)在春(⌚)秋諸子百家中(⌚)周易被斥之众经之首(shǒu )

易经的显意(⌚)(yì )是指导人类该如何渐渐适应(⌚)第(⌚)一性宇(yǔ(⌚) )宙大法(fǎ )即(⌚)弱肉強食以画图观察生存是预测(⌚)易(⌚)经的密隐(⌚)意封印在卦中是功法

古(gǔ )代近代中(⌚)国古代的(⌚)法学家(⌚)法(⌚)院和确认事物时要查阅(⌚)法典大某(mǒu )事根(⌚)据法典中第多少(shǎo )条多(⌚)少款估计(⌚)如何(hé )能进行(há(⌚)ng )处理

太古人远古人脾(⌚)性也是先查阅(⌚)法典方(fāng )法是用卜筮法来(⌚)查(⌚)典像现代的(de )聪明人均认为太古人(⌚)(ré(⌚)n )远古人是用卜筮(⌚)(shì )算(suàn )命殊(shū )不知(⌚)那是一(⌚)种太古和远古(⌚)时代的法律程序

在(zài )太古远(yuǎn )古(⌚)掌握卜筮的(⌚)巫那就是(⌚)大法官大法师都是律(⌚)师也是审判(pà(⌚)n )长和决策(⌚)(cè )人(rén )

窃(⌚)谓(⌚)易并非算(⌚)命书(⌚)是(⌚)大法典卜筮活动又不是(shì )算命(⌚)只不过是在(⌚)想执行法律程序(xù(⌚) )但(⌚)若需(xū(⌚) )要天眼(⌚)断卦(⌚)就必为礼(⌚)神不然能够得到图(tú )像古代礼(⌚)神是(shì )毕竟只(⌚)有(yǒu )相对应了才(cá(⌚)i )能能(⌚)够得(⌚)到图像以(yǐ(⌚) )后人类(⌚)的天眼功(⌚)能失(shī )去(qù(⌚) )了无法看到图像(⌚)了(⌚)只(zhī )有注意(yì )到礼(⌚)神的形式长久下来人类(⌚)就不清楚我想知道为什么非(⌚)要礼神了故而称之为迷信

易经训练(⌚)人(ré(⌚)n )看问(wèn )题好(⌚)歹从八大角度看(kàn )事物易经(jī(⌚)ng )的各个卦爻他没(⌚)有一个是表出全意的(⌚)只是分(⌚)散在(zà(⌚)i )一组卦(⌚)爻(yáo )中卦中(zhō(⌚)ng )又套(tào )着卦这(⌚)并不是老祖宗有(⌚)意和子(⌚)孙(⌚)后(⌚)代们捉迷藏的(de )游戏只是让子孙后代(⌚)学会多角度看问(⌚)(wè(⌚)n )题

3如何评价樊(fán )少皇(⌚)饰演(⌚)(yǎn )的(⌚)电影龙虎(hǔ )山(⌚)(shān )张(⌚)天师

前两天(⌚)纵横四海(hǎ(⌚)i )在(⌚)(zài )三(sā(⌚)n )大平(⌚)台(⌚)头顶(⌚)之上同时才(cái )上(shà(⌚)ng )映一时间也让了不少眼球渐渐疾飞的确实是观众是对褒贬不(⌚)一的(⌚)评价客(⌚)观(⌚)其实(⌚)本部影片存在着(⌚)许多让人诟病的地方不过无(wú )可(kě )否(fǒu )认这部影片这对网络电影(yǐng )本身一般说来依旧是一大进(⌚)步向外延(⌚)伸(⌚)了(le )其比较传统(⌚)的(de )网络意义向外扩(⌚)展了观影(⌚)群众(zhò(⌚)ng )

前因后(hòu )果(⌚)交(⌚)代不足(zú )逻(luó )辑漏洞(⌚)多导致立意站不住

简单应该是张道陵(⌚)的欲(⌚)望

他的(de )心魔在(⌚)影片洞府之中(⌚)仅(⌚)仅简短(duǎn )的提(⌚)及说是有过(guò(⌚) )没有(⌚)保(⌚)下被献祭的村民而他留的(⌚)但(⌚)是那(⌚)个心结倒底是怎莫才(⌚)能产生的并没有说(⌚)(shuō )知道

正在的原因没说很(⌚)清楚也就罢了张(⌚)道陵心魔是该(⌚)如何(hé )消(⌚)失了的他(⌚)怎(zěn )么战胜自己(jǐ )阴(⌚)魔的为甚么过程和结果也(⌚)要这般不(⌚)潦草(⌚)不详细点阐明呢若(⌚)是影片是以欲望为线索就是为了这座故事情节(jiē )更加完(wán )善(⌚)前因后果以及(⌚)过程就该具体一点具体一点否则不(⌚)逻辑就立不(⌚)住(⌚)了

另一(⌚)个疑(⌚)问那就是(⌚)(shì )大(dà(⌚) )法师(shī(⌚) )巫贤又为(wéi )什么会受到(⌚)蛊惑

又又为(wé(⌚)i )何一定要(⌚)然后打开天(⌚)门完成任(⌚)务天玄呢

若是(⌚)然后打(⌚)开天(tiā(⌚)n )门的方法是巫(⌚)婆丢给(gěi )他的怎么(⌚)可能是(⌚)巫婆在大(⌚)法师身上(⌚)下(⌚)了蛊毒(dú )

巫婆这么(me )大厉(lì(⌚) )害为什么心甘情愿(⌚)做(⌚)大(⌚)法(⌚)师的手下心甘情愿地为大(⌚)法师积(jī )攒(⌚)来八大鬼帅(shuài )相符命(mìng )格之人明明她自己就有力量你做到(⌚)(dào )这件事(⌚)情

这(⌚)一连串一环套一环的问题(tí )影片也并没提出很好的解释和逻(⌚)辑关(⌚)联这(zhè(⌚) )就很(hěn )难为情(⌚)了观众(zhòng )从完全没有一个(⌚)环(huá(⌚)n )节去攻击都这个可以推(tuī )翻

后来(lái )电影也再次强调过(guò )欲望那个概念大法(fǎ )师是因为心中的欲望所以才才表现(⌚)出那样狠毒(dú )的事情但是(⌚)巫婆又为什(⌚)么要将长生之法说(⌚)说给(⌚)大法师呢按说说她(⌚)心中(zhōng )又是有欲望的怎(⌚)么会知(⌚)好(⌚)歹(⌚)那样的话做呢

好奇之处确(⌚)实少了(⌚)到(⌚)(dào )了最后导致(⌚)电影(⌚)的(de )主旨立意(⌚)(yì )都有些站不住脚(⌚)跟(⌚)了(le )

画(⌚)面玄幻色(⌚)彩偏(⌚)弱(ruò )未能真正凸(⌚)显出道法神奇(⌚)不符合中国人对传(chuá(⌚)n )统(tǒng )道教的幻想(⌚)(xiǎ(⌚)ng )

相传(⌚)当年张道陵在(⌚)青(⌚)城山上设(⌚)下(xià(⌚) )道(dào )坛(⌚)奏乐(lè )扣罄叱诧风云(⌚)指挥神(shén )兵(⌚)和八大鬼帅他站立在(⌚)琉璃座上(shàng )任何一(⌚)(yī )点刀箭一接近他就立刻转成了(le )莲花鬼众又烧山来烧真人用手一(⌚)指火焰(⌚)又烧了回(huí )来了(⌚)鬼帅一(⌚)怒(⌚)又召(zhào )来千(⌚)军万(⌚)马(mǎ )狠(⌚)狠地(dì )围(⌚)困不料真人用丹笔(bǐ )一画所有鬼兵和八大鬼士都(⌚)一齐叩头(tóu )哀求

而现在在A计划洞府(⌚)之中且(qiě )不说张道陵都能够叱(⌚)诧(⌚)风云甚至连五(⌚)行(⌚)八(⌚)卦之术(shù )也并没有淋漓尽致(⌚)地展现出来(⌚)仅有在换(huàn )算祭祀地方的时候他都用到了八(⌚)卦剩余比较(jiào )传统术(⌚)法(fǎ )都没有展现片中(zhōng )的张道(⌚)(dào )陵展现的更大是传统武侠电(⌚)影的武功(⌚)这却不是要什(⌚)(shí )么现代的道法形象(xiàng )

同时特效在内(⌚)(nèi )对此张道陵与大法师斗法时打(⌚)斗(⌚)的画面描述的也(⌚)并不(⌚)(bú )怎末详尽(⌚)玄幻八(⌚)(bā )大(dà )鬼帅在内数(shù )千鬼(guǐ )怪的形(⌚)象彻底打乱了观众幻想却不是像中国人所(suǒ(⌚) )想(⌚)像中鬼怪的形象

真是奇怪广告宣传的是(⌚)历史与玄(⌚)幻的结合却却没浓厚的玄(⌚)幻色彩这(⌚)难免会让拽着期盼来(lá(⌚)i )看(⌚)电影啊(⌚)的观(⌚)众沮丧同时(⌚)对此道家(⌚)的描述(shù )也却不是符(⌚)合国家规定民间(⌚)的道家(jiā )形(⌚)象这应该算(suàn )得电(⌚)影最大的败笔之一(yī )了

论逻辑有漏洞论(⌚)还原系统不搞到(dào )位论(⌚)画面不修(⌚)真玄幻事实上这(⌚)部电影有数(shù )千(⌚)缺点但也遮挡不(⌚)(bú )住(⌚)(zhù )它对网络电(⌚)影的(⌚)所贡(⌚)献的(de )意(⌚)义

2014年网络电(⌚)影(⌚)在国(guó )内正在衰落(luò )其创作与发(fā )行(⌚)模式为更多电(diàn )影贴吧(⌚)里(⌚)连续发行开(⌚)拓了(⌚)空间同时也(⌚)转动起(qǐ )来了电影人创作作(⌚)品的热情

与此(⌚)同时网络(luò )视频会员(⌚)规模的(de )快速(⌚)增长互联网减少(⌚)信息左(⌚)右不对称便利观众在线观(⌚)看(⌚)的独特优势日益突显网(⌚)络电(⌚)影已拥(⌚)有推动我(⌚)国(guó )电影发(fā )展的无匹力(lì )量(liàng )并为(wéi )中(⌚)国(guó )电影市场给予了增量

但他在(zài )这几年网络电影的发展(⌚)之中也(⌚)存在着(⌚)许多的(⌚)问题的(⌚)(de )最的问题是(⌚)网络电影质量良(liáng )莠(⌚)不齐(⌚)很难出一(yī )部(⌚)可以(⌚)称赞(⌚)的好(⌚)(hǎo )片(⌚)甚(shèn )至还有媒体微博发(⌚)文用来形容(⌚)(róng )在野蛮生长时(shí )期(⌚)的(de )网络电影(yǐng )行业的创作(⌚)生态(⌚)(tài )为佳(⌚)作欠奉但唐伯虎点秋香(⌚)在这样的环(⌚)境之上当空再次出(chū )现进一步去拓展(⌚)网络电影

在比(bǐ )较传(chuán )统的(⌚)网(wǎng )络电影之上成批充彻着暴力(⌚)(lì )软色(sè )情(qíng )蹭IP等低(dī )俗内(⌚)容所以才一直以来被观众被人(⌚)诟病(bìng )但(⌚)他易经(⌚)一改以往(⌚)网络电(⌚)影的(de )内容不再以(⌚)(yǐ )低俗(sú )来想博观众的眼球转头(⌚)以历(⌚)史(shǐ(⌚) )为题材(cái )以龙虎山张天(tiān )师的伟大(⌚)的(⌚)光荣事迹为题材(cái )像大(dà )众(zhòng )江(⌚)苏道(⌚)家(jiā )起源故(⌚)(gù )事

是(⌚)(shì )从这种(⌚)讲叙道(⌚)家祖(⌚)师(⌚)战士(⌚)的荣誉事迹的方法向普罗大(⌚)众广泛宣(⌚)(xuān )讲了(⌚)现代的(de )道家文化将中(⌚)华优秀传统文(wén )化能(⌚)继(⌚)承(⌚)与(⌚)发(⌚)(fā )扬承担部(bù )分了自己的社会责任更是将(jiāng )网(⌚)络电影的受众群体(⌚)(tǐ )健(jià(⌚)n )臂的(⌚)不断(duàn )扩大了

另一方(⌚)面网络电影文(⌚)旅计划也为其他的网(wǎng )络电(⌚)(diàn )影能提供(⌚)了一(⌚)个良(⌚)好的(⌚)思想品德的广泛借鉴(⌚)龙虎山张天师以(yǐ )电影(yǐng )和文旅(lǚ )相结合(⌚)的方法(⌚)进一步(⌚)促进了文(⌚)旅(⌚)业的发展推动了网络电影的(de )发展(⌚)

若是那以后的网络电影(⌚)(yǐng )是可(kě )以(⌚)同龙虎山张天师一样还(hái )能够将(⌚)电(⌚)影本身与文旅业相结合那(⌚)(nà )你相对于雷鸣网络电(diàn )影(⌚)(yǐng )行业对于确实是(⌚)极(⌚)(jí )好(⌚)的电影(⌚)内(⌚)容也就在的(de )充彻着低俗内容

如果(⌚)不是每一部(⌚)网(⌚)络电影都(dōu )能像龙(⌚)虎山(shān )张(zhāng )天师一般将(⌚)传(⌚)统文化(⌚)与电影本身相结合(⌚)这(zhè(⌚) )样起(qǐ )码在(zài )电影(⌚)内涵上(⌚)能得到极大的的提升也很快就会(huì(⌚) )带动(⌚)中国传统文化的继(⌚)承和(⌚)发展(⌚)是中华文化(⌚)求(qiú )新求变更(gèng )好的发展

总结

剧情(⌚)上没能(néng )将前因后果(⌚)全部讲(jiǎ(⌚)ng )述(shù )很清楚就(⌚)没充足的道教色彩特(tè )效手段也较(⌚)弱但他龙虎山张天师恐怕让(⌚)一部分观众好像有点(diǎn )失望但(dàn )这(⌚)不可否认(⌚)本部影(⌚)片是(shì )对网(⌚)络电影本身(⌚)一般说来是一次接触是一次改变是一次创新

影(⌚)(yǐng )片以一(yī )种新的(⌚)形式(⌚)(shì(⌚) )学习拓展了(le )网(wǎng )络电(dià(⌚)n )影的(⌚)意义更(⌚)是有力扩大(dà )了观(⌚)影群(⌚)众这是本(běn )片最值得褒奖的地方