• 1王阳明为(wéi )什么会(⌚)在龙场悟道

1王阳(yáng )明为(⌚)什么会在(zài )龙(⌚)(ló(⌚)ng )场悟道

心学是什么为么是王阳(⌚)明这种中(⌚)(zhōng )年大叔首当其(⌚)(qí )冲领悟出的(de )他是怎样参悟(⌚)进去的我们下面一一来探(tàn )讨探(⌚)(tà(⌚)n )讨

一悟(wù )道前(qián )的王阳明

在他(⌚)生活的年代朱熹(⌚)的(⌚)理学思想(xiǎng )已从属(⌚)(shǔ(⌚) )地位了中(⌚)国三百多年程朱(zhū )理学以为万(⌚)物皆有(⌚)天理所谓物有(⌚)相关连精粗一(⌚)草一(⌚)木皆具至理这时的(de )王阳明这一点(⌚)(diǎn )都是(⌚)(shì )更加我相(⌚)信的(⌚)另外亲自做(⌚)了(⌚)尝试(⌚)十五(⌚)岁时他和朋友一起坐对竹林(⌚)苦思冥(⌚)(míng )想沉思竹子的(⌚)(de )来(lái )龙(⌚)去(qù )脉(mò )生长(⌚)机理试图找寻竹子所含着的(de )道但是他(⌚)(tā )的朋友不(bú )到三天(tiān )就病到了(le )他(⌚)(tā )自己一定要(⌚)坚持了七(⌚)天(⌚)而且是没有能(néng )找到(dào )天理不但差(chà )一(⌚)点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底(dǐ )放弃他(⌚)在二十岁和二(è(⌚)r )十六岁时又分(⌚)别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不(⌚)(bú )进去从此之后(⌚)王(⌚)(wáng )守仁对尊德(⌚)性学说出现了极(⌚)高的怀(huái )疑(⌚)他的(⌚)格(gé )物实践那就是中国哲学史(shǐ )上著名的守仁格竹

弘治(⌚)十二(⌚)年(nián )二十(⌚)八岁的王(⌚)守仁会(huì )试中第中二甲第七名进士授兵部主事(⌚)几年后明(⌚)孝(⌚)宗崩逝登基的正(⌚)德(dé )皇(huáng )帝宠信以刘瑾(jǐn )为首者(zhě(⌚) )的(⌚)宦官集团实(⌚)行特务统(⌚)治刘瑾权势臭烘烘(⌚)一手御使(⌚)了内(⌚)阁内阁首辅焦芳奏事的奏折(⌚)都(dōu )要(yào )准备两份一份给皇帝一份给(⌚)刘瑾(⌚)这个太监头(⌚)子但(⌚)完成(ché(⌚)ng )任务了立皇帝的外号形成(⌚)了一手包天(⌚)的政治局面

刘谨

遇(⌚)上刘瑾的(⌚)作威作福御史(⌚)戴铣薄彦徽(huī )等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾(jǐn )但(⌚)被(⌚)刘瑾矫诏抓(zhuā )入大(⌚)牢

刚(⌚)正不阿的(⌚)王(⌚)守仁(⌚)丝毫(háo )不理会自己的安(⌚)危上奏力辩但是他的(de )奏章(⌚)根(gēn )本(běn )起不到什(⌚)么(⌚)好作用刘(⌚)瑾将与自己为敌的王(wáng )守仁打了(⌚)四十(shí )廷(⌚)(tíng )杖发(⌚)配(pèi )到边远山(⌚)(shān )区的贵(⌚)州龙场驿因此(cǐ(⌚) )在路上还(⌚)几次派(⌚)人去想暗(àn )杀王守仁多亏(kuī )王守仁机智做出(chū )决定了投(⌚)江自杀的伪现场才(⌚)难以逃脱刺客回到(⌚)(dào )贵州

二(⌚)龙场驿是(shì )个什么地方(fāng )

王守仁曾在自己的(⌚)何陋(⌚)轩记中具体描述(⌚)过这种地方始予(yǔ )至无室(⌚)以止能居(⌚)丛棘与在迁于(yú )东峰就(⌚)石穴(⌚)(xué )而(⌚)居(⌚)(jū )之又(⌚)阴(⌚)以(yǐ(⌚) )湿(shī )连住的地方都就没在这里王守仁(⌚)(rén )根本不会又(yòu )不(⌚)是(⌚)有(yǒ(⌚)u )什么朝廷官员了(⌚)只是过着(zhe )和(hé )野人一样的生活他(⌚)亲自来犁地有时(⌚)采野菜度(⌚)日(⌚)得了病也是没有药只(zhī )有靠当地的巫师跳大神治(⌚)疗

在(⌚)这种离开故乡远远离开熟悉的城(⌚)市生(⌚)活(⌚)的地方王(⌚)守仁对(duì(⌚) )家人对朋友的思念与日俱增可是(⌚)他(⌚)最掀心(⌚)的是(⌚)国事是朝政的(de )糜烂但(⌚)是他又帮不上(⌚)忙这(⌚)样(⌚)的痛苦让他溪(⌚)水(⌚)清(qīng )一跌照(zhào )我白发(⌚)生了(⌚)什么他忧虑韶(⌚)光(guāng )易逝忧虑(⌚)渺渺百年(⌚)内吾(⌚)道终何(hé )成

恰恰这个(gè )苦(⌚)难历练了王守仁的(de )意志(⌚)让他看(⌚)透了富贵(⌚)如尘(⌚)沙浮(⌚)名亦柳絮他在(⌚)这样的逆境空(kōng )间中仍旧坚持两(⌚)个(⌚)月自己的求道(⌚)之路深入(⌚)天(tiān )理(lǐ )之路(lù(⌚) )

三王阳明(mí(⌚)ng )如何(⌚)悟出(⌚)的道

据王阳明年谱(⌚)记载他在(⌚)(zà(⌚)i )龙场驿中日夜(yè )端(⌚)居澄默以求(qiú(⌚) )静一(yī )而久胸中飞飞扬(yáng )扬始之圣人(rén )之道吾性自足向之求理于事物者误也(yě )乃以默(⌚)记五经之(⌚)言而证之俱完全吻合显然这日积月累的(de )探(⌚)索求(⌚)知(⌚)再(⌚)次完成了量变到(⌚)质变的过(⌚)程的过程修心(⌚)的关键(jià(⌚)n )就是(shì )想明白了(le )了其中的奥妙这种(⌚)悟是可以剧烈人(⌚)的一生也这个可以在(⌚)某一个瞬间而王守仁(rén )的领(⌚)(lǐ(⌚)ng )悟就发(⌚)生(shēng )在那一刹那

关与他(⌚)的悟道王阳(⌚)明(⌚)年谱是这样(⌚)记(⌚)载的忽中夜京山恪物(wù(⌚) )石轩之旨寤(⌚)寐中若有语(yǔ )人(⌚)之者禁不住呼跃(⌚)从者(⌚)皆惊始知圣人之道吾性安于(yú )向(⌚)之求理于事物(wù )者(⌚)误也他好似(sì )一只虫子(⌚)再(⌚)次(cì )冲破了(⌚)那一(⌚)些缠绕(rà(⌚)o )他的(⌚)(de )茧(⌚)化蝶(dié )而(⌚)(ér )出(chū )数百年(⌚)间默记五经(⌚)(jīng )之(⌚)言证之莫不(bú(⌚) )完全吻合(⌚)这就是(shì(⌚) )思(⌚)想史上空前著名的龙(lóng )场悟道(dà(⌚)o )

四(sì )王阳明悟出的(de )道(dào )是什么(⌚)

阳明悟(⌚)得(dé )处

王守仁怀疑人的良(⌚)知是草木瓦石(shí )的良知风(⌚)雨露雷日(rì )月星辰禽(⌚)兽草木山川土石与人(⌚)原只一体(tǐ )故(⌚)五(wǔ(⌚) )谷(⌚)禽兽(⌚)之类皆(jiē )可(⌚)以养人药石之类皆可以疗(⌚)疾只为同(⌚)此一(⌚)气(⌚)故(gù )能相通(⌚)良知天理(lǐ )心(⌚)之(⌚)本体本来那是如(rú )如不动(dòng )无善无恶非(⌚)善(⌚)非恶的(⌚)但是人在有所不(⌚)同的(⌚)情景下却有(⌚)善意善(shàn )行故意恶行好人也很(⌚)有可能在这个特(⌚)定的事(⌚)件(⌚)的(⌚)情景下做出决(⌚)定(⌚)恶(è )事坏人也许也做过(⌚)好事

一(⌚)个人要是不能对的地分(fèn )辨(⌚)善(⌚)和恶把恶拿出来善把善只不(bú )过是恶那么他(tā )的良知也会又出现错(⌚)(cuò )误此时的心已经被(⌚)私(⌚)心和物欲掩没了所以我(wǒ )人(⌚)要很努力使自己的心回(huí )到无(⌚)善无恶(⌚)的状(⌚)态(tài )才(⌚)能有错误的的良知(zhī )才能错(⌚)误的的穷理

阳明心学这(⌚)个可以(yǐ )胜(shèng )知行合一三(sān )个字简(jiǎn )洁的语言也应该是现在说的知(zhī )行合(⌚)一(⌚)致(⌚)良知(⌚)应该是去恶为(⌚)善(shàn )那(⌚)是(⌚)存天(⌚)理灭人(⌚)欲(⌚)所以王阳(⌚)明自己总(⌚)结(⌚)道诚(⌚)意正(zhèng )心是学问大头脑是圣人教人第一义(⌚)致良知三字真圣门不(bú )立文字吾一生所遇(yù )讲学只不过(guò )致良知(⌚)(zhī )三字(⌚)

五为(wéi )什么(me )只有王阳(⌚)明能悟出(⌚)道

现(⌚)(xiàn )在一般怀疑王阳(⌚)明的成就(jiù )是(shì )他佛道儒三(sān )家兼学的结果(guǒ )他的心学也组建在(⌚)儒家释家(⌚)和道家(⌚)三家思想基(jī )础(chǔ )上的哲学

朱(zhū(⌚) )熹

王(⌚)阳明的心学(⌚)是在陆九渊宋(⌚)明理学基础(⌚)上有一种(⌚)的陆(lù )象(xiàng )山(⌚)先生主心即理说主(zhǔ )张宇(⌚)宙叶白吾(⌚)心(⌚)吾心(xīn )即是(⌚)宇宙(zhòu )对王阳(⌚)明(míng )的影响很小

朱熹表示异(⌚)议格物致知(⌚)强调怎(zěn )么(⌚)学习知识的(⌚)重要性(⌚)以为人的道(⌚)德水平(⌚)是会随着知识的增长而增长的那样(yàng )的说法小编本人不质疑历史(shǐ )上(⌚)有才(⌚)的人(⌚)过多了而陆九(jiǔ )渊(⌚)强(qiáng )调什(shí )么明心(xīn )学的(⌚)目的并不单本(⌚)质只学知识完全是替(tì )做一(⌚)(yī )个有道德的(⌚)人

在人的心理和(⌚)行为彼此间联(⌚)系(⌚)联(⌚)系上朱熹怀(huá(⌚)i )疑心(⌚)有人心与道心之(zhī )分道心(xīn )是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九(⌚)渊认(rèn )为心是(shì )人的本质所在的位置心是(⌚)理理就是(shì(⌚) )心而(ér )王守(⌚)仁(rén )的心学(⌚)(xué )特(tè(⌚) )别强调(⌚)心即是理确实(⌚)受了陆九渊(⌚)的(de )影响所以才后世也把他(⌚)(tā )们总称为陆王(wáng )

陆九渊

我(⌚)不记(⌚)得在哪见到过一个(⌚)故事王阳明青年(⌚)时(⌚)有一个(gè )和尚朋友喜欢与王阳(yá(⌚)ng )明说禅谈(⌚)经论(⌚)道(⌚)某日这位(wèi )和尚口(kǒu )占一偈(jì )杯(⌚)子扑落地响声(⌚)明沥沥虚(xū )空齑粉也(⌚)狂心当下息

王阳明思索许(⌚)久回(⌚)赠的偈语(⌚)是春到花香处处秀(⌚)山河大地(dì )是如(⌚)来(lái )从这里(⌚)我(⌚)们也(yě )可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心(⌚)与(yǔ )道(dào )的联系(xì )而且他后(⌚)来我们(men )的心(xī(⌚)n )学(⌚)很明显(⌚)给(⌚)予了(⌚)佛家这些智慧(⌚)的(⌚)影(⌚)响

六(liù )笑语的一点感想

心(⌚)学三(⌚)圣雕像(⌚)(xiàng )

从历(⌚)史上看(⌚)这(zhè )种现象(⌚)的例子不胜(⌚)枚举从周文王被(⌚)(bè(⌚)i )囚(qiú(⌚) )禁创作作品周易司马(⌚)迁牢中著史记(jì )孙膑受刑(⌚)写兵法韩(hán )非(⌚)子(zǐ )狱中写说难他们(⌚)都是在逆(⌚)(nì )境中完成(chéng )了思(⌚)想(⌚)的升华阳明先生是古代公认的圣(shèng )贤在龙场驿这种艰(jiān )苦(⌚)的环境中(zhōng )他是没有击倒对方倒是在些修(xiū )心创派了自(⌚)己的思想体系待(⌚)到今(⌚)天(tiān )他的心学(⌚)无法形成了那里(⌚)流派甚至还(hái )国内(⌚)传(chuán )播到(⌚)了(le )世(shì )界(⌚)但(⌚)知行合一依旧(⌚)是他的精髓

事实(⌚)上有人(⌚)提过心学是中国古代(⌚)成功学最佳(jiā )的位置(⌚)指导思(⌚)想(⌚)21世(shì )纪将会是王(wáng )阳明的世(⌚)纪

参考资料王阳明年谱