• 1为什么(⌚)我(wǒ(⌚) )看多了(⌚)(le )总感觉网文(⌚)特别(⌚)(bié )是玄幻和修炼
• 2为(wéi )什么说古典的(⌚)神话和传说是美(⌚)术创作最受欢
• 3如(rú(⌚) )何欣赏意(yì )大利画家(⌚)波提切利的名(míng )画维纳斯(⌚)

1为什(shí )么我(wǒ )看多了总(⌚)感觉网(⌚)文特(⌚)别是玄幻和修(⌚)炼

轻小(xiǎo )说(⌚)则是而是对配(pèi )角(jiǎo )的(de )刻划的(⌚)笔(bǐ )墨甚(shèn )至还(⌚)比主角还多重点(⌚)是妹子描绘出来比较比较很(hěn )可爱(⌚)日(rì )本轻小说漫画动漫这三(⌚)个元素(⌚)紧密相连(liá(⌚)n )近似所(suǒ )谓的的宅文化(⌚)虽然在中国(⌚)换取广泛能(⌚)传(chuán )播但国(guó )内传播那就(jiù )太远(yuǎn )的

结果不(bú )绝对好(⌚)看还是看(kàn )个(⌚)人有些(⌚)人就是(⌚)喜欢(huān )动漫呀(⌚)有(⌚)些人(ré(⌚)n )就喜欢网文反(fǎn )正萝卜青菜(⌚)各(⌚)有不爱(⌚)吧(ba )

2为什么说(shuō )古典的神话和传说是美术创(chuàng )作最(zuì )受(shòu )欢

美(⌚)的典范绘画(⌚)艺术创作(⌚)的(de )永(⌚)恒(⌚)主(⌚)题古典神话和传说(⌚)

神(⌚)话(⌚)(huà )故事大都以人物(⌚)形象的塑造偏于这(⌚)些个(⌚)形(xíng )象也不(⌚)全(⌚)(quán )是凭空出现(⌚)(xiàn )臆想基本都都站稳脚步(⌚)于现(xiàn )实是应当时社会的需求产生的既已设计和实现信仰(⌚)又能能够体(⌚)现出人(⌚)(rén )们(⌚)(men )对未(⌚)来(lái )的追求和向往的(de )确神话故(⌚)事(⌚)中去塑造进去(⌚)的人物(wù(⌚) )是(⌚)如此美好期望过的化身他(⌚)的意(⌚)义(⌚)本质能振奋振奋人心(⌚)是民族精神的源头(⌚)和象征卡巴(bā )内(⌚)尔作品堕落天使

我们在(zài )阅(⌚)读古(gǔ )典的神(shén )话和神话的时候能感应到故事中传信的莫名的(⌚)精神力量那是一种凝视(⌚)人性而换(⌚)取的审(shě(⌚)n )美价值是一种美的典范(⌚)而(ér )现在艺术家不(⌚)但能(⌚)感觉得到故事中那种浓烈的(de )审美价值(⌚)一般说来(⌚)更衷(zhōng )于(⌚)借助于古典的神话传(⌚)说题材表现出他们对人(⌚)类对世界的认识

鲁本斯作品(⌚)酒(⌚)醉(⌚)的酒神

艺术家(jiā )从构(gòu )思情节和形象(⌚)再塑造的专业角度出发到(⌚)达加入(⌚)到自(zì )身(⌚)(shēn )对故事精神理念的提(tí(⌚) )炼与感悟(wù )接(⌚)着显现(⌚)出出全新的故事情(qíng )节(⌚)与人(⌚)(rén )物(⌚)形象能将故(⌚)事中的精(⌚)神理念以绘画(huà )的形(⌚)式充分展现在(zài )观者眼前一方面是就(⌚)是为了表达自己(⌚)对美的典(diǎn )范的(de )理(⌚)解(jiě(⌚) )另(lìng )一方面是目的(⌚)是(⌚)向观者(zhě )诠释(shì )美的典范(⌚)的深(shēn )意的或(⌚)圣经中有关人类起源的故事不断地被艺(⌚)术家(⌚)发热发冷(lěng )手工绘制(⌚)而且五色缤纷神祗人物更是以完全不同(⌚)的(⌚)(de )被可(kě )以(⌚)体现在绘画中

米开朗基罗(⌚)作品创造亚当为(⌚)遵守平(⌚)台管理(⌚)规(guī )则画面已做(⌚)去(qù )处理仅作示例之用就是喜欢的可自身去寻找完整作品欣赏(⌚)

关于(⌚)古典(diǎ(⌚)n )的神(shén )话传说的美术(shù )创(⌚)作要注意(⌚)分为两类一类是(shì )直(zhí(⌚) )接取(⌚)材丰富(⌚)于神话(⌚)和(⌚)故事传说中的情节与人物(⌚)(wù )形(xíng )象另一类是(⌚)以(⌚)故(gù(⌚) )事中的情节与人(⌚)物形象为(⌚)原型(⌚)参(⌚)加创作者自(zì )己(⌚)的创作(zuò )意图(⌚)通过自禁想像这些美术作(⌚)品的创(chuàng )作(zuò )受到了(⌚)(le )中国风(⌚)神话传说的影响具高恐(kǒng )怖的(⌚)写实(shí )特征能自(⌚)然地(⌚)表显(⌚)出故(⌚)事(⌚)中的(de )美感更能(néng )怎样表达对(⌚)爱美(⌚)和胜利(lì )的(⌚)追求(qiú )

卡拉(⌚)瓦乔作(⌚)品圣马太(⌚)殉难

绘画艺(yì )术一(⌚)直(zhí(⌚) )以(⌚)来都十分如(rú )此(⌚)(cǐ )重视文化(⌚)内(⌚)涵的融(⌚)入崇尚文化精(⌚)神的传(⌚)承神话传说(⌚)是先民生(shēng )活经(⌚)验(⌚)的总结(⌚)范围涵盖了自然(rán )与(⌚)人(⌚)文每个(⌚)方面它不光(⌚)请解释(⌚)了(⌚)人类文明的缘(⌚)起(⌚)还(⌚)预估了人类的未来这两者之间的凝炼是(⌚)社(shè(⌚) )会(⌚)(huì(⌚) )发展的必然结(⌚)(jié )果对后世的发展进步(bù )本身启(⌚)迪和教育意义

安格尔(ěr )作品圣桑福里安殉难

结语

不(bú(⌚) )同(⌚)的(⌚)视角高速(sù )连接(⌚)的(⌚)视界我是魔韵感谢各位同道互动查哈交流

3如何欣赏(shǎng )意大(dà )利画家波提(tí )切(qiē(⌚) )利的名画(⌚)维纳斯

波提切利是文艺复兴(⌚)早期的(de )画家

由于在文艺复兴早期而油画还未发展起来到(⌚)晚熟时(shí(⌚) )期所以才画(⌚)家波提切利擅(⌚)长蛋彩画创作

一答话波提切利我们不得不惠普的起他(tā )的两幅名(⌚)画作品维纳斯的诞生和春

对(⌚)此名(míng )画作品(pǐn )维纳斯(⌚)的(de )诞生波(⌚)提切利唯一一(⌚)(yī(⌚) )个(⌚)冲上基督(⌚)教的禁忌大方描绘女性裸体

在之前的绘画艺术虚(⌚)无飘渺的肉(⌚)体一(⌚)直在(zài )陷入(rù )沉睡(shuì(⌚) )在波提切利画笔下的(⌚)维(⌚)纳斯赋予生(⌚)命都是(⌚)假的的肉(ròu )身存(⌚)在(⌚)的意义成功(gō(⌚)ng )复兴了古希(xī )腊(là )人体雕塑(⌚)对(⌚)有血(⌚)有肉的人体的(⌚)推(tuī )崇

这对作品春仿似(⌚)吉兆一个全新的艺(yì )术时代(⌚)的苏醒和来到(⌚)这里

今天我(⌚)们来(⌚)欣赏人一下波(bō )提切(qiē )利的另(⌚)一幅作品(⌚)维纳斯和战(⌚)神

维纳斯这位爱(ài )与美的女神一(yī(⌚) )直是西方油画(huà )中(⌚)的常客这对(duì )她花心滥情(⌚)流连花(⌚)丛(cóng )的极为(wéi )丰富情史一直是西方美术史(⌚)上(⌚)画家们一齐所(suǒ )创作的灵感素材(⌚)

维纳斯不少(⌚)情人(⌚)战神仅是其中(⌚)一个

这(⌚)样是对画家波提切利的蛋彩画作(⌚)品(⌚)维(wé(⌚)i )纳(⌚)斯和战神个(⌚)人(⌚)浅显的解释画面(miàn )的(⌚)构(gòu )图很均衡沉(⌚)着稳重(chóng )

相对(duì )于画中布局维纳斯和战神的布局(⌚)安排(⌚)个人粗浅(qiǎn )的理(lǐ )解(jiě )是(⌚)区分了对(⌚)称式的构图(tú(⌚) )画中维纳斯和战神的姿势(⌚)大概相同其(⌚)细(xì )微(wēi )的(⌚)动作(⌚)差别打破了对(duì )称式构图的呆板(⌚)和单调

画(huà )中的维纳斯安坐(⌚)双眼迷(mí )恋有神地(dì )望着睡得香甜的战(⌚)(zhàn )神战神半裸着身体神情(⌚)安(ān )祥恬(⌚)美(⌚)地陷入(rù )沉睡哪怕是(⌚)(shì )身边的半兽人穿他的铠甲在他耳(⌚)边吹(⌚)号角(⌚)他依(yī )然沉(⌚)睡(shuì )了(⌚)不醒

战神不过(guò(⌚) )是饱含生性(⌚)好斗屠杀的(⌚)战争的象征只不过一旦(dà(⌚)n )陷(xià(⌚)n )入爱情(qíng )在(⌚)爱(⌚)人身前就(jiù )卸下了(le )自己(⌚)的全(⌚)副(⌚)武装拔去(qù )了战争中的暴力和(⌚)屠杀都(⌚)变成一个平静安详安谧安(⌚)静(⌚)入睡的凡人享(xiǎng )受(shòu )安睡时的平和(⌚)只能证明爱情能征(zhēng )服了一(yī(⌚) )切

波提(tí )切利的作品维(⌚)纳斯和(hé )战神充分(fèn )展露出(chū )了画家(⌚)推崇(⌚)的(de )世俗的意义

对(⌚)于波提切利的(⌚)作品(⌚)(pǐn )维纳(⌚)斯和(⌚)战神是蛋彩(⌚)(cǎi )画透明柔(⌚)和的淡雅唯美的画面(⌚)效果波提(⌚)切利塑造(⌚)画中维(⌚)纳斯和战神的(de )形体(tǐ )时如同画维纳(nà )斯(sī )的诞(dàn )生中的维纳斯一样(⌚)区分了线条造型(xíng )塑造(zào )形体轮廓展(zhǎ(⌚)n )示出蛋彩画设计(⌚)装饰的艺术(⌚)(shù )风(⌚)格

回(huí )答(⌚)我一切(⌚)就绪(xù(⌚) )

我是艺术(⌚)狂人从事少(shǎo )儿美(měi )术教(⌚)育如(⌚)有美术美术教育(⌚)的疑(⌚)问希望能(néng )私(sī )信给我