• 1王阳明为什么会(⌚)在龙场悟道

1王(⌚)(wá(⌚)ng )阳明为什么会(huì(⌚) )在龙场(chǎng )悟道

心学是什么为么是王(wáng )阳明这种中年大叔首当(⌚)其冲领(lǐ(⌚)ng )悟出(⌚)的他(⌚)是怎(⌚)样(⌚)参悟(wù )进(jìn )去(qù )的我(⌚)们下(⌚)面一一来(⌚)探讨(⌚)探讨

一悟道前的王阳明

在他生活的年代朱熹的理(⌚)学思想(⌚)已从属地位了(le )中国(guó )三百(⌚)多年程朱(⌚)(zhū(⌚) )理学以为万(⌚)物皆有天(tiān )理所谓物(wù )有相(⌚)关连精粗一草(⌚)一(⌚)木(⌚)皆具至(⌚)理这(⌚)时的王阳明这一点(diǎn )都是更加我相信的另外亲自(⌚)做了尝(⌚)试(⌚)十五(⌚)岁时他和朋友一(⌚)起(⌚)坐对竹(⌚)林苦(⌚)(kǔ )思冥想(⌚)沉(⌚)(chén )思(sī )竹子(⌚)的来龙去脉(⌚)生(⌚)长机(jī )理试图(tú )找寻竹子所含着的(⌚)道(dào )但是他的朋友不到三天就病到了他(⌚)自己一定要坚持了七天而且(⌚)是没有(yǒu )能(néng )找到(⌚)天理不(bú )但差一点(⌚)格出了神经病

守仁(rén )龙(⌚)场悟道(⌚)

王阳明(míng )并无彻底放弃(qì )他在二(⌚)十岁(⌚)和二十(⌚)六岁时(shí )又分别并且过两次穷理的努力只不过结果(⌚)是一样的什么也格(gé )不进去从(⌚)此(cǐ )之后(hò(⌚)u )王守仁对(⌚)尊德(⌚)(dé )性(⌚)学说出现了极(jí )高(gāo )的(de )怀(⌚)疑他(tā )的(⌚)格物实践那就是中国哲学史(⌚)上著名的守仁格(gé(⌚) )竹

弘治(zhì(⌚) )十二(èr )年二十(⌚)八岁的王守(shǒu )仁(⌚)会试中第中二(èr )甲第七名进士授兵部主事几年(nián )后(⌚)明孝(xià(⌚)o )宗崩逝登基的正(⌚)德(dé(⌚) )皇(huáng )帝宠信以刘(⌚)瑾为首者的宦官集团实行特(tè(⌚) )务统治刘瑾权(⌚)势(shì )臭烘烘(hōng )一手御使(⌚)了(⌚)内阁内阁首辅(⌚)焦(⌚)(jiāo )芳奏(zòu )事的奏折都要准备(⌚)(bè(⌚)i )两份(fèn )一(⌚)份给皇帝一份给刘瑾(⌚)这个(gè )太监(jiān )头(tóu )子(⌚)但完成任务了立皇帝(⌚)的外(⌚)号形成(chéng )了一手包天的政治局面

刘(liú )谨

遇上刘瑾的(de )作威作福御史戴铣薄彦徽(huī )等人(rén )上奏朝廷武宗(zō(⌚)ng )要求(⌚)严惩不贷刘瑾但(⌚)被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不(⌚)阿(⌚)的(⌚)王守仁丝毫不理会自己的安危上(⌚)奏力辩但是(⌚)他(⌚)的奏章根本起不到什么好(⌚)作用刘瑾将与自己(jǐ )为(⌚)敌的王守(shǒu )仁打了四十廷(tí(⌚)ng )杖发(fā )配到边远山区的(de )贵州(⌚)龙场驿(⌚)因此在路(lù )上还(há(⌚)i )几次(cì )派人去想暗杀王守仁(rén )多亏王守仁机智做出(⌚)决定了投江(⌚)自杀(shā )的(⌚)伪现场才难(⌚)以逃脱(⌚)刺(cì(⌚) )客回(⌚)到贵州

二龙场(chǎng )驿(yì )是个(⌚)什么地方(fāng )

王(⌚)守仁曾在(⌚)自己的何陋轩记(⌚)中具体(⌚)描述过这种(⌚)地(⌚)方始予(⌚)至(⌚)无室以止能(⌚)居丛棘与(⌚)在迁于东峰就石穴而居(⌚)之又阴以湿连住的(⌚)地方(fāng )都就没(⌚)在这里王守仁根(gē(⌚)n )本不会(⌚)又不是有什么(me )朝廷(⌚)官员(⌚)了只(⌚)是(⌚)过着和野(yě )人一样的生活(⌚)他(⌚)(tā )亲自来犁地有时(⌚)采野(⌚)菜(cài )度日得了病也是没有药只有靠(⌚)当地的巫师跳大神治疗

在这(⌚)种(⌚)离(⌚)开故(⌚)乡(⌚)远远(yuǎn )离开熟悉的城市生活的地(⌚)方王守仁对(⌚)(duì )家(jiā )人对(⌚)朋友的思念与(yǔ )日俱增可是(⌚)他(⌚)最掀心的(⌚)是国事是(shì(⌚) )朝(chá(⌚)o )政的糜烂但是他又帮不上忙(máng )这样的(⌚)痛(tòng )苦让他溪(⌚)水清(⌚)一(yī(⌚) )跌照我白发(⌚)生了什么他忧虑韶光易逝忧(⌚)虑渺渺百年内吾(⌚)道终何成

恰(⌚)恰这个苦难历(⌚)(lì(⌚) )练了王(⌚)守仁的意志(⌚)让(ràng )他看透了富(⌚)(fù )贵如尘沙浮名亦柳絮他(⌚)在这样的(de )逆(nì(⌚) )境(⌚)空间中仍旧坚持两个月(⌚)自己(⌚)的求道之路深入天(tiān )理之路

三王阳(⌚)明如何(⌚)悟出的道

据(⌚)王阳(⌚)明(⌚)年谱(pǔ )记载(zǎi )他(tā )在龙(⌚)场驿中日夜(⌚)端居澄(chéng )默以求静一而(ér )久胸中(⌚)飞飞扬扬(⌚)始之圣人之道吾(wú )性(⌚)自足向之求(qiú )理于事物者误也乃以(⌚)默记(⌚)五经之言而证之俱完全吻合显(xiǎn )然这日积(jī(⌚) )月累的探索求知(⌚)再(⌚)次完(⌚)成了量变到质变的过(⌚)程的过(⌚)(guò )程(⌚)(chéng )修心的关键就是想明白了了其(qí )中(zhōng )的(⌚)奥妙这种悟是可以剧(jù )烈(⌚)人的(⌚)一生也这个可以在某一个(gè )瞬间而王守仁的领(lǐng )悟就(jiù )发生在那(nà )一刹那

关(guān )与(⌚)他的悟道王阳明年(⌚)谱是(⌚)这样记载的(⌚)忽(hū )中夜(yè )京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从(cóng )者(⌚)皆惊始知圣(shèng )人之(⌚)道吾(⌚)(wú )性安于向之(⌚)求(⌚)理(⌚)于事物(⌚)者(⌚)误也他好似一只虫子再次(⌚)冲破了那一些缠绕他的茧化蝶(⌚)而出数百(bǎi )年(nián )间默记五(wǔ )经(⌚)之言证之莫不完全(⌚)(quán )吻(⌚)合这就(jiù )是思想史(⌚)上(⌚)空前(⌚)著(⌚)名的龙(⌚)场(⌚)悟(⌚)道(⌚)

四王阳明悟出的(⌚)道是什么

阳明(⌚)悟(⌚)得(⌚)处

王守仁怀(⌚)疑人的良知是(shì )草木瓦石的良(⌚)知风雨露(⌚)雷日月星辰禽兽草木山川(chuān )土石与人原只一(⌚)体(tǐ(⌚) )故(gù )五(⌚)谷禽(⌚)兽之类皆可以养人药石之类皆(⌚)可(⌚)以疗疾(⌚)(jí )只(zhī )为同此(⌚)一气故(⌚)能相通良(⌚)知天理心之(⌚)本体(⌚)本来(⌚)那是如如不(bú(⌚) )动无善无(wú )恶非善非恶的但是人在有所不(⌚)同(⌚)的情(qíng )景(⌚)下(⌚)却有善(⌚)意善(shàn )行故意恶行(⌚)好人也很有(⌚)可能在这个特(⌚)定的事(shì )件的情(qí(⌚)ng )景下做出(⌚)决(⌚)定恶(è )事坏人(⌚)(rén )也许也做(⌚)(zuò )过好事

一(⌚)个人要(yào )是不能对(duì )的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的(⌚)良(⌚)知也会又出现(xiàn )错误(⌚)此时(shí )的心(⌚)已经被私(⌚)心(⌚)(xīn )和(⌚)物欲掩没了所(⌚)以我人(⌚)要(⌚)很努力(⌚)使自己(⌚)的心回到无善(⌚)无(⌚)恶的状(⌚)态(tài )才能有(⌚)错误的(⌚)的良知才能错误的的穷理

阳明心学这(⌚)个可以(⌚)胜(shèng )知(⌚)行合一(⌚)三(sān )个字简洁的语言也应该是现(⌚)在(⌚)说的知行合一致良知应(yīng )该是去恶为善那是(shì )存天理灭(⌚)(miè )人欲(⌚)所(⌚)以(⌚)王阳明自己总结道诚意正(⌚)心是学问大头脑(⌚)是圣人教(⌚)人第一(⌚)义(yì )致良知三(sān )字(zì )真圣门不立文字(⌚)吾一(⌚)生所遇讲学只不过致良知(zhī )三字

五为什么只有王(wáng )阳明能悟出道

现在一(⌚)般怀(⌚)疑王阳明的成就(jiù(⌚) )是他佛道儒三家兼学的结果他的(de )心学也组建在儒家释家和道家(⌚)三家(jiā )思想基础上的哲(⌚)学

朱熹(⌚)

王阳明的心(⌚)学(⌚)是在(⌚)陆九渊宋明理学(xué )基础(⌚)上有(yǒu )一(⌚)种(⌚)的陆象(xiàng )山先生主(zhǔ )心(⌚)即(⌚)理说(shuō )主张宇宙叶(yè )白吾心吾心即是(shì )宇宙对王阳明的影响很小

朱熹(⌚)表(⌚)示异议(⌚)格(gé(⌚) )物致知(zhī )强调怎么学习(xí )知识的重(chó(⌚)ng )要性以为(⌚)人(⌚)的道德水平是会随(⌚)着(zhe )知(⌚)识(shí )的增长(⌚)而增(⌚)长的那样(yàng )的说法小编本人不(⌚)质疑历(lì )史上(shàng )有(⌚)才的人过多了而陆九渊强调什么明(mí(⌚)ng )心学的目(⌚)的并不单本质只(⌚)学知识完全是替做一个(⌚)有道德的人

在人(⌚)的心理和行为彼此(cǐ )间联(liá(⌚)n )系联系上朱(zhū(⌚) )熹(⌚)怀疑心(⌚)有人心(⌚)与道心之分道心是人心(⌚)的主宰人心必须给予道心(xīn )的统领也(⌚)就是心统性情陆九渊认为(wéi )心是人(rén )的本(⌚)质(⌚)所(⌚)在(⌚)的位(⌚)置心是理理就是(⌚)心而王守仁的心学(⌚)特别强调心(⌚)即(⌚)是理确实受了陆(lù )九渊的影(⌚)(yǐng )响所以(⌚)才(cái )后世也把他(⌚)们总称为陆王

陆九渊

我不(⌚)记(⌚)得在哪见到过一个故(gù )事(⌚)王阳明青年时有一个(⌚)和(hé(⌚) )尚(shàng )朋(péng )友(⌚)喜欢与王阳明说禅(⌚)谈(⌚)经论(⌚)道某日这位和(⌚)尚口(kǒu )占一偈杯子扑落地(⌚)响声明(⌚)(mí(⌚)ng )沥沥(⌚)虚空齑粉也(⌚)狂心当(⌚)下(xià )息

王阳明思索(⌚)许(⌚)久回赠的偈语是春(⌚)到(⌚)花香处(⌚)(chù )处秀山河(⌚)大地是如来从(cóng )这里(⌚)我们也(⌚)可以猜想(xiǎng )青年(⌚)时期(⌚)的王阳明(míng )就在(⌚)认真(⌚)(zhēn )思索心与道的联(⌚)系(xì )而且他后来(lái )我们的心(xīn )学很明(⌚)显给予(yǔ )了(le )佛家这些智(⌚)慧的影响(⌚)

六笑语的一点(⌚)感想

心(⌚)学三(⌚)圣雕像

从(⌚)历史上看这(⌚)种现象(⌚)的(⌚)例(⌚)子不(⌚)胜枚举从周文(⌚)王被囚(qiú )禁创作作品(pǐn )周易司(sī )马迁牢中著史记(jì )孙(⌚)膑受刑写兵法韩非子(zǐ )狱中写说难他们都(⌚)是在逆境中完成了思想的(⌚)升华(⌚)阳明先生是古(⌚)代公认的(de )圣(⌚)贤在龙场(⌚)驿(⌚)这种(zhǒng )艰(jiān )苦的环境(⌚)中他是没有击倒(⌚)对(⌚)方倒(⌚)是(⌚)在些修心创派了自(⌚)己(⌚)的(de )思(⌚)想体系待(dài )到今(⌚)天(tiān )他的(de )心(xī(⌚)n )学(xué(⌚) )无(wú )法形成了那里流派甚至(zhì )还国(guó(⌚) )内(⌚)传播到了(⌚)世界但知行合一依旧是他的精(jīng )髓

事(⌚)实上有人提(⌚)过心学是中国古代成功学最佳(jiā )的位(wèi )置指导思想(⌚)21世纪将会是(shì )王阳明的(de )世(⌚)纪

参考资料王阳(⌚)明(⌚)年(nián )谱