• 1王(wáng )阳明为什(⌚)么会在(zài )龙(lóng )场悟道(⌚)

1王(wáng )阳(⌚)明(⌚)为什么会在龙(⌚)场悟(⌚)(wù )道

心学是什么为么是王阳(yáng )明这(⌚)种中(⌚)年大叔(⌚)首当其冲领悟出(⌚)的他是怎样(⌚)参悟(⌚)进去的我们下面一一来探讨(⌚)探(⌚)讨

一悟道(⌚)前的王阳明

在他(tā )生活(huó(⌚) )的年代朱熹的理(lǐ )学思想已从属(shǔ(⌚) )地(dì )位了中国三百多年程朱(⌚)理学以(⌚)为万物(wù )皆(jiē )有天(tiān )理所谓物有相关连精粗一草一木(⌚)(mù )皆具至理这时的王阳明(mí(⌚)ng )这一点(⌚)都(dōu )是更加(jiā )我相信的另外(wài )亲(qīn )自做了尝试十五岁时(shí )他和(⌚)朋(péng )友一(yī )起坐对竹林苦(⌚)思冥想沉思竹子(⌚)的来龙(⌚)去(⌚)脉(⌚)生长(zhǎng )机理试图找(zhǎo )寻竹子所(suǒ )含着的道但(dàn )是他(tā )的朋(péng )友不到三(⌚)天就病到了(⌚)他(tā )自己一定要坚持了七天而且是没有能找到(⌚)天理不但差(⌚)一点格出(chū )了神经病

守(⌚)仁龙场悟道(⌚)

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和(hé )二十(shí )六岁时又分别并且过两(⌚)次穷理的努力只不(⌚)过结果是一(⌚)样(⌚)的(⌚)什么也格不进去(⌚)从此之后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑(⌚)(yí )他(tā(⌚) )的格物实践那(⌚)就是中国哲学史上(⌚)著名的守仁格竹

弘治(zhì )十二(èr )年二十八岁的王(wáng )守仁会试中(⌚)第中二甲第七(⌚)(qī )名进(⌚)士授兵部主事(shì )几年(⌚)后明孝宗(zōng )崩逝(shì )登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集(⌚)团实行特务统治刘瑾(⌚)权(⌚)势臭烘(hō(⌚)ng )烘一手御使了内阁内阁首(⌚)辅(⌚)焦芳(⌚)奏事(shì )的奏折都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇(⌚)帝(dì(⌚) )的(⌚)外号(⌚)形成了一手(⌚)包天(⌚)的(⌚)政(zhèng )治(zhì )局面(⌚)

刘(⌚)谨

遇上刘瑾的作威(wēi )作福御史戴铣薄彦徽(huī )等人(⌚)(rén )上奏朝(⌚)廷武宗要(⌚)求(⌚)严惩不贷刘(⌚)瑾但被(⌚)刘瑾(⌚)矫诏抓入大(dà )牢(láo )

刚正不阿的(⌚)王守仁丝(sī )毫不(⌚)理(⌚)会自己的安危(⌚)上奏力辩但是他的奏章根本起不到(⌚)什(⌚)么(me )好作用刘瑾将与自己为敌的王(wáng )守仁(⌚)打了(le )四十廷(⌚)杖发配(pèi )到边远山区的贵州龙场(⌚)(chǎng )驿因此在路上还几次(⌚)派人去(qù )想暗杀(shā )王(⌚)守仁(⌚)多(⌚)(duō )亏王守仁(rén )机智(⌚)做(zuò(⌚) )出决(⌚)定了投(tóu )江(⌚)自(⌚)杀的伪(wěi )现场才难以逃(táo )脱刺客回到贵州

二龙场(⌚)驿是个什么地方

王(⌚)守仁曾在自(zì )己的(de )何(hé(⌚) )陋轩记中具(⌚)体描述过(⌚)这种地方(fāng )始予(yǔ )至无(⌚)室以(⌚)止能(⌚)居丛棘(⌚)与在迁(qiān )于东峰就石穴而居(jū )之(⌚)又阴以(⌚)湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会(⌚)又不是有什么(⌚)朝廷官员了只是过(guò )着和野人一样的(⌚)生活(huó )他亲自来犁地(⌚)有时采野菜度日得了病也是没有药只(⌚)有靠当地的巫(wū )师跳(tiào )大神治疗

在这种离开(⌚)故乡远(yuǎn )远(yuǎn )离开熟悉的城市(shì(⌚) )生(⌚)活的地方王守仁(rén )对家人(ré(⌚)n )对朋友的(⌚)思念(niàn )与(⌚)日俱增可是他最掀(xiān )心的是国事是朝政(zhè(⌚)ng )的糜(⌚)烂(là(⌚)n )但是他又(⌚)帮(⌚)不(⌚)上忙(⌚)这样的痛苦让他溪水清一(⌚)跌照我(⌚)白发生了(le )什么他忧虑(lǜ )韶光(⌚)易逝忧虑渺渺百年内吾道(dào )终何成

恰(⌚)恰(⌚)这(⌚)个苦难历(⌚)练(⌚)了(⌚)(le )王(⌚)守仁(⌚)的意志让他看透(tòu )了富贵如尘沙(⌚)浮名亦柳(liǔ )絮他在这样的(de )逆境空间中(zhōng )仍(⌚)旧(⌚)坚(jiā(⌚)n )持两(⌚)个月自己的(⌚)求道之路(⌚)深(⌚)入天(⌚)理之路

三王阳明如(⌚)何悟出的道(⌚)

据王(⌚)阳明(⌚)年谱记载他在龙(⌚)场(⌚)驿中(zhōng )日(⌚)夜(⌚)端居澄默以(⌚)求(qiú )静一(yī )而久胸中(⌚)飞飞扬(yáng )扬始之圣人之(zhī )道吾性自足向之求理于事物者(zhě )误也乃以默记五经之言而证(⌚)之(⌚)俱完(⌚)全吻(⌚)合(hé )显然(⌚)这(⌚)日积月累(lèi )的探(⌚)索(suǒ )求知再次完成了量变(biàn )到(dào )质变(⌚)的过程的过程修心的关(guān )键(⌚)(jiàn )就是(shì )想(⌚)明白了了其中(⌚)的奥妙这种(⌚)悟是(⌚)可(⌚)以剧(⌚)烈人(rén )的一(⌚)(yī )生也这(⌚)个可以在某一个瞬间而王(wáng )守仁的领悟就发(⌚)生在那一刹那

关与他(tā )的(⌚)悟道王阳明年谱是这(⌚)样(⌚)记载的忽中(⌚)夜(yè )京山恪物(⌚)石轩(⌚)之旨寤寐中(zhōng )若有语(⌚)人之者禁不住呼(⌚)跃从者皆(⌚)惊(⌚)始知圣人(⌚)之道吾性安于向之求理(⌚)(lǐ )于事物者误也(yě )他(tā )好(hǎ(⌚)o )似一(⌚)只虫子再次冲破了那一(⌚)些缠绕他的茧化蝶而(ér )出(⌚)数百年(⌚)间(⌚)默记五经之(⌚)言(yán )证之(⌚)莫不完全吻合这就是思(sī )想史(shǐ )上空前著名的龙场(chǎng )悟道

四王(⌚)阳明悟(⌚)出的道是(shì )什么(⌚)

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良(⌚)(liáng )知(⌚)是草木(mù )瓦石的良(⌚)知风雨露(lù(⌚) )雷日月星辰禽兽(⌚)草木山川土石与(yǔ )人原只(⌚)一体(⌚)故五谷禽(⌚)兽之类皆可(⌚)以养人药石(⌚)之类皆可以疗疾只(⌚)(zhī(⌚) )为同此一气故能相通良知(zhī )天理心(⌚)之本体本来那是如如(⌚)不动无善无恶非善非恶的但是人(⌚)在有所不同的情景(jǐng )下却有(yǒu )善意(⌚)善行故(⌚)意恶行好人也(yě )很有(⌚)可(⌚)能在这个(gè(⌚) )特定的事件的情景(jǐng )下做出决定(⌚)恶事坏(huài )人也(⌚)许也做过好事

一个人(rén )要(yào )是不能对的地(dì )分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那(⌚)么他的良知(⌚)也(⌚)会又(⌚)出现错(⌚)误此(⌚)时的心(xīn )已经(⌚)被私心和物欲掩没了所以(⌚)我人要很努力使自己的心回到无善无恶(è )的状态(tài )才能(⌚)有错误的的良知(⌚)才能错误(⌚)的的穷理

阳明(mí(⌚)ng )心学这个可以胜知(⌚)行合一三(⌚)个(⌚)字(⌚)简洁的语(⌚)言(⌚)也应该(⌚)是(⌚)现在说的知行合一致良知(⌚)应(⌚)该是(shì )去恶为(wéi )善那是存天理(⌚)灭(miè )人(⌚)欲所以王阳明自己总结道诚(⌚)意正心(⌚)是学问大头(⌚)脑是(⌚)圣人教(jiāo )人(rén )第一义致良知三(sān )字(⌚)真(⌚)圣(⌚)(shèng )门不立(⌚)文字吾一生所遇讲学(⌚)只不过(⌚)致良(liáng )知(⌚)三(sān )字

五为什(shí )么只有王阳(⌚)明能悟出道

现(xiàn )在一般怀(⌚)疑王阳明(⌚)的成就是他佛(⌚)道儒三家(⌚)兼学的结(⌚)果他的心学(⌚)也组建在儒家释家和道(dào )家三家思想基(⌚)础上的哲学(⌚)

朱熹

王阳(⌚)明的心学(⌚)是在陆(⌚)九渊宋明理(⌚)学基础上有(⌚)一(yī(⌚) )种的(⌚)陆象山先(⌚)生主(⌚)心即(⌚)理说主张(⌚)宇宙(⌚)叶(⌚)(yè )白(⌚)吾心(⌚)吾心即是宇宙(⌚)对(⌚)王阳明(⌚)的(de )影响很(⌚)小

朱熹(⌚)表示(⌚)(shì(⌚) )异议格物(wù )致知(⌚)强调怎么学(⌚)习(⌚)(xí )知识的重要性(⌚)以(⌚)为人的(de )道德水平是(⌚)会随着知识的增(zēng )长而(⌚)增长(zhǎng )的那样的说法小编本(⌚)人(⌚)不(⌚)质(⌚)疑(yí )历史上有(⌚)才的人过多(⌚)了而陆九渊强(qiáng )调什么明心学的目(⌚)的并不单本质只学(⌚)知识完全是(⌚)替做(zuò )一个(⌚)有(yǒu )道(dào )德的(⌚)(de )人(rén )

在人(⌚)的心(⌚)理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有(yǒ(⌚)u )人心与道心(⌚)(xīn )之(zhī )分道心(⌚)是(⌚)(shì )人心的主宰人(⌚)心必须给予道心的统领(⌚)也就(⌚)是心统性情(⌚)陆九(jiǔ )渊认为(⌚)心是(⌚)人的本质所在的位(⌚)置心是理理(lǐ )就是(⌚)(shì(⌚) )心而(é(⌚)r )王守仁的心学特别强调(⌚)心即(jí )是(⌚)理(⌚)确(⌚)实受了(⌚)陆九渊(yuān )的影(yǐng )响所以(⌚)才后世也把他们(⌚)(men )总称为陆王(wáng )

陆九渊(⌚)

我不记得在哪(nǎ )见到过一(⌚)个故(gù )事王阳(yáng )明青年时有一个(⌚)和尚朋友喜(xǐ )欢(huā(⌚)n )与王阳明说(⌚)禅谈经论道某日这位和尚(shàng )口占一偈杯子扑(⌚)落(⌚)地响(⌚)声明(⌚)沥沥虚(xū )空齑粉也狂心当下(⌚)(xià )息

王(wá(⌚)ng )阳(⌚)明思索许(xǔ(⌚) )久(jiǔ )回赠(zèng )的偈(⌚)语是春到(⌚)花香处处秀山河大地是如来从这里我们也可(kě(⌚) )以猜想(⌚)(xiǎng )青年时期的王(wá(⌚)ng )阳明就(jiù )在(⌚)认真思索(⌚)心(⌚)与道的联(liá(⌚)n )系而(⌚)且他后(hòu )来我们的心学(xué )很明显(xiǎn )给予了佛家这些智慧(⌚)的(⌚)影响

六笑(⌚)语(⌚)(yǔ )的一点感想

心学(⌚)三(⌚)圣雕像

从(⌚)(có(⌚)ng )历史上(shà(⌚)ng )看这种(⌚)现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作(zuò )作品(⌚)周易司马迁牢中著史记(jì )孙(⌚)膑(⌚)(bìn )受刑写兵法韩非子狱中写(xiě )说难(⌚)他(tā )们都是在逆(⌚)境(⌚)(jìng )中完(⌚)(wán )成了思(⌚)想的升华阳(yá(⌚)ng )明先生(⌚)(shē(⌚)ng )是古代(dài )公(⌚)认的圣(⌚)贤在龙场(chǎ(⌚)ng )驿这种艰苦的环境中他是没有击倒(⌚)对方倒是在些修心创派了(le )自己(⌚)的(de )思想体系待到今天(⌚)他的心学无法形成了(⌚)那里流派甚至还国内传播到了世(shì )界但(⌚)知行合(⌚)(hé )一依旧(⌚)是(⌚)他的精髓(suǐ )

事实上有人提(tí )过心学是中国(⌚)古(gǔ )代成功学(⌚)(xué )最佳的位置指导思(sī )想21世纪将会是王阳明的世(⌚)纪

参考资料(lià(⌚)o )王阳(⌚)明(⌚)年(⌚)谱