• 1为什么我看多了总(⌚)感觉(⌚)网文特(⌚)别是玄幻和修(⌚)炼
• 2为(⌚)(wéi )什么说古(gǔ(⌚) )典的神话和传说是美术创作最受欢(⌚)(huān )
• 3如何欣(⌚)赏意大利画家波提切利的(⌚)名(⌚)画维纳(⌚)斯

1为什么我看(⌚)多了总(zǒng )感觉网文特(⌚)别是玄(⌚)幻(huàn )和修炼(⌚)

轻(⌚)小说则是(⌚)而(ér )是(shì )对(⌚)配角的(⌚)刻划(⌚)(huá )的笔墨甚(⌚)至还比(⌚)主(⌚)角还(hái )多(⌚)重点是妹子描绘(huì )出来比(bǐ )较比较很可爱(⌚)日本轻小说漫画动(dòng )漫这三个元素紧密(⌚)相(⌚)连近似所谓的(⌚)的宅文化虽然在中国(⌚)换(⌚)取(qǔ )广(guǎng )泛能(néng )传(⌚)播(⌚)但国内传播那(⌚)就太(⌚)远的

结果不绝(⌚)对好看还是(⌚)看个人有些(xiē )人就是(⌚)喜欢动漫呀有些人就喜欢网(wǎng )文反正萝卜青菜各有不爱(ài )吧

2为什么说(shuō )古典的神话和传说是美术创(chuàng )作最受欢

美(měi )的典(⌚)范绘画(huà )艺(⌚)术创作的永恒主题古典神话(⌚)和传说

神话故(⌚)事大都以人物形象(xiàng )的塑造偏于(yú )这些个形(⌚)(xíng )象也(yě )不(⌚)(bú )全是凭空出现(xiàn )臆想基(⌚)(jī )本都(⌚)都站稳脚步于现实是(shì )应当时社会的(de )需求(qiú )产生的既已设计和实(shí )现信仰(⌚)又能能够体现(⌚)(xiàn )出人们(⌚)对未来的(⌚)追求和(⌚)向往的确神话故事中去(qù )塑造进去的人物是(⌚)如此美(⌚)好期望过的(⌚)化(huà )身(⌚)他的(⌚)(de )意义本质能振奋振奋人(rén )心(⌚)是民族精神(shén )的源(⌚)头和象(xià(⌚)ng )征卡巴内尔(ěr )作品堕(⌚)落天使

我们在阅读古典(⌚)的神话和神话的时候能(né(⌚)ng )感(⌚)应到故(⌚)事中传信的莫名的(de )精神(shén )力量(liàng )那(⌚)是一种凝(⌚)视(shì )人性而(⌚)(é(⌚)r )换取的审美价(⌚)(jià )值是一种美的典范而(ér )现在艺(yì )术家不但能感觉(⌚)得到(⌚)(dào )故事(⌚)中(⌚)那种浓烈的审美价值一般(bān )说来更衷于借助(⌚)于古典(⌚)的神话传说题材表现出他们对人(⌚)类对世界(jiè(⌚) )的认识

鲁(lǔ )本斯作品酒(⌚)醉的酒神

艺术家(⌚)从构(⌚)思(sī )情节(jiē(⌚) )和形象(⌚)再(⌚)塑造的专业角度出(chū(⌚) )发到达加入到自身(shēn )对故(gù )事精神理念的提炼与感(⌚)悟接着显现出出(⌚)全(⌚)新的故事(⌚)情节与人物形象能(⌚)将故(⌚)事(shì )中(⌚)的精(⌚)神(shén )理(⌚)念以绘(⌚)画的形式充分展现在(zài )观者(⌚)眼前一(⌚)方(⌚)(fāng )面是就是为了表(biǎo )达自己(⌚)对美(⌚)的(⌚)典范的理解另一方(fāng )面(⌚)(miàn )是目的是向观者诠释美(měi )的典范(⌚)的(⌚)深意的或圣(shè(⌚)ng )经中有关人(⌚)类起源的(⌚)故事(shì )不断地被(bèi )艺术家发(⌚)(fā )热发冷手工(⌚)绘制而且五(⌚)色缤(⌚)纷神(shé(⌚)n )祗(⌚)人(⌚)物更(gèng )是以完全不(bú(⌚) )同的(⌚)被可(kě )以体现在绘画(huà )中(⌚)

米开朗(⌚)基罗作品创(⌚)造亚当为遵守(⌚)平台(⌚)管理规(⌚)(guī )则画面已做去(⌚)处理(⌚)仅作示例之用就是(⌚)喜欢的可自身去寻找完整作(zuò(⌚) )品欣赏

关于古典(⌚)的神(⌚)话(⌚)传(chuán )说的美术创作(⌚)要注(⌚)意(⌚)分为(wéi )两类一类是直接取材丰富(fù(⌚) )于神话和故事传说中的情节与(yǔ )人物形象另一(⌚)类是以故(⌚)事中(zhōng )的情(qí(⌚)ng )节与人(rén )物(wù )形象为原型参加创作(⌚)者(⌚)自己(⌚)的创(⌚)作意(⌚)图通过(guò )自禁(jìn )想(⌚)像这些美术(⌚)作品的(⌚)创(chuàng )作受到(⌚)(dào )了中国风(⌚)神话传说的影响具高恐(⌚)怖的写实特(tè )征能自(⌚)然地表显出故事中的美感更能怎样(yàng )表达对爱(ài )美和胜(⌚)利的追求

卡拉瓦乔作品圣马(mǎ(⌚) )太(⌚)殉难

绘(⌚)画(⌚)艺(yì )术一直(zhí )以来都十分(⌚)如此重视文化内涵的(⌚)融入崇尚(⌚)文(⌚)化精神(⌚)的传承神话传(⌚)说是(⌚)(shì )先民(mí(⌚)n )生活(huó )经验的(de )总结(⌚)范(⌚)围(⌚)涵盖了自然(⌚)(rán )与人文(wén )每个方面它不光请解释了人(rén )类文明的缘起(⌚)还(hái )预估(gū )了(⌚)人(rén )类的未来这两(liǎng )者之间的凝炼是社(shè )会发(⌚)展的必(bì )然结果(guǒ )对后世的(⌚)发展进步本(běn )身启迪和教(⌚)育意义(⌚)

安格尔作品圣桑福里安殉难

结语

不(⌚)同的视角高速连(⌚)接的(de )视界(⌚)我是魔韵感(⌚)谢各位同(tóng )道互动(⌚)查(chá )哈(hā )交(⌚)流

3如何(hé )欣赏意大(dà )利画家波(⌚)提切利的名画维纳斯

波提切利是文艺复兴(⌚)早期的(⌚)(de )画家

由(⌚)于在文艺复兴(⌚)早期而油画还未发展起(⌚)来到晚熟时期所以才画家(jiā )波提切利擅长蛋(⌚)彩画创(⌚)作

一(⌚)答话(⌚)波(bō )提(tí )切利(⌚)我(⌚)(wǒ(⌚) )们不得不惠(huì )普的起他的两幅名画作品维纳斯的诞生(shēng )和春

对此(cǐ(⌚) )名画作品(⌚)维纳(nà(⌚) )斯的(⌚)诞生波提切利唯一一个(gè )冲(⌚)上基督(⌚)教的禁忌(jì )大方(⌚)描绘女性裸体

在之前的(⌚)绘(⌚)画艺术虚(⌚)无飘(piāo )渺的肉体一直在(⌚)陷入沉睡在波(bō(⌚) )提切(qiē )利画笔(⌚)下(⌚)的维纳斯赋予生(shē(⌚)ng )命(⌚)都是假(⌚)的的肉身存(⌚)在的意义成功(⌚)复(fù(⌚) )兴了古希腊人(⌚)体雕塑(⌚)(sù )对有(yǒ(⌚)u )血有肉(⌚)的人(⌚)(rén )体的(⌚)推崇(⌚)

这对作品(⌚)春仿似吉兆一个全新的艺术时代的苏醒和来到这里

今(⌚)(jīn )天我们来欣(⌚)赏人(⌚)(rén )一(yī )下波(⌚)提切利的另一幅(⌚)作品(⌚)维纳斯和战(⌚)神

维纳斯这位爱(⌚)与美的(⌚)女神一直(⌚)是(⌚)西方油(⌚)画中的常客(⌚)这对(⌚)她花心(⌚)滥情流连花(huā )丛的极为(wéi )丰富情史一(⌚)直是西(⌚)方美术史上(⌚)画(⌚)家(⌚)们一齐所(⌚)(suǒ(⌚) )创作(zuò(⌚) )的(⌚)灵感素材

维纳斯(⌚)不少情人战神仅是(⌚)其中一个

这样是对画家波提切(⌚)(qiē(⌚) )利的(de )蛋彩画(⌚)(huà )作品维纳斯和战(⌚)神(shén )个(gè )人浅显的解释画面的构(gòu )图很均衡沉(⌚)着(⌚)稳重

相对于画中布局维(wéi )纳斯和(hé )战(⌚)神的(⌚)布局安排个人粗浅的理(⌚)解是(shì(⌚) )区分了对称式的(⌚)构图画中维纳斯(⌚)和(⌚)战神的姿(⌚)势大概相(⌚)同(⌚)其细(⌚)微的动作差(⌚)别打破(pò )了对称(⌚)式构图的呆(⌚)板和单调

画(huà )中的维纳(⌚)斯安坐双眼迷恋有神地望(⌚)着睡(⌚)得(dé )香甜的战神(shén )战(⌚)(zhà(⌚)n )神半(⌚)裸(luǒ )着身(⌚)体神情安祥恬美地陷入(⌚)沉睡(shuì )哪(⌚)怕是身(⌚)(shēn )边的(de )半兽人穿(⌚)他的铠甲(⌚)在他耳边吹号角他依(⌚)然沉睡了不(⌚)醒

战神不过是(⌚)饱含生性好斗屠杀的战争(⌚)的象(⌚)征(zhē(⌚)ng )只不过(⌚)一(⌚)(yī )旦陷入(⌚)爱(⌚)情(qíng )在爱人身前就卸(⌚)(xiè )下了自己的全(quán )副武装拔去(⌚)了战争中的暴力和屠杀都变成(⌚)一个(⌚)(gè(⌚) )平(⌚)静安详安谧安静入睡(⌚)的凡(⌚)人享受安睡时的平(píng )和只能(⌚)证明爱情能(⌚)征服了一切(⌚)

波提(⌚)切利的作(⌚)品维纳(nà )斯和战(⌚)神充分展(⌚)露(⌚)出了画家推崇的世俗的意(yì )义(yì )

对于波提切利的(⌚)作(⌚)品(⌚)维纳斯(sī )和(hé(⌚) )战神是蛋(⌚)彩(⌚)画透明柔和的淡雅(⌚)唯美(měi )的画(huà )面效果波提(⌚)(tí )切(⌚)(qiē )利塑造画中维纳斯和(hé )战神的形(⌚)体时如同画维纳斯的诞生(⌚)中的(⌚)维纳斯一样区分了(le )线条造型(xíng )塑造(⌚)形(⌚)体轮廓展示出蛋(⌚)彩画设计装饰的艺(⌚)术(⌚)风格

回答我一(yī )切就绪

我是艺术狂人从(⌚)事(shì )少儿美(⌚)术(⌚)(shù )教育如有(⌚)美术美术教育(⌚)的疑(yí )问希望(⌚)能私信给我