• 1为什么我看多了总感觉网文特(⌚)别是玄(⌚)幻和(hé )修炼
• 2为什么说古(gǔ )典(⌚)的(⌚)神话(huà )和传说是(⌚)美术创作最受欢
• 3如何欣赏意大利(⌚)画(huà )家波(bō )提切利的名画(⌚)维纳斯

1为(⌚)(wé(⌚)i )什(shí )么我看多了总感觉网(⌚)文(wén )特别是玄幻和修炼

轻小说则(zé(⌚) )是而(⌚)是对配角的刻划的(de )笔墨(⌚)甚至还比主(⌚)角还多重点是妹子描绘出来(⌚)比较比较很可(⌚)爱(⌚)日(rì )本轻(⌚)小说漫画动漫这(zhè )三个元素紧(⌚)密(⌚)相连近似(⌚)所谓(wèi )的(de )的(⌚)宅文化虽然在中国换取广(guǎ(⌚)ng )泛(⌚)能传播但国内(⌚)传播(⌚)那(⌚)(nà )就太远的

结果(⌚)不绝对好看还是看个(gè )人有些(⌚)人就是喜欢动漫(màn )呀有些(⌚)人就喜欢网(⌚)文反正(⌚)萝(⌚)卜(bo )青菜(cài )各有不爱(⌚)吧

2为什么说古(⌚)典的(⌚)神(shén )话和传说(⌚)是美术(⌚)创作最受欢

美的典范(⌚)绘(huì )画艺术创作的永恒主题古(⌚)典神话和传说

神话故(gù(⌚) )事大都以人物形象的塑(sù )造偏于这(⌚)(zhè )些个形象也不全是凭空(⌚)出现臆想(xiǎng )基(jī )本都都站(⌚)稳(wěn )脚步于现实是应当时(shí )社会(⌚)的需(⌚)求产(⌚)生的(de )既已设(shè )计和实(⌚)现信(⌚)仰又能能够体(tǐ )现(⌚)(xiàn )出人(rén )们对(⌚)未(wèi )来的追(⌚)(zhuī )求(qiú(⌚) )和向往(wǎng )的确神话故事中去塑造(⌚)进去的人(⌚)物是(shì )如此美好期望过的化(⌚)身他的意义(⌚)本质能振(⌚)奋振奋人心是民族精(⌚)神(shén )的源头和(⌚)象征(⌚)(zhēng )卡巴内(nèi )尔(ěr )作品堕落(luò )天(⌚)使

我们在阅读(⌚)古典的神话和神(⌚)话的时候能(⌚)感应到故事中传信的莫名的(⌚)精神力量那是一种(⌚)(zhǒng )凝视(shì(⌚) )人性而换取的审美价值是一种美的典范而现在艺术家不但能感觉得(⌚)到故事中那种浓烈的审美价值(⌚)一(⌚)般说来更衷于借(⌚)助(zhù )于(yú(⌚) )古典(diǎn )的(⌚)神话传说题材表现出他(⌚)们(⌚)对(duì )人(rén )类对世界的认识(shí )

鲁本斯作品(pǐn )酒(jiǔ )醉的酒(jiǔ )神(⌚)

艺术家从(⌚)构思情节和形(⌚)象再塑造的专业角度出(⌚)发到达加(⌚)入到(⌚)自身对(duì )故(gù )事精神理念的(⌚)提炼(⌚)与感悟接着显现(⌚)出(⌚)出(⌚)全新(xī(⌚)n )的故事情节(⌚)(jiē )与人物形象能将故(⌚)事(⌚)中的精(jīng )神理念以绘(⌚)画的形式充分展现在观者(zhě )眼(⌚)(yǎn )前一方面(⌚)是就是为了表达自己(jǐ )对美(⌚)的(de )典范(⌚)的理解另一方面是目(⌚)的(de )是向观者诠释美的典范的深意的(⌚)或圣(shè(⌚)ng )经中有关人类起源的故事不断地被(bèi )艺术家发热发冷(lěng )手工绘制而且五(⌚)色缤纷(⌚)神祗人(⌚)物更是以完(⌚)全不同(tóng )的被(⌚)可以体(⌚)现在绘画中(zhōng )

米开朗(⌚)基罗作(⌚)品创造亚当(⌚)(dāng )为遵守平台管理规则画面已做去(⌚)处理仅作(⌚)示(shì )例之用就是喜欢的可自身(shēn )去寻找完整作品欣赏

关于古典(⌚)(diǎ(⌚)n )的神(⌚)话传说(⌚)的美(⌚)术创作要注意分为两(⌚)类(⌚)一类(⌚)(lèi )是直(⌚)接取材(cá(⌚)i )丰(fē(⌚)ng )富于神话和(⌚)故事传说中的(⌚)情节与(⌚)人(rén )物形象另一类是以(yǐ(⌚) )故事(shì )中(zhōng )的情节(⌚)(jiē )与人物形(⌚)象为原型(⌚)参加创作者自己的创作(⌚)意图(⌚)通过自禁想(⌚)像这些美术作品的创作(⌚)受(⌚)到了中国风神(shé(⌚)n )话传说的影响具(jù )高恐怖(bù )的写实特征能(⌚)自然地(⌚)表显出故事中的美感更能怎样表达(⌚)对爱美(⌚)和胜利的追求(qiú )

卡拉瓦(⌚)乔作(⌚)品圣(shèng )马太(⌚)殉难

绘画艺术一直以来都(⌚)十分如此重(chóng )视(⌚)(shì(⌚) )文化内涵的融(⌚)入崇尚文(wén )化(⌚)(huà )精神的传承神话传(chuán )说(shuō(⌚) )是(⌚)先(⌚)(xiān )民(mín )生活经验的总结(jié )范围涵(⌚)盖了自然与人文(⌚)每个方面它不光请解释了人类文明的缘(⌚)起还预估(⌚)了人(rén )类的未来(⌚)这两(liǎng )者之间的凝炼是社会发展的必(bì )然结(jié )果对(⌚)后世的发展进步本身(shēn )启迪和教育意义

安格(gé(⌚) )尔作品(pǐn )圣桑福里(lǐ )安殉难

结(⌚)语

不同(⌚)的(⌚)视角(jiǎo )高速(⌚)连接的视界我是魔韵(⌚)感(gǎn )谢(⌚)各位同道互动查(⌚)(chá(⌚) )哈交(⌚)流

3如何欣赏意大利画家波提切利(⌚)的(⌚)名画维纳(nà )斯

波提切利是文艺复兴早(⌚)期的画家(jiā )

由于在文艺复兴(xìng )早期而油画还未发展起来到晚熟时期所以(⌚)(yǐ )才画(huà )家(jiā )波提切(⌚)利擅(⌚)(shà(⌚)n )长蛋彩画创作

一答(⌚)话(huà )波(⌚)提(tí )切(⌚)利我们(men )不得不惠普的起他(tā(⌚) )的两幅名画作品维纳斯(⌚)的(de )诞(⌚)生(⌚)和春

对此名画(⌚)作品维(⌚)(wéi )纳斯的诞生波提切利唯一一(yī )个冲上基督教的(⌚)禁忌大方(⌚)描(⌚)绘(huì )女性裸(⌚)体

在之前(⌚)的绘画(⌚)艺术虚无飘渺(miǎo )的肉体(⌚)一直在陷入沉(⌚)睡在(⌚)波(⌚)提(⌚)切利(⌚)画笔下(⌚)的维纳斯赋予(⌚)生命都(⌚)是假的的肉(⌚)身存在(⌚)的意义成功(gō(⌚)ng )复兴了(⌚)古希(⌚)腊人(⌚)(rén )体雕塑对有血有肉的(⌚)人体(⌚)的推崇

这对作品春仿似吉兆一个(⌚)(gè )全新(xīn )的艺术(⌚)时代(⌚)的苏醒和来(⌚)到这(⌚)里

今天我们来欣赏人一(⌚)下波(⌚)提切利(⌚)的另(⌚)一幅作品维纳(⌚)斯(sī )和战(zhàn )神

维纳斯这位爱与美的女神一直是西方油画(⌚)中的常客这对她(⌚)花(⌚)心滥情流(⌚)(liú )连花(⌚)丛的极为丰(⌚)富(⌚)(fù )情(⌚)史(shǐ )一(yī )直是(⌚)西(xī )方美术史上(⌚)画家们一(yī )齐(⌚)所(⌚)创(chuàng )作(zuò )的灵感素材(⌚)

维纳斯不少(⌚)情人战神仅(jǐn )是其中(⌚)一(yī(⌚) )个(⌚)

这样(yàng )是对(duì )画家波(⌚)(bō )提(⌚)切利的蛋彩(⌚)画作(⌚)品维(wéi )纳斯和战(zhàn )神个人浅显的(⌚)解释画面(miàn )的构(⌚)图很均衡沉着稳重

相对(⌚)于画中布局维(⌚)纳斯和战(zhàn )神的(⌚)布局安排(⌚)个人粗浅的理解(jiě )是区分了对(⌚)称(⌚)(chēng )式的(⌚)构图(⌚)画中维纳斯(sī(⌚) )和战神的姿势大概相同其细(⌚)微的(⌚)动作差别打破(pò )了对称式构图(⌚)的呆(⌚)板和单(dān )调

画中(zhōng )的维(⌚)纳(⌚)斯安坐双眼(yǎn )迷(⌚)(mí )恋有(⌚)(yǒ(⌚)u )神地(dì )望着睡得(⌚)香甜的战神(⌚)(shén )战神(shén )半裸(luǒ )着身体(tǐ )神(⌚)情安祥恬(⌚)美地陷入(rù(⌚) )沉睡(shuì )哪怕是身边的半(⌚)兽人穿他的铠甲在(⌚)他耳(ě(⌚)r )边吹号角他依然沉睡了不醒

战神不过是饱含生性好(⌚)斗屠杀的战争的象征只(⌚)不过一旦陷入爱情(⌚)在爱人身前就(⌚)卸下了自己(⌚)的全副武(⌚)装拔去了战争中的(⌚)暴力和屠杀都变成一(⌚)个平(⌚)静(⌚)安详安(ān )谧安静(⌚)入睡的凡(fá(⌚)n )人享受安睡(shuì )时的(⌚)平(pí(⌚)ng )和只能(⌚)证明(míng )爱情能(néng )征服了一切(qiē )

波提切利的作品维纳斯和(hé(⌚) )战神充分展露(⌚)出了画家推崇(⌚)的世俗的意义

对于(⌚)波提切利的作品维(wéi )纳斯和战神是蛋彩画透明柔(róu )和的淡(⌚)(dà(⌚)n )雅唯(wéi )美的画面效果波(bō )提切(⌚)利塑造画(⌚)中维纳斯和战神(⌚)的(de )形体时如同画(⌚)维(wéi )纳斯(⌚)的诞生中的维纳斯一(⌚)样区(⌚)分了(⌚)线(⌚)条造(⌚)型塑造形体(⌚)轮廓展示出蛋彩画设计装饰的艺(⌚)术风格

回答我一切就绪

我是艺术(shù )狂人从事少儿美(⌚)术教育如有美术美术教育的(⌚)疑(yí )问希望能(⌚)私信给(gěi )我(wǒ )