苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏(sū )菲的世界现当代的(de )流派思想
• 2人的感(gǎn )官无法更全面的认知这(⌚)个世(⌚)界修心能
• 3世界名(míng )画土耳其浴室如何理解安格尔(⌚)(ěr )的(de )

1苏菲的世界现当代的(⌚)流派思想

一哲学思(⌚)想发展(zhǎn )

自然派(⌚)哲(zhé )学家(jiā )

他们(⌚)不会相信世上(shà(⌚)ng )必(⌚)定有某(mǒu )种东(dōng )西(⌚)万物皆(⌚)可以推(⌚)知衍(yǎn )生不过到最后(⌚)(hòu )仍然回归于此

而(ér )且泰利斯曾曾(⌚)扬言(yán )万(wà(⌚)n )物中皆(jiē )神(shén )在

赫拉克里特斯指(⌚)出世(shì )间(jiā(⌚)n )的事物是要比(⌚)的假如我们不曾病了就肯(kěn )定不会(⌚)(huì )知(zhī )道(⌚)健康(⌚)的滋味要(yào )是我们从来没有尝(⌚)过飢饿(⌚)的痛(⌚)苦(⌚)我们在饱足时就(⌚)绝对不会感觉道(dào )开怀如果不是世上从来(⌚)没有有过战争我(⌚)们就肯(kěn )定不会好(hǎo )好的珍惜和平要(⌚)是也没冬天春天也绝对不会提前到来

德(⌚)谟克利特(tè )的确完全相信有一丁(⌚)点(⌚)力量或(⌚)灵魂介入(⌚)大(⌚)自然的变化(⌚)过程他认为世间唯一(⌚)修真者的(⌚)存在的东西就(⌚)唯有原(yuán )子与虚(⌚)空由于(yú )只(zhī )我相(xiàng )信(xìn )物质的东(⌚)西因此我们称(⌚)(chēng )他(⌚)为唯物论(⌚)者

雅典和苏格(gé )拉底(⌚)

而雅典的哲学家的兴(xìng )趣比较多在个(gè )人(⌚)本身与平(⌚)均(⌚)人在社会的地位

他们的看法是(⌚)只不过(guò )哲学(⌚)问(wèn )题也许有答案但人类(⌚)永(⌚)远不会不可能拨开大自然及(jí )宇宙之(⌚)谜在哲学上的的这样的(⌚)看法被被称怀疑论

诡(⌚)辩术学家怀疑(yí )我(⌚)们(⌚)可是难(nán )以(yǐ )明白(⌚)所有的自(⌚)然之谜(mí )的(⌚)答案却(⌚)也可(⌚)以(⌚)(yǐ )绝对(⌚)人类前提是(shì(⌚) )自学要如何约(yuē )定(dìng )生活但他(tā )们宁愿自己如此关心个人在(⌚)社(⌚)会中的地位的问(⌚)题

我们清楚(chǔ(⌚) )苏格拉(⌚)底(⌚)旺于雅(⌚)典(diǎn )他有(⌚)生之(⌚)年大半时(shí )间都(⌚)(dōu )在(⌚)(zài )市中心广场与市场等地(⌚)与他遇见了的(de )人闲聊

因此他(⌚)对人的(⌚)理性(xì(⌚)ng )具(⌚)有无可撼动的(⌚)信(⌚)念并且(qiě )他(⌚)很显然是一个理(⌚)性主(zhǔ )义者

苏格拉底怀疑(⌚)人要(⌚)是违返(⌚)(fǎn )自(⌚)己的理性就(jiù )不会(⌚)大家都快(⌚)乐

柏拉图

柏拉图以为我(wǒ )们在周遭的自然界(⌚)中所(⌚)见到的一切详细(⌚)事(shì )物都这个(⌚)可以诗中是(⌚)一个肥皂泡(⌚)泡因为也(yě )没一(⌚)件(⌚)存(⌚)在于感官世界的(⌚)东(⌚)西是永远不(⌚)变的柏拉图的(de )观(⌚)点是我(wǒ )们这对这(zhè )些不(⌚)停改(gǎi )变的事(⌚)物不很可能(⌚)会有能够的认(rè(⌚)n )识我们这对那些(⌚)一(⌚)类感(gǎ(⌚)n )官世界的具(jù )体看事物只能有意见或(⌚)看法我们能能(⌚)够熟悉(⌚)的只(zhī )能那些我们可(⌚)以句子修辞理智的思考来知(⌚)道(⌚)一(⌚)(yī )点的事物

正是因为理性只能表达(dá )永久(⌚)不变宇宙共(gòng )通性的事物所(⌚)以(⌚)我(wǒ(⌚) )们可以算理智永(⌚)久不(⌚)变(biàn )而且是(⌚)宇宙共通的(de )

柏拉图也完全相信自然界绝大部分的现象都只是之塔(⌚)形式或理型的影子但大(⌚)多数(⌚)人活在影子互相(⌚)就早感觉(⌚)到心满意(⌚)足他们(men )从(⌚)不去思(⌚)考(⌚)是什么东西东西投射出那(⌚)些个影子他们以为世(⌚)间就仅有(⌚)影(⌚)子哪怕(⌚)(pà )从从(⌚)未认清楚(⌚)世间万物都(⌚)只(⌚)不过(⌚)影子也并且他们相对(⌚)于自身灵魂永(⌚)恒不灭的物质(zhì )绝不不在(⌚)意

洞穴(⌚)神话(huà )

因(yīn )此养(⌚)(yǎ(⌚)ng )育好孩童的(de )责任颇为重(⌚)大的事(⌚)情并(⌚)且(qiě )万(⌚)不(⌚)可由个人从事(⌚)外贸而必须由政(zhèng )府来(lái )全权负责柏(⌚)拉图是(⌚)第(dì )一(⌚)位主张建立私立学校育儿所和推展全时教育的哲(⌚)学家

亚里(lǐ )士多(duō(⌚) )德

柏拉图(tú )其(⌚)实我们(⌚)在现实世界中看到的一切事物完全是只(⌚)是因(⌚)为更(⌚)高层面的概念世(shì )界(jiè(⌚) )以及灵(⌚)魂中(zhōng )这些事(shì )物的影子(⌚)亚里士(shì )多(⌚)德的(⌚)主(⌚)张恰好相反他(tā )以为人类(⌚)灵魂中存在地的(de )事物并非是只不(⌚)过自然事物的(de )影(⌚)子所以也(⌚)就就是都是假(jiǎ )的(de )的世界

亚(⌚)里士多德强(qiáng )调(diào )指(zhǐ )出我们对于自己感官未曾(céng )见(⌚)过经(jīng )验(⌚)过的(de )事物就不可(⌚)能有意(⌚)识

质(⌚)料是(shì )事物(⌚)分(⌚)成的材料形式则是(shì(⌚) )每一(⌚)件(⌚)事物(⌚)的极少数特征

我们也算质料总是会(huì )致力于利(⌚)用一种内在的(⌚)修养的可能性亚里士多德如果(⌚)说自(⌚)然界的(⌚)每(měi )一种(⌚)变化都是物质从潜能变化为(⌚)基于的结果(guǒ )

一件事物的形式不仅那说明了这件事(⌚)(shì )物(⌚)(wù )的潜能也(yě )那说明(⌚)了它(⌚)的极(⌚)(jí )限(⌚)

亚(⌚)里士多(⌚)德(dé )想把大自然房间内的(de )东西都(⌚)彻(⌚)底地(⌚)地分门(⌚)别类他试(⌚)图会显示自然界里的每一件事(⌚)(shì )物都共同(tó(⌚)ng )有其隶属(⌚)的(⌚)类目(mù )或次类(⌚)目(⌚)

亚里(⌚)士多德(⌚)其(⌚)实人类道(dào )门万物中(⌚)最(⌚)彻底的生(⌚)命人(⌚)能像植物一(⌚)般迅(xù(⌚)n )速生长并吸收养分也能够像动物一般(⌚)有感觉并能(néng )移动(⌚)手机之外人(⌚)也(⌚)有一个与众不(bú )同(⌚)的特(tè )质那是理性(⌚)的思(sī )考(⌚)的能(⌚)力

亚里(⌚)士多德(dé )如果(⌚)(guǒ(⌚) )说(⌚)大家都快乐(lè )有(yǒu )三种形式一种是过(⌚)着享乐的(⌚)生(shēng )活一种(⌚)是做一个(gè )自(⌚)(zì )由而专门负(⌚)责的(⌚)公民另一种则是做一个思想家(⌚)与(⌚)哲(zhé )学家而(⌚)后他(tā )强调(⌚)什么人(⌚)要同(⌚)时(⌚)都(⌚)(dōu )没有达到这(zhè )三个标准才能不能找到幸(⌚)福与满(⌚)足(zú )

不管偏向哪一个(⌚)极端(duān )生活都会被(⌚)崩裂

如(rú )果没有世间(⌚)唯有(⌚)植(⌚)(zhí )物和动物(wù )就也没(mé(⌚)i )人(rén )是(shì )可以区分(fèn )猫和(⌚)狗百合(hé )与鹅莓(méi )之(⌚)间的有所(⌚)不(bú(⌚) )同植物和动物(⌚)虽然也好(⌚)好(hǎo )的活着但我们(⌚)是唯一可以将大自(zì )然细(⌚)加分类的(⌚)生(⌚)物(⌚)

希腊文化(⌚)

2人(⌚)(rén )的感(⌚)官无法更全(quán )面的认知这个世(⌚)界(⌚)修心(⌚)能

就算不扯(⌚)灵(⌚)(líng )魂当你静(⌚)下心来实(shí )话实说杂念专注一点(diǎn )时也会发现到你(⌚)的分(fèn )析能力(⌚)(lì )成倍去理解问题会容(⌚)易能够做(⌚)(zuò )到有条有(⌚)(yǒ(⌚)u )理(lǐ )不少平时没(⌚)尽量(⌚)到的细节也绝(⌚)不可能被发现到这样(yàng )一来恐怕(⌚)变(bià(⌚)n )得异(yì )常有(yǒu )智慧

3世(shì )界名画土耳(ěr )其(qí )浴室如(⌚)何(hé(⌚) )理解安格尔的

最擅长所描绘(huì )肖(xiāo )像(⌚)(xiàng )画及女性全裸之美(měi )的(de )法国(guó(⌚) )画(⌚)家安格尔对女性美的深刻体会是(shì )他(⌚)不断的创作泉(⌚)源就算是安(ā(⌚)n )格尔也曾不由衷地埋怨过(guò )绘制(⌚)的(de )少(⌚)肖像(⌚)画让他没能在宗教(⌚)神像历史画作上获得更高(⌚)的成就(⌚)但有趣的是肖(⌚)像画仍为(wé(⌚)i )他夯(⌚)实的基(⌚)础了独特的(⌚)地方的艺术地位

安格尔(ěr )笔下的那(⌚)幅(⌚)泉是不(⌚)属(shǔ )于画中(zhōng )画这幅画集(jí(⌚) )安(ān )格尔毕(⌚)生裸女画之大(dà(⌚) )成五十多年(⌚)前画的土耳(⌚)其浴室就(⌚)出现在画面中央让她拨弦夏威(⌚)夷吉他琴(qín )但画(⌚)面中很多裸(luǒ )女的(de )形态始(shǐ )终不咋(⌚)都(dōu )正常安(⌚)格(⌚)尔对绘画的要求一(⌚)丝(sī )不苟更加擅于发挥(huī )色调背景构图来营造温馨画中女人的独(⌚)特的地方神采

可以(⌚)这样(⌚)以为安格尔(⌚)把一(⌚)生大部(⌚)分的裸体印象全部灌注在这幅(fú(⌚) )土耳(ěr )其浴室上这座画布(bù(⌚) )强烈(⌚)散发出(⌚)女(nǚ )人肉(⌚)体的活力然(rán )而这幅(fú )画却反(⌚)遭申请退货原因是(⌚)公爵夫人(rén )看到土耳其浴室十分震(zhèn )惊她说这么说(shuō )多裸女(⌚)的画(huà )面怎(⌚)能够挂在家(⌚)里(lǐ )呢

只不过也(yě )有人以为浴(yù )女(⌚)(nǚ )这幅画越(yuè )发(⌚)很典雅而(⌚)这(⌚)幅画(huà )竟(jì(⌚)ng )是画家靠着(⌚)想(xiǎng )象力所创作作(⌚)品出(⌚)来的法式土耳其浴(⌚)安格(⌚)尔是在还没有模特的情(⌚)况下创作出的在画面的色彩运用和创作观念方面安(⌚)格(⌚)尔(⌚)虽(⌚)说改变(biàn )了肯定不写实的本来面目却让(⌚)游客观赏者非常注意一(yī(⌚) )点到画中主角(jiǎo )的特征与(⌚)个性的诠释