• 1有哪些好看的香港老电影
• 2易经到底有什么用
• 3如(rú )何(hé )评(píng )价樊(⌚)少皇饰演(⌚)的电(⌚)影龙(⌚)虎山张天师

1有哪些好看(kàn )的香港老(⌚)电影

2易经到底有什(shí )么用

易(⌚)经第一方面(⌚)的用途古(⌚)代(⌚)和现代一(⌚)般(⌚)称预估学己得到(⌚)社会的认可并以此应(yī(⌚)ng )用易(⌚)经在预測方(⌚)面有两种不同的一种是形象式一种是(shì )逻辑式现代研究和(⌚)应用的(⌚)是逻辑(jí )式(⌚)而对形象(xià(⌚)ng )式的预(yù )测方法却得以开发

易经在功(⌚)法上(shàng )的应用不(⌚)仅仅局限在炼丹上(⌚)但(dàn )对(duì(⌚) )更是重中之重的(de )摩尼功法也(yě )未(wèi )能的新

再(zài )说(⌚)义理上(⌚)的应(⌚)用和注(zhù )释亚于佛经大(⌚)量的经典掩盖了易(⌚)经中(⌚)的功法(⌚)(fǎ(⌚) )和真諦(⌚)

易经的(⌚)显意是预(yù )测密隐意是(shì(⌚) )功法而义理是后人对易经的发挥(⌚)预估(⌚)应用上(⌚)原始是用形象(⌚)式周易结束后大(dà )量应用方法(fǎ(⌚) )的是逻辑式这(zhè )两(⌚)种预测形(xíng )式的演变一方(⌚)面反应了人(⌚)类后天意识思维(⌚)(wéi )能力的(⌚)高级进(⌚)化(huà )一方面又反映(yìng )了(⌚)人类混元(yuán )功能的被退化和丧(sàng )失一切

原始易的预測应用是和人的天眼功能不(⌚)使(shǐ )用的应用时每当(⌚)考虑卦爻然后在人的天眼里变会再次(⌚)出(chū )现所要问的事的图像图(⌚)像(xiàng )不停(⌚)的变化淋漓尽致地展现了(le )过去现在和未(wèi )来

更具天眼(⌚)功(⌚)能的人更少古人是(⌚)为方便啊不得已用文字把图像的内容留下(⌚)记录下(⌚)来(⌚)经由文字整理结束后附在卦(⌚)和(⌚)爻变的后(⌚)面(⌚)这那(nà )就是(⌚)如(rú )今人们注意(yì(⌚) )到的卦(⌚)爻辞(⌚)失去天(tiā(⌚)n )眼的人应(⌚)(yīng )用这个(⌚)卦爻辞的含意象征就(jiù )是可以用类比的方法预測事物(⌚)(wù )的变化这应该是(shì )逻(⌚)辑式(shì(⌚) )的预測

最(zuì(⌚) )早的古(⌚)易只能卦沒有卦爻(yáo )辞九天玄女咽(yān )气之时将(jiāng )古易(⌚)存于(yú )辽西连山(⌚)(shān )后人用易(⌚)时先取下卦爻(yáo )灵(⌚)巫一(⌚)见卦象眼(⌚)前就出现(⌚)彩色图像实时(⌚)演示所求事件(⌚)的变化和结(jié )果(⌚)完了灵巫们将其它卦所演(⌚)示的图象(⌚)用文字记录信(xìn )息下去应该(gāi )是(⌚)以后的卦爻辞(cí )这些编制卦象传(chuán )的过程(⌚)称之为演易

能够掌握了易的来源及原理后有(⌚)天眼功能(⌚)的人就不可(⌚)行卦象并以天(⌚)目演易预測事物的变(biàn )化(⌚)及追(zhuī )踪过去(⌚)的(de )事

但演(yǎn )易时要(yào )点香礼神敬請九天玄女不接(jiē )通关系没(⌚)法得像

唐(⌚)拓(⌚)无文字故又(yòu )曰(⌚)无(wú )字(zì )天书

何(⌚)为(⌚)天书(⌚)

天(tiān )书(shū(⌚) )多解多用取之不尽用之(zhī )不竭(⌚)用之不完

在远古太(⌚)古时(shí )期天眼(⌚)天耳功能是较为普遍的只需接通(tōng )一(yī )种(zhǒ(⌚)ng )关(⌚)系即你(⌚)所选(⌚)唐拓既无文字但阅易者的眉轮都(⌚)(dōu )会再次出现红(⌚)色图(⌚)像图像就是上古(⌚)神(⌚)魔人的语言(yán )和文字(⌚)既直观又又快又方便

图像语言是最先进科学的语(⌚)言要(yào )谈一件(⌚)事情立刻给(⌚)对方天目现出一幅(⌚)图(tú )像事情即(jí )便谈完了(le )但若(ruò )用(⌚)文字语言去(⌚)把(⌚)这幅图像(⌚)讲清楚(⌚)讲全(⌚)深入浅出彻(chè )那要几千几万个字

一个较(jiào )紧张的事情一个图(⌚)像几秒钟(zhōng )就一目了然要用嘴说(shuō )则快(⌚)讲也要(⌚)一个小(⌚)时人(rén )类(⌚)(lèi )图像功(⌚)(gōng )能的被退化把人的时间都(⌚)耗在(zài )说(shuō )话(⌚)的上(shàng )了

现在人们(⌚)把图像(xiàng )语言(⌚)怀疑是太不可(kě )思议很神秘(mì(⌚) )无比很那是(shì )迷(⌚)信的事(shì )情但在太古时期这是(⌚)更(gèng )为比较高颇为(⌚)正常的交(⌚)往

宇(⌚)宙生灵(⌚)应用大法(⌚)避难(⌚)就易称为易法中(⌚)国叫(⌚)易经(⌚)(jī(⌚)ng )老(lǎo )百姓叫算(suàn )命(⌚)书(⌚)

现今在(zài )显(xiǎ(⌚)n )态社会需(⌚)要保存下了的(⌚)(de )是三千多年前(qián )的周易在春(⌚)秋(⌚)(qiū(⌚) )諸子百(⌚)(bǎi )家中(zhō(⌚)ng )周易被斥之众经之首

易经的显意是(shì )指导人(⌚)类该如何渐渐适应第一性宇宙大法即弱(⌚)肉強食以画图观察生存是(shì )预测易经(⌚)的(⌚)密隐意(yì )封印在卦中是功(⌚)法

古代近(⌚)代中国古代(dà(⌚)i )的法学家法院和(hé )确认(rèn )事物时(shí )要查阅法(fǎ )典大某事根据法典(⌚)中第(dì(⌚) )多少条多少款估计如何能(né(⌚)ng )进(⌚)行处(chù )理

太古人远古(gǔ(⌚) )人脾性也是先(⌚)查(chá )阅法(fǎ )典(⌚)方法是(⌚)(shì )用卜筮法来(lá(⌚)i )查典像现代的(⌚)聪(cōng )明人均认为太古人远古人是用卜筮算(⌚)命殊(⌚)不知那是一种(zhǒ(⌚)ng )太古(⌚)和远古时(⌚)代的法(⌚)律程序

在太古远(⌚)古掌握卜筮(⌚)的巫(wū(⌚) )那就是大法官大法(fǎ(⌚) )师都是律(⌚)师(⌚)也是审(⌚)判长(zhǎng )和(⌚)决策人

窃谓易并非算命(⌚)书是大法典(⌚)卜筮活(huó )动又不(bú(⌚) )是算命只(⌚)不过是在想(xiǎ(⌚)ng )执行法律(lǜ )程序但若需(xū )要天(⌚)眼断(⌚)(duà(⌚)n )卦就必(⌚)为礼神不(⌚)然能够(gòu )得到图(⌚)像古代礼神(⌚)是毕竟只有相(⌚)(xià(⌚)ng )对应了(⌚)才能能够得(⌚)到图(⌚)像(⌚)以后人类的(de )天眼(⌚)功(⌚)能失(⌚)去了无(⌚)法(⌚)看到图像(⌚)了只有(⌚)注意到(⌚)礼(lǐ )神(shén )的形式(shì )长久(⌚)下来(⌚)(lái )人类就不清楚我想(xiǎng )知道(⌚)为什么(⌚)非(⌚)要(yà(⌚)o )礼(lǐ )神(⌚)(shén )了故而(ér )称之为迷信

易经训练人看(⌚)问题好歹从(⌚)(có(⌚)ng )八(⌚)大角(⌚)度看事物易经的各个卦爻(⌚)他(⌚)(tā )没有一(⌚)(yī )个(gè )是表(⌚)出全意的只是(⌚)分散在一组(zǔ )卦爻中卦中又套着(⌚)卦(⌚)这并(⌚)不是老(lǎo )祖宗有意和子(⌚)孙后(hòu )代们捉迷藏的游戏只是让(⌚)子孙后(⌚)代(dài )学会多角度看(⌚)问题(⌚)(tí )

3如何评价樊(fán )少皇饰(⌚)演的电影(yǐng )龙(⌚)虎山张天师

前两(⌚)天纵横四海在三大平(píng )台(tái )头顶之上同时(⌚)才(cái )上映一时间也让了(le )不少眼(⌚)球渐渐(jiàn )疾飞(⌚)的确(⌚)实是观众(⌚)是对褒贬不一的评价客观其实本部(⌚)影片存在(zài )着(zhe )许多让人诟病的(⌚)地(⌚)方不(⌚)过无可否认这部影(⌚)片这对网络电影本身一(yī )般说(shuō(⌚) )来依旧是一(yī )大进步(⌚)向外延伸了其比较传(chuán )统的网络意义(⌚)向(xiàng )外扩(kuò )展了(⌚)观影(⌚)群众

前(⌚)因后(hòu )果交代不足逻辑漏(⌚)洞多导致立意站不(⌚)住

简单应该是张道陵的(⌚)欲望(wàng )

他(⌚)(tā(⌚) )的心魔(⌚)在(zài )影片洞府之中(zhōng )仅仅简短的提(⌚)(tí(⌚) )及说是有过没有保下被献祭(⌚)的(⌚)村民(mín )而他留的(de )但是(⌚)(shì )那个心结倒底是怎莫才(⌚)能产生的(de )并没有说知道

正在的原因(yīn )没说很清楚(⌚)(chǔ )也(⌚)(yě )就(⌚)罢了张(zhā(⌚)ng )道陵(⌚)心魔是该(⌚)如何消(⌚)失了(⌚)的他怎么(⌚)战胜(shèng )自己阴(yīn )魔的为甚么过程和结果也要这般不潦草不详细点(⌚)阐明呢若(⌚)是(shì )影片是以欲望为(⌚)线索(⌚)就是为了这(⌚)(zhè )座故事情节更加(⌚)完(⌚)善前因后(⌚)果以(⌚)(yǐ )及过程就该具体一(yī )点具(⌚)体一点否(fǒu )则不逻辑就立(⌚)不(⌚)住了

另一个(⌚)疑问那就是大法师巫贤又为什么会受到蛊惑(huò )

又(⌚)又(⌚)为何一定(dìng )要(yào )然后打开天门完成任(⌚)务天玄呢

若是(⌚)然后打开天门的方法是巫(⌚)婆丢给(⌚)他的(de )怎(⌚)么(⌚)(me )可(kě )能是(⌚)巫婆(⌚)在大法(⌚)(fǎ )师身上下(⌚)了蛊毒

巫婆这么大(dà(⌚) )厉害为(wéi )什么心甘情(qíng )愿做(⌚)大法师的手下心(⌚)(xīn )甘情愿地为大法师(⌚)积(⌚)攒来八大(⌚)鬼帅相(⌚)符命格之人(⌚)明明她自己就(⌚)有力量你做到这件事(shì )情

这一连串(⌚)一环套(tà(⌚)o )一环的问题(tí )影片也(yě )并没提出很好的解释和逻辑(⌚)关联(lián )这(⌚)就很难(⌚)为(⌚)情了观众从完全没有一个环节去攻(gōng )击都这个可以推(⌚)翻(fān )

后来电影(⌚)也再次强调(⌚)过(guò )欲望那个概(gài )念大法师是因为心(xīn )中的欲望所以才才表现出那样狠毒的(⌚)事情(⌚)但是巫婆又为什么要将长(zhǎng )生之法说(⌚)说(⌚)给(⌚)大(dà )法师呢按说说她心中(zhōng )又是有欲望的怎么会(⌚)知好(⌚)歹那样的话做(⌚)呢

好奇之处确实少(⌚)了(le )到了最后(hòu )导致电影的主(zhǔ )旨(⌚)立意都(dō(⌚)u )有些(⌚)站不住脚跟(⌚)(gēn )了

画面玄(⌚)幻色彩(cǎi )偏弱(⌚)未(wèi )能真正凸显出道法神奇(qí )不符(⌚)合(⌚)中国人对传统道教的幻想

相传当年张道陵在青(⌚)城(⌚)山上设(shè )下道坛奏(zò(⌚)u )乐扣(⌚)罄叱诧风云指(⌚)挥神兵(bī(⌚)ng )和八大(dà )鬼帅(shuài )他站立在(⌚)琉璃座上任何一点(⌚)刀箭(⌚)一接近他就立刻(⌚)转成了莲花鬼众又烧山来烧(⌚)真人用手(⌚)一指(⌚)火焰又烧(shā(⌚)o )了回来了(⌚)鬼帅一怒(nù(⌚) )又(⌚)召(zhào )来千军万(wà(⌚)n )马狠(hěn )狠地围(wéi )困不料(⌚)真人用丹笔一画(huà )所有鬼(⌚)兵和八(⌚)(bā )大鬼士(⌚)都一(⌚)齐叩头(⌚)哀求

而现(xiàn )在在A计划洞(dòng )府之(zhī )中且不说张道陵都能够叱诧风(fēng )云(⌚)甚至连五行(⌚)八卦之术(shù )也并没有(yǒ(⌚)u )淋漓尽致地展现(xiàn )出来(⌚)仅有在换算祭祀地(⌚)方的时候他都(⌚)用到了八卦剩余(⌚)比较传统术(⌚)法(⌚)都(⌚)没有(yǒu )展现片中的张(⌚)道陵展现(xiàn )的更大是传(⌚)统武侠(⌚)电影的武功这(zhè )却不是要什么(me )现代(⌚)的道法(⌚)形象

同时特效在内对(⌚)此张道陵(⌚)与大法师(shī )斗法(⌚)时打斗的画面描述的(⌚)也并不怎末详(⌚)尽玄幻八大鬼(⌚)帅(⌚)在内(⌚)数(⌚)千鬼怪(⌚)的形象彻底打乱了(le )观(⌚)众幻想(xiǎng )却不是像中(⌚)国人所(⌚)想(⌚)像(⌚)中鬼怪的(de )形(xíng )象

真是奇(⌚)怪广(guǎng )告宣(xuān )传的是历史与玄幻的结合却却(⌚)没浓厚的玄(⌚)幻(⌚)色彩这难免(⌚)会(huì(⌚) )让(⌚)拽着(⌚)期盼来看电(diàn )影啊的观众沮丧同(⌚)时(shí )对此道家的(⌚)(de )描述也却不是符合国家规(guī )定民间的道(⌚)家形(⌚)象这应该(⌚)(gāi )算得电影(⌚)最大的败笔之一了

论逻辑有漏洞论(⌚)还原系统不搞(⌚)到(⌚)位论画(⌚)面不修真玄幻事(shì )实上这部(⌚)电影(yǐng )有(⌚)数千缺点但也遮挡(⌚)不住它(tā )对网络电(⌚)影的所(⌚)贡(gò(⌚)ng )献的意义(⌚)(yì )

2014年网(⌚)(wǎng )络电影(⌚)在(⌚)国内正在衰落其创作与发行(⌚)模式为(⌚)更多电影贴吧里连续(xù )发(⌚)行开拓了空间同时也转动起来了电影人创作作品的热情(⌚)

与(yǔ )此(⌚)同时(⌚)网(⌚)络(⌚)视频会员(⌚)规模(⌚)的(⌚)快(kuài )速(sù )增长互(⌚)联网减(jiǎn )少信息(⌚)左右不对称(⌚)便利观众在线(xiàn )观(⌚)看的(⌚)独特优势日益突显(⌚)(xiǎn )网(⌚)络电影已拥有推动我国电影(yǐng )发展的无匹力量并(⌚)为中(⌚)国电影市场给予(⌚)了增量(⌚)

但他在这几年网络电(⌚)影的发展之中也存在着(zhe )许(xǔ )多(⌚)的(de )问(⌚)题的最的问题是网络电影质量良莠不齐很难出一(⌚)部可(⌚)以称赞(⌚)的好片(⌚)甚至还有媒(méi )体微博发文用来形(⌚)容在野(⌚)蛮生长时期的(de )网络(luò )电影行业的(de )创作生态为佳作欠奉(fèng )但(⌚)唐伯(⌚)虎点秋(⌚)香(⌚)在这样(⌚)的环境(⌚)之上当空再次(⌚)出现进一步(⌚)(bù )去拓(tuò )展网络电影

在比(bǐ(⌚) )较传统的(⌚)网(⌚)络电影之上成批充彻着(⌚)暴(⌚)力(⌚)软色(⌚)情蹭IP等低俗内容所以才一(yī )直(⌚)以来被观(⌚)众被人(rén )诟病(⌚)但他(⌚)易(⌚)经一(yī )改以(yǐ(⌚) )往网(⌚)络电影的内(⌚)容不再以低俗来想博观(⌚)众的眼球转头以历史为题材以龙虎山张天师的伟(⌚)大的光荣事(⌚)迹为(wéi )题材像大众(⌚)江苏道家(⌚)起源(⌚)故事

是从(⌚)(cóng )这(zhè )种(⌚)讲叙道家祖师战士的荣誉事迹的方(fāng )法向(xiàng )普罗(⌚)大众广泛宣讲了现代的道家文化将中华优秀(⌚)传统(⌚)文化能(⌚)继(jì )承(⌚)与发扬承担(⌚)部分了自己的社会责任更(⌚)(gèng )是将网络(luò )电影的受众群(⌚)体健(jiàn )臂的(⌚)不断扩大了(⌚)

另(⌚)一方(fā(⌚)ng )面(miàn )网(wǎng )络电影文旅计划也(⌚)为其他的(⌚)网(wǎng )络电影能提(⌚)供了一(⌚)个良(⌚)好的(⌚)思想品德的广泛借鉴龙虎山张天师以电影和(⌚)文(⌚)旅(lǚ(⌚) )相结合(⌚)的方法进一(yī )步促(⌚)进了文旅业的(⌚)发(fā )展(⌚)推(tuī )动(dòng )了网(wǎ(⌚)ng )络电(diàn )影的发展(⌚)

若是那以后的网络电影(yǐng )是可(⌚)以(⌚)同龙虎(⌚)山张(zhāng )天师一(⌚)样(yàng )还能够将电影(⌚)本(běn )身与文旅业相结合(hé )那(nà )你相对于雷鸣网络电(⌚)影(⌚)行(⌚)(háng )业(⌚)对于(⌚)确(què )实是极好的电影(⌚)(yǐ(⌚)ng )内容也就(jiù )在(zài )的充彻(chè(⌚) )着低俗内容(róng )

如(⌚)果不是(⌚)每一部(⌚)网络(⌚)电影都能像龙虎山张(⌚)天师(⌚)一般将传统文化与(yǔ )电影本身(⌚)相结合这(⌚)样起码(⌚)在电(⌚)影内(⌚)涵上能得到极大的的提升也很快就(⌚)会带动中国传统文化(⌚)的继承和发展是中华文化求(⌚)(qiú )新求(⌚)变更好的发展

总结(⌚)

剧(jù )情上没(⌚)能将前因后果全部讲述很清楚就没充(⌚)足(zú )的道教(⌚)色彩(⌚)(cǎi )特效手段也较弱(⌚)但(⌚)他龙虎山张天师恐(⌚)怕让一部分观(⌚)众好像有(yǒu )点(diǎn )失望但这不可否认(rèn )本部影(⌚)片是对网络电影本身一般说来是一次接触是一次改变(⌚)是一次创(⌚)新

影片以一(⌚)种新的形式学习(⌚)拓(tuò )展了网(⌚)络电(⌚)影的意义更是有力(lì )扩大了观(⌚)影(⌚)群(qún )众这是本片最值得褒奖(⌚)的(⌚)(de )地方(⌚)