苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏菲的(⌚)世界现当代的(⌚)流派(⌚)思想
• 2人的感官(⌚)无法(fǎ )更全面的(⌚)认知这(⌚)个世界修心能
• 3世界名(⌚)画土耳其(⌚)(qí )浴室如何理解安格尔的

1苏(⌚)菲的(⌚)(de )世(⌚)界(⌚)(jiè )现当代的流派思想(⌚)

一哲学思想发展

自然(⌚)派哲学家(⌚)

他们不会相信世(shì )上必定有某种东西万物皆可(⌚)以推知(zhī(⌚) )衍生不过(⌚)到最(⌚)后仍(réng )然(⌚)回(⌚)归(guī )于此

而且泰(⌚)利斯曾曾扬言万物中(⌚)(zhōng )皆神(⌚)在

赫拉克里特斯指出世间的事物是要(yào )比(⌚)的假如我(⌚)们不曾(⌚)病了(le )就肯定不(⌚)会知道(dào )健康的滋味要(⌚)是我们从来没有尝(⌚)过飢(⌚)(jī )饿的(⌚)痛(tòng )苦(kǔ )我们在饱足时就(jiù )绝(jué )对(duì )不会感觉道开怀(⌚)如果不是世上从来(lái )没有有过战争(zhēng )我们就(⌚)肯定不会好好的珍(zhēn )惜(xī )和平要是也没冬天春天(tiān )也绝对不会(huì )提前到(⌚)来

德谟(mó )克利特(⌚)的(⌚)确完(⌚)全相信(xìn )有(⌚)一丁点力量或灵魂介入大(dà )自(⌚)(zì )然的变化过程他认为世(⌚)间唯一(⌚)修(⌚)真者的存在的东西(xī )就唯有(yǒu )原子与虚空由于只我相(xiàng )信(⌚)物质的东西因(⌚)此我们称他为唯物论(lùn )者

雅典和苏格(⌚)拉(lā )底

而(⌚)雅(⌚)典的哲(⌚)学家(⌚)(jiā )的兴(⌚)趣比较多在个人本身(⌚)与平均人在社会的(de )地位

他(⌚)们的(de )看(⌚)法是只不过哲学问题也许有答案但人(⌚)类永远不会不可能拨开大自(zì )然(⌚)(rán )及(⌚)宇宙之谜在哲学(xué )上的(de )的(de )这样的(⌚)看法被被(⌚)称(chē(⌚)ng )怀疑论

诡(⌚)辩术学家怀(huái )疑我(wǒ )们可是难以(⌚)明白所(⌚)有的(de )自然之谜的答案(⌚)却也可(kě )以绝对人类前提(⌚)是(shì )自学(⌚)(xué )要如何约定生活但他们宁愿自己如此(⌚)关(guān )心(⌚)(xī(⌚)n )个(⌚)人(⌚)在社会中的地(⌚)位的(⌚)问题

我(⌚)们清(qī(⌚)ng )楚苏格拉底(⌚)(dǐ )旺(⌚)于(yú(⌚) )雅典(diǎ(⌚)n )他有(⌚)生之(zhī )年大半时(⌚)间(⌚)都在市(⌚)中(⌚)心(⌚)(xīn )广场(chǎng )与(⌚)市场等地与他遇见了(⌚)的(de )人闲聊(⌚)

因此他对(⌚)人(rén )的理性具有无可撼动(dòng )的信念(niàn )并且他(⌚)很显然是一个理性主义者

苏格拉底(⌚)怀疑人要是(shì )违(wéi )返自(zì )己(jǐ(⌚) )的(⌚)理(⌚)(lǐ )性(⌚)就不会大家都(⌚)快乐

柏拉图

柏拉图以(yǐ )为我们在周遭的自(⌚)然界中所见到的(⌚)一切详细事物都这个可(⌚)以诗中是一个肥皂(⌚)泡(⌚)泡因为也没一件存在于感官世界(jiè )的(de )东西是永远不变的柏拉图的(de )观点(⌚)是(⌚)我们这对这些不停改变的事物(wù )不很(hěn )可能会有能够的(⌚)认识我们这对那(⌚)些一类感官(guān )世(shì )界(jiè )的(⌚)具体看事物只能有意见或看法我(wǒ )们(⌚)能能(néng )够(⌚)熟悉的(⌚)(de )只能(⌚)那些(⌚)我(⌚)们(men )可以句(jù )子修辞理(⌚)智的思考(⌚)来知道一点的事物

正是(⌚)因为(⌚)理性只能表达(⌚)永(yǒng )久不变宇宙共通性的事(⌚)物所以我们可以(⌚)算理智永久不变而且(qiě )是(shì )宇宙共通(⌚)的(de )

柏(bǎi )拉(⌚)图也完全相(⌚)信自然界(jiè )绝大(dà )部分的现象都(⌚)只(zhī )是之(zhī )塔形式或理型(xíng )的影(yǐ(⌚)ng )子但大(dà )多数(⌚)人活在影子(⌚)互相(xiàng )就早感觉到心满(⌚)意(⌚)足他(tā )们从(⌚)不去思考是什么东西东西投射出那些个影(⌚)子他(⌚)们以为(⌚)世间就仅(⌚)有(yǒ(⌚)u )影子哪(nǎ )怕从从未(⌚)认清楚世间万物(⌚)都(⌚)只不过影(⌚)子(⌚)也并(⌚)且他们(⌚)(men )相对于(yú )自身灵魂永恒不灭的物质(⌚)绝(⌚)(jué(⌚) )不不在意

洞(⌚)穴神话(⌚)

因此(⌚)养(⌚)育好孩童的责(⌚)(zé )任(rèn )颇为重大的事(shì )情并且万不(bú )可(kě )由(yóu )个人从事外贸而(⌚)必须由(yóu )政(⌚)府(⌚)来全权负(⌚)责(zé )柏拉图(⌚)是(⌚)第一位主张建立私立学校育(⌚)儿所和推展全时教(⌚)育的哲学家

亚里士多(⌚)德

柏(⌚)拉(⌚)图(tú )其(⌚)实我们在(zài )现(⌚)实(shí )世界中看到的(de )一(yī )切事物(⌚)完全是只是因为(⌚)更高层面(⌚)的概念(niàn )世界以及灵魂中这些(⌚)事物的影子亚里士多德(dé )的主张恰好相反他以(yǐ )为人(ré(⌚)n )类(lèi )灵魂中存在地的事物并非是(shì )只不过自然(rán )事物的影子(zǐ )所以也就就(jiù )是都(dōu )是假(⌚)的的世界

亚里(⌚)士多德强调指出(chū )我们对于自(⌚)己感官未(⌚)曾(cé(⌚)ng )见过经验过(guò )的事物(⌚)(wù(⌚) )就(jiù )不(⌚)可能有意识

质料(liào )是事物分(⌚)成(chéng )的材料形(⌚)(xíng )式则是每一件事物的(⌚)极少(shǎo )数(shù )特征

我们也算质料总(⌚)是(⌚)会致力(⌚)于(⌚)利用一种(zhǒng )内在的修养的可能性亚里士多德如果说自然界的每一种(⌚)变化(⌚)都(dōu )是物质从潜(⌚)能(⌚)变化为(wéi )基于(⌚)(yú )的结果(guǒ )

一件事物的形式不仅那(⌚)说明(⌚)了这件事物(⌚)的潜能也那说明了(⌚)它的(⌚)极限

亚里士多德想把大自(⌚)然房间内的东(⌚)西(xī )都(⌚)彻底地地(⌚)分门别(⌚)类他试图会显示自然界里(lǐ )的每(měi )一件事物都共(⌚)同(tóng )有其隶属的类目或次类(lèi )目

亚里士多德其(⌚)实人类道门万(⌚)物中(zhōng )最(zuì )彻底的生(⌚)命人能像植物一般迅(xùn )速生长(⌚)并(⌚)吸收养分也能够像动物一般有(⌚)感觉并能移动手机之(⌚)外人也有一个与众(⌚)不同的特质那是(⌚)理性的(⌚)思(⌚)考的能(⌚)(néng )力

亚(yà )里(⌚)士多德如果说(shuō )大家都快乐有三(⌚)种形(⌚)式一种是过(⌚)着(zhe )享乐的生活(⌚)(huó )一(⌚)种是做一个自由而(⌚)专门(mé(⌚)n )负(⌚)责的公民另(⌚)一(⌚)种(⌚)则是(⌚)做(⌚)一个思(⌚)想家与哲学家而后他强调(⌚)什么(⌚)(me )人要同时都没有达到这三个标准(⌚)才能不能找(⌚)到幸福与满足

不管偏向哪一个极(⌚)端生活都会被崩裂

如(⌚)果(⌚)没有世(⌚)间(jiān )唯有(yǒu )植物和动物就也没(⌚)人是(⌚)可以区分猫(⌚)和狗百(⌚)合与鹅莓之(⌚)间的有(yǒu )所(suǒ )不(bú )同植(zhí )物和动(dò(⌚)ng )物虽然也好好的(de )活着但我们是唯(wéi )一可以(yǐ )将大(dà )自然细(⌚)加分类的生物

希腊(⌚)文化

2人的感(⌚)官无法(⌚)更全面的认(⌚)知(⌚)这(⌚)个(⌚)世(shì )界修心能

就算不扯灵(⌚)魂当你静(⌚)下(⌚)心来实话实(shí )说杂念专(⌚)注一点时也会发现(⌚)(xià(⌚)n )到你的(de )分析能力(⌚)成倍去理解问(wèn )题会(huì(⌚) )容易能够做到有条有理不(⌚)少平时没尽量到(dào )的细节(⌚)也(⌚)绝不可(⌚)(kě )能(⌚)被发现到这样一来恐怕(pà(⌚) )变得异常有智慧

3世(shì(⌚) )界名画土耳(⌚)其浴室(shì )如何(hé )理解安(⌚)格尔的

最(zuì )擅长所描绘(⌚)肖像画及(⌚)女(⌚)性全裸(⌚)之美的法国(⌚)画家安格尔对女性(⌚)美的深刻体会是他不断的创(⌚)作(zuò )泉(⌚)源就算是安(⌚)格尔也曾不由衷地埋怨(⌚)(yuàn )过(⌚)绘制的少(⌚)肖像画让他没能在宗教神像历史(⌚)画作(⌚)上获(huò )得更高的(⌚)成(⌚)就(jiù )但有趣(⌚)的是肖像画仍为他夯(⌚)实的基础了(⌚)独特(⌚)(tè )的(⌚)地方(⌚)的艺术地位

安(⌚)格尔笔(⌚)下的那幅泉是不属于画中画这幅画集安格尔(ěr )毕生裸女画(⌚)之(⌚)大成五十(⌚)多年前(⌚)画的土耳其浴(⌚)室就出现在画面(miàn )中(⌚)央(⌚)让她拨(bō(⌚) )弦夏威(⌚)夷吉(⌚)(jí )他琴(⌚)但画(huà )面中(⌚)很(⌚)多(⌚)裸(⌚)(luǒ )女(⌚)的形(xíng )态始终(zhōng )不咋(⌚)都正(⌚)常安格(gé )尔对绘画的要求(⌚)一丝不苟更加擅于发挥色调(diào )背景构(⌚)图来营造温馨画中女人的独特的地(⌚)方神采(cǎi )

可以(yǐ )这样以为安格尔把一生大部(⌚)分(⌚)的裸体(tǐ )印象(⌚)全(⌚)部(⌚)灌(⌚)(guàn )注(⌚)在这(⌚)(zhè )幅土耳(⌚)其(qí )浴室上这座画布强(⌚)烈(⌚)散发出女人肉体的(⌚)活(huó )力(lì )然(⌚)而这(⌚)幅画却反遭(⌚)申(shēn )请退(tuì(⌚) )货(⌚)原因(yīn )是公爵夫人(⌚)看到土耳其浴室(shì )十分震惊(jīng )她说这(⌚)么(⌚)说多(duō(⌚) )裸女的画面怎(zěn )能够挂在家里呢

只不过也有人以(⌚)为浴女这幅画越发很典雅而这幅画(⌚)竟是画(⌚)家(⌚)靠着想(⌚)象力所创作作品出(chū )来的法(⌚)式土耳其浴安(⌚)格尔(⌚)是(shì )在(⌚)还(⌚)没有(yǒu )模特的(⌚)情况下创作(⌚)出的在(⌚)画(huà )面的(⌚)色(⌚)彩运用和创(⌚)作(⌚)观念方面安格尔(⌚)虽(suī )说改变了肯定不写实的本来面目却让(⌚)游客(kè )观赏者(⌚)非常注意(⌚)一点到画中(⌚)主角的特(⌚)征与个性的诠(quán )释