• 1为(⌚)什么我看多了总感觉(⌚)网(⌚)文特别是(shì )玄(⌚)幻和修炼
• 2为什么说古典的(⌚)神话和传说是美术(⌚)(shù )创作最受(⌚)欢
• 3如何欣赏(shǎng )意(yì(⌚) )大利画家波(⌚)提切利的名(míng )画维纳斯(⌚)

1为什么我看多(⌚)了总(⌚)感(gǎ(⌚)n )觉网文特别(⌚)是玄幻和修(⌚)炼(⌚)

轻小说则是而是对配(⌚)角的刻划的(⌚)笔墨(⌚)甚至还比(⌚)主(⌚)角还多重点(⌚)(diǎn )是(⌚)妹子描绘出来比(⌚)较比(⌚)较很可爱日本(běn )轻小(⌚)说漫画动漫(màn )这三个(⌚)元素(sù )紧密相连近似所谓的的宅文(⌚)化(huà )虽然(⌚)在中国换取广泛能传(⌚)播但国内传播那就(jiù )太(⌚)远(⌚)的(de )

结果不(bú )绝(⌚)对(duì )好看(⌚)还是(⌚)看个人有些人(⌚)就是喜欢动漫呀有些人就(jiù(⌚) )喜欢网文反正(⌚)(zhè(⌚)ng )萝(⌚)卜青菜各(gè )有不爱(⌚)(ài )吧

2为什(⌚)么说古典的(⌚)神话和传说是美术创作最受(shòu )欢

美的典范绘画艺术(⌚)创作(⌚)的永(yǒ(⌚)ng )恒主题古典神话和传说

神话故事(⌚)大都以人物形(⌚)象的(de )塑造偏于这(⌚)些(⌚)个形象(⌚)也不全是凭空出(⌚)现臆想基本都都站稳脚(⌚)步于现实是应当时社会的需求产生的既已(yǐ )设计和实(shí )现(⌚)(xiàn )信仰又能能够(gòu )体现(⌚)出人们(men )对未(⌚)(wèi )来(⌚)的(⌚)追求和向往的确(⌚)神话故(⌚)(gù )事中去塑造进(jìn )去(⌚)的人(⌚)物(wù )是如(⌚)此(cǐ )美好(hǎo )期望(⌚)过的化身(⌚)他(tā(⌚) )的意义本质能振奋振(⌚)(zhèn )奋人(⌚)心是民族精神(shén )的源头(tóu )和象(⌚)征卡巴内尔作品堕(⌚)落天使

我们(men )在阅读古典的神话和神话的(de )时候能感(gǎn )应(yīng )到故事中传信的莫名(míng )的精(⌚)神力量那是(shì )一种凝视人性而(⌚)换取的审美价(⌚)值是一种美(měi )的典(⌚)范(fàn )而(ér )现在艺术家不但能感觉(⌚)得到故事中那种浓烈(⌚)的(de )审美(⌚)价值(⌚)(zhí )一般(⌚)说(⌚)来更(⌚)衷于借(⌚)助于古典的(⌚)神话(⌚)传说(⌚)题材(⌚)表现出他们对人类对世界的认(rèn )识

鲁(⌚)本斯作品酒(⌚)醉的酒神

艺术家从构思情节和形象再(zài )塑(⌚)造的专业角度出发(⌚)到达加入到(⌚)自身对故事精(jīng )神理念(⌚)的(de )提炼与(yǔ )感(gǎn )悟(⌚)(wù )接(⌚)着显现出出全新的故(⌚)事情节与人物形象能将故(⌚)事中的(⌚)精神理念(⌚)以绘画的形式充(⌚)分(⌚)展现(⌚)在观者眼前(qián )一方面是就是为(⌚)了表(biǎ(⌚)o )达自己对(⌚)美的(⌚)典范的理(⌚)解(⌚)另一方(⌚)面是目的(⌚)是向(⌚)观者诠(quán )释美的(⌚)典范的(⌚)深意的或圣经中有关(⌚)人类起源的(de )故事不断地被艺术家发热(rè )发(⌚)(fā )冷手工绘制而且五色缤纷神祗人物更是以完全不同的被可以(yǐ )体(tǐ )现在绘画中

米开朗基罗作(⌚)品创造亚当为遵守平(⌚)台(⌚)管理规则画面(miàn )已做去处理(lǐ )仅作示例之用就是(⌚)喜欢的可自身去寻找完(⌚)整作品欣赏

关于古(⌚)典的神话传说(⌚)的美术创(chuà(⌚)ng )作要注意分(⌚)为两类(lèi )一类(⌚)(lè(⌚)i )是直接取材丰富于神话和故事传说中的情(qíng )节与人(⌚)物(⌚)形象另(lìng )一类是以故事(shì )中的(de )情节(jiē )与人物(⌚)形象为原型参加(jiā )创作者自己(jǐ )的创作意(⌚)(yì )图通过自禁(jìn )想(xiǎng )像这些(xiē )美术作品(pǐn )的(⌚)创作(zuò )受到了中国风神话(huà )传(chuán )说(⌚)的影响(⌚)具(⌚)(jù )高恐怖的写实特征能(né(⌚)ng )自(⌚)然地表显出故事中(zhōng )的美(⌚)感更能(⌚)怎样表(⌚)达对爱美和胜利(⌚)的追求

卡拉(⌚)瓦乔(qiá(⌚)o )作品圣马太(⌚)殉(⌚)难

绘画艺术一(⌚)直(zhí(⌚) )以来都十分如此重视文(⌚)化内涵(⌚)的(⌚)融(róng )入崇尚(shàng )文化精神(⌚)的传承神话传说是(⌚)先(xiān )民(mín )生(shēng )活经验的总结范围涵盖了自然与(yǔ )人文每个(gè )方(⌚)面它不光请(⌚)(qǐng )解(jiě )释了人类文明的缘(yuán )起还预估了人类的未来这两者之间的凝炼是社(⌚)会发展的必然结果对后世的发展进步(bù )本身启(qǐ )迪(⌚)和教(⌚)育意义

安(⌚)(ā(⌚)n )格尔作品(⌚)圣桑福里安(⌚)殉(⌚)难(ná(⌚)n )

结语

不同的视角高(gāo )速连接(⌚)的(⌚)视界我是(⌚)魔(⌚)(mó )韵感谢各位同道互动查哈交(jiāo )流

3如何欣(⌚)赏意大利(⌚)画家波提切利的名(⌚)画(⌚)维纳斯

波提切(qiē )利(⌚)是文艺复兴(⌚)早期的画家

由于(⌚)在文艺复兴早期(qī )而油画还未(⌚)发(fā )展起来(⌚)到晚熟时期所以才画家波提切利擅长蛋彩画创作

一答话波提切利我们不得不惠普的起他的两(liǎng )幅名画作品维纳(⌚)斯(⌚)的(⌚)诞生和春

对(duì )此名画作品维纳斯(⌚)的(⌚)诞生(⌚)波提(tí )切(⌚)(qiē )利唯一(⌚)一个冲上基督教的禁忌(jì )大方描(⌚)绘女性裸体

在之前(⌚)的绘画艺术虚无飘渺(miǎo )的肉体一直在(zài )陷入沉睡(⌚)在波提切(qiē )利(⌚)画笔下的维纳斯赋予生(⌚)命都是假(jiǎ )的的肉身存(⌚)在(⌚)的意(⌚)义(⌚)成功复兴了古希腊人体雕塑(sù )对有血(xuè )有肉的人体的推崇

这对(⌚)作品春仿似吉(⌚)兆一个全新的(⌚)艺术(shù )时代的苏(⌚)醒和来(⌚)到这里

今(jīn )天我们来欣赏(shǎng )人一(⌚)下波提(⌚)切利的另(⌚)一(yī )幅作品维纳斯(⌚)和(⌚)战(zhàn )神

维纳斯这位(⌚)爱与美的(⌚)女神一直(⌚)是西方油画中(zhō(⌚)ng )的常客这对她花心(⌚)滥情流连花丛的极(⌚)为丰富情史一直是西方(⌚)美术(shù )史(shǐ )上画家(jiā )们一齐(qí )所(⌚)创(chuàng )作(⌚)的灵感素材

维纳斯不(⌚)少(⌚)情(⌚)人(⌚)(ré(⌚)n )战神仅是其(qí )中(⌚)一个

这样(yàng )是对画家波提切利的蛋彩画(huà )作品维纳斯和战神(shén )个人浅显(⌚)的解释画(huà )面的(⌚)构图很(hěn )均(jun1 )衡沉着稳重

相对(⌚)于画中布局维纳斯(sī )和战神(⌚)的(⌚)布局安排(⌚)个人(⌚)粗浅的(⌚)理解(⌚)是区分了(le )对称(⌚)式的构图画中维纳斯(⌚)和战神的姿势大概(⌚)相(⌚)同其细微(wēi )的动作(⌚)差别(⌚)打(dǎ )破了对称式(shì )构图(tú )的呆板(bǎn )和(⌚)单调

画中的(⌚)(de )维纳斯安坐(⌚)双眼迷恋(⌚)有(⌚)神地望着睡得香甜的(de )战(⌚)神战神半裸着身体(tǐ )神(⌚)情安祥(⌚)恬(tián )美地(⌚)陷入沉睡哪怕是身(⌚)边的半(bàn )兽人(⌚)穿他的铠(kǎi )甲在他耳边吹(chuī )号(⌚)角他依(yī )然沉睡(shuì )了不醒(⌚)

战神(shén )不过是(⌚)(shì )饱含(⌚)生性好斗屠杀(⌚)(shā )的战(⌚)(zhàn )争(⌚)(zhēng )的象征只不过一旦陷入爱情在爱人身前就卸下了自己(jǐ(⌚) )的(⌚)全副武装拔去了(⌚)战争(⌚)中(⌚)的(⌚)暴力和屠杀都变成一个平静(jìng )安(⌚)详安谧安静入睡的凡人享(xiǎng )受安睡时的平(píng )和只能(néng )证明爱情能征服了(⌚)一切

波(bō )提切(⌚)(qiē )利的作品维纳斯和(⌚)战神(shén )充(chō(⌚)ng )分展露出了(⌚)画家推崇(chóng )的世俗的意(⌚)义

对(⌚)于波提切利的作品维(⌚)纳斯和(hé )战神是(shì )蛋彩画透明柔(⌚)和(⌚)(hé )的(⌚)淡(dàn )雅(⌚)唯美的画面效果波提切利(lì )塑造画中维纳斯和(hé )战神的形体(⌚)时(shí(⌚) )如同画(huà )维纳斯的诞生中(⌚)的维纳(nà )斯一样(⌚)区(⌚)分了线条造(⌚)型塑造形体轮廓展示出蛋彩画设(⌚)计装饰的艺术风格

回答(⌚)(dá(⌚) )我一(⌚)切就(jiù )绪

我是艺(⌚)术狂人从事少儿美术教育如有(yǒu )美术(⌚)美术(shù )教育的(⌚)疑问(⌚)希望(wàng )能(néng )私信给我