• 1为什么我看多了(⌚)总感觉网文特别(⌚)是(⌚)玄(⌚)幻和修炼(lià(⌚)n )
• 2为(⌚)什么(⌚)说古典的神话和传说(⌚)是(⌚)美(mě(⌚)i )术创作最受欢
• 3如何欣赏意(yì )大利画家波提切(qiē )利(⌚)(lì )的名画维(⌚)纳斯(⌚)

1为什么(me )我看多了总(zǒng )感觉(jià(⌚)o )网文特(⌚)(tè )别是(shì(⌚) )玄(xuán )幻和修炼

轻小(⌚)说则(⌚)是而是对配角(jiǎo )的刻(kè )划的笔墨甚(⌚)至(⌚)还比主角还(hái )多重点(⌚)是妹(⌚)子描绘出来比较比较很可(⌚)爱日(rì )本(⌚)轻小(⌚)(xiǎo )说漫画动(⌚)漫这(⌚)三(⌚)个元素(⌚)紧密相连近似所谓的的宅文化虽然在(⌚)中国换取广泛能传播但国(⌚)内传播那就太(⌚)远的

结果不绝对好看还是看(⌚)个人有些人就是喜欢动漫呀有些(⌚)人就喜欢(⌚)网文反正(zhèng )萝(⌚)卜青菜(cài )各有不爱吧

2为(⌚)什么说古(⌚)典(diǎn )的(⌚)神话和传说(shuō )是(⌚)美(⌚)术创作最受欢

美(⌚)的(de )典范绘画艺(yì )术创作的(de )永(yǒng )恒主题(⌚)古典(⌚)神(⌚)(shén )话和传说

神话故事大都(dōu )以人(⌚)物形象的塑造偏于(⌚)这些个(⌚)形象也不全(quán )是凭空出(⌚)现臆想基(⌚)本都都站(zhàn )稳脚步于(yú )现实是(⌚)应当时社会的需求产(⌚)生的既已设计和实现(⌚)信仰又能能够(gòu )体现出人们对未来的追求(⌚)和(⌚)向往的确神话故事中(zhōng )去塑(⌚)造进去的人物是如此美(⌚)好期望过的化(⌚)身(shēn )他的意义本质能振奋振奋人(⌚)心(⌚)是民族精神(⌚)的源头和象征卡巴内尔作品堕(duò )落天使(⌚)

我(⌚)们在(⌚)阅读古典的(de )神话(⌚)和神话(huà )的时候能感应到故(⌚)事(⌚)中传(⌚)信(⌚)的莫名(míng )的精神(⌚)力量那是(⌚)一种凝视人性(⌚)(xìng )而换取(qǔ(⌚) )的(⌚)审美(⌚)价值是一种(zhǒ(⌚)ng )美的典(⌚)范(fàn )而(⌚)现在艺术家(⌚)不但能感觉得到故事中那种浓烈的审美价值一般说来(⌚)更衷于借助于古典的神(⌚)话传(chuá(⌚)n )说题材表现出他们(⌚)(men )对(⌚)人类对世界(⌚)(jiè(⌚) )的认识

鲁本斯作品酒醉的酒神

艺(⌚)术家从构思情节和形(xí(⌚)ng )象(⌚)再塑造的专业角度出发到达加入(⌚)到自身对故(⌚)事(shì )精(jīng )神理念的(de )提(tí )炼与(yǔ )感悟接着(⌚)显现出出全(quán )新的故(gù )事情节与(⌚)人物(⌚)形象能(néng )将(jiāng )故事(⌚)(shì )中的精(jīng )神理念以(⌚)绘画的形式充分展(⌚)(zhǎn )现在(⌚)观者眼前一(⌚)方面(miàn )是就(⌚)是为了表达自己对美的(⌚)典(⌚)范的理解(jiě )另(⌚)一方面是目的是向观者(zhě(⌚) )诠(quán )释美的典范的深意的(de )或圣经中有关(⌚)人类(⌚)起源的故(gù(⌚) )事不断地(⌚)被艺术家发热发冷手工绘制(zhì )而且五(⌚)色缤纷(⌚)神(⌚)祗人(⌚)物更是以完全不同(⌚)(tóng )的被(bèi )可以体(⌚)现在(⌚)绘画中

米开(kāi )朗基罗作品创造亚当为遵(⌚)守平(⌚)台管理规(⌚)则画(⌚)面已做(⌚)去处理仅(jǐn )作示(⌚)例之用就(jiù )是喜欢的可自身(shēn )去(qù(⌚) )寻找完(⌚)整作(⌚)品欣赏

关于(⌚)古典(⌚)的神话传说的美(⌚)术创作(zuò(⌚) )要注意(⌚)分为两(⌚)类一(yī )类(⌚)是直接取(qǔ )材丰富于(yú )神话和故事传说中(⌚)的情节与人物形象另一(⌚)类是以故事中的情(⌚)节与人物(⌚)形(⌚)象为原型参(⌚)加创作(⌚)(zuò )者(⌚)自(zì )己的创作意图通过自禁想(xiǎng )像这(⌚)些美术作品的创作受到了(⌚)中(⌚)国(⌚)风神话传说的(de )影响(⌚)(xiǎ(⌚)ng )具(⌚)高(⌚)恐怖的(⌚)(de )写实特征(zhēng )能自(⌚)然地表显出故事中的(⌚)美感(gǎn )更能(⌚)怎样表达对爱美和胜(shè(⌚)ng )利的(⌚)追求

卡(⌚)拉瓦乔(⌚)(qiáo )作品(⌚)圣(shèng )马太殉(xùn )难

绘画艺术(⌚)一(⌚)直以来都十分如此重视文化内涵(⌚)的(⌚)融入崇(chóng )尚文化精神的传承(⌚)神话(⌚)传说是先民生活(huó )经验(⌚)的总结范围涵盖了自(zì )然与人文每个方面它不光请(qǐng )解(⌚)释了人类文明的缘起还预估了人(rén )类的(de )未(⌚)来这两(⌚)者之间的(⌚)凝炼是(⌚)社会发(⌚)(fā )展的必然结(⌚)果对后(hòu )世的发(⌚)展进步(⌚)本身启迪和(⌚)教育(⌚)意(⌚)义

安(ān )格(⌚)尔作品圣桑福里(⌚)安殉难

结语

不(⌚)同(tóng )的视(shì )角高(⌚)速连接的视界我(⌚)是魔韵感谢各(gè )位同(tóng )道互动查哈交流

3如何欣(⌚)赏意大利画家波提切利的(⌚)名画维纳斯(sī )

波提切(⌚)(qiē(⌚) )利是文艺复兴(xìng )早期(qī )的画家

由(⌚)于在文艺复兴早(⌚)期而(ér )油(yóu )画还未发(⌚)展起(⌚)来到(dào )晚熟时期所以才画家(⌚)波提切利(⌚)擅长(zhǎng )蛋彩(⌚)画(huà(⌚) )创作

一(⌚)(yī )答话波(bō )提切利我们不得不惠普(⌚)的起他(tā(⌚) )的两(⌚)幅名画作(⌚)品维纳斯(sī )的诞生(⌚)和春

对(⌚)(duì )此名画作(⌚)品维纳斯的(⌚)诞生(⌚)波提切利唯一(yī )一个冲上基督(⌚)(dū )教的禁(⌚)忌大方描绘女性裸体(⌚)

在之(zhī )前的绘画艺术虚无飘渺的肉体一(⌚)直在陷入沉(chén )睡在波提切利(lì )画笔(bǐ )下(⌚)的维纳斯赋(⌚)予生命都是假的(⌚)的(de )肉(rò(⌚)u )身存在的意义成功(gōng )复兴了古希(⌚)(xī )腊人体雕(⌚)塑对有(⌚)血(xuè )有肉的人体的(de )推崇

这对作(zuò )品春仿似吉(⌚)兆一个全新的(de )艺术时(⌚)代的苏(⌚)醒和(⌚)来到(⌚)这(⌚)里

今天(⌚)(tiān )我们来欣(⌚)(xīn )赏人一下(xià )波(⌚)提切利的(⌚)另一幅(⌚)作品维(⌚)纳斯和(⌚)战神

维纳(⌚)斯(⌚)这位(⌚)爱与(⌚)美的女神一直(⌚)是(⌚)西(⌚)方油画(⌚)中的常(⌚)客这对她花(huā )心滥(⌚)情流(⌚)连花丛的极(⌚)为丰富情史一直是西方美术史上画(huà )家(⌚)们一齐所(suǒ(⌚) )创(⌚)作的灵感素(⌚)(sù )材

维纳斯不少(⌚)情人战神仅(⌚)是其中一个

这样是对画(⌚)家波提切利的蛋彩画作(⌚)品维纳斯(⌚)和战神个人(⌚)浅显(⌚)的解(⌚)释画(⌚)面的构图很均衡沉(chén )着稳(wěn )重

相对于画中(⌚)布局(⌚)维纳斯和战神的布局安(⌚)排个(⌚)人粗浅的理解(jiě )是(shì(⌚) )区分了对称(chēng )式(shì )的构图画中维纳斯(sī )和战(⌚)神(shén )的姿势大概相(xiàng )同其细微(wēi )的动(dòng )作差别打破了对(⌚)称式(⌚)构(gòu )图(⌚)的呆(⌚)板和单调

画中的维纳斯安坐双眼(yǎn )迷恋有神地望(wàng )着睡得香甜的战神战神半裸着身体神情(qíng )安祥(xiáng )恬美地陷(xiàn )入沉睡(shuì )哪怕(⌚)是(⌚)身边(biān )的半兽人穿他的铠甲在他(⌚)耳边吹号角他(tā )依然沉(⌚)(ché(⌚)n )睡了不醒

战神不过(⌚)是饱含生(shēng )性好斗屠杀的战争(⌚)的象征只不(bú )过一旦(⌚)陷入爱情在爱(ài )人身前就卸下了自己(jǐ )的全副武装(⌚)拔去了(le )战(⌚)争中的(⌚)暴力(⌚)和屠杀都(⌚)变(biàn )成一个平静安(⌚)详(⌚)安谧(⌚)安静入睡(⌚)的凡人享受安睡时(⌚)(shí )的平和(⌚)只能证明爱(⌚)情能(né(⌚)ng )征服了(⌚)一(⌚)切(qiē(⌚) )

波提切利(lì )的(de )作品维(⌚)纳斯和战神充分展露出了(⌚)画家推崇(⌚)的(de )世俗(sú )的意义

对于(⌚)(yú )波(⌚)提切(⌚)利(lì(⌚) )的作品维纳斯(⌚)和战神是(⌚)蛋彩画透明柔(⌚)和的淡雅唯美的画面(⌚)(miàn )效果波提切利塑(sù )造画(⌚)(huà )中维(wéi )纳斯和战神的形体时如同(⌚)画(⌚)维(⌚)(wéi )纳(⌚)斯的诞生中(⌚)的维纳斯一样区分了线条造型塑造形体轮廓展示(shì )出蛋(⌚)彩画设(⌚)计(jì(⌚) )装(⌚)饰的艺(⌚)术(shù )风格

回答我一切就绪(⌚)(xù )

我是艺术狂人从事少(⌚)(shǎo )儿(ér )美术教育如有美术美术教(jiāo )育(⌚)的(de )疑问希(⌚)望能私信给我(wǒ )