• 1王阳明为(⌚)什(⌚)么会在龙场悟道

1王阳明为什(⌚)么(me )会在龙场悟(wù )道

心学是什么为么是王阳(yáng )明这(⌚)种中年大叔首当其冲(⌚)领悟出的他(⌚)是怎样参悟(wù )进去的我(⌚)(wǒ )们(⌚)下面(⌚)一(yī )一来探讨探讨

一(⌚)悟道(⌚)前(⌚)的(de )王阳明(⌚)

在他生活的年代朱熹的理学(xué )思想已(yǐ )从属地位(⌚)了中国三百(⌚)多年程朱理学以为万物皆有(⌚)天理所谓物有相(xiàng )关连精粗一草一木皆具(⌚)至理这时的(⌚)王阳(yáng )明这一点都是更加我相信的另(⌚)外亲自做了尝(⌚)试(⌚)十五岁时他和(hé )朋友一(⌚)起坐(⌚)对竹(zhú )林(⌚)苦(⌚)思冥想沉思竹子的来龙去(⌚)脉(mò(⌚) )生长机(jī )理试图找寻竹(⌚)子所含着的道但是他的朋(péng )友不到三天就病到(dào )了他自己一定(dì(⌚)ng )要坚(jiān )持了(⌚)七天(tiān )而且是没有能找到天(tiān )理不(bú )但差一(⌚)点(⌚)格出了神(shén )经病(bìng )

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底(dǐ )放弃他在二十岁和二十六岁时又(yòu )分别并且过两次(⌚)(cì )穷理的(⌚)努力只不(⌚)过结果(⌚)是一样的什么也格不(bú )进去从(cóng )此之后王守仁(⌚)对尊德性学说出现了极高(gāo )的怀疑他的格(⌚)物实践(⌚)(jià(⌚)n )那就是中(zhōng )国哲学史上(⌚)著名的守(⌚)仁(⌚)格竹

弘治十二年二(èr )十八岁的王守仁会试中第中二甲第七(⌚)名(⌚)进士授兵部主事(shì(⌚) )几年后明(⌚)孝宗崩逝登基的(⌚)正德皇帝宠(chǒng )信以刘瑾为首(shǒu )者的宦官集团(tuán )实行(háng )特务统治(zhì(⌚) )刘瑾权势(⌚)臭(⌚)(chòu )烘烘一(⌚)手御使了(⌚)(le )内阁内(nèi )阁首辅焦芳奏(⌚)(zòu )事(shì )的(⌚)奏折都要准备(⌚)两份(fèn )一份给皇帝(⌚)一份给刘瑾这(⌚)个太监头子但完成任务(⌚)了立(⌚)皇帝的外号形成了一手包(⌚)天的政(⌚)治局(⌚)面(miàn )

刘(⌚)谨

遇上(shàng )刘(⌚)瑾的(de )作威(⌚)作福御史戴铣(⌚)薄(bá(⌚)o )彦徽等(⌚)人(⌚)上(⌚)(shàng )奏朝廷武宗要(yào )求严惩(⌚)(chéng )不贷(⌚)刘(⌚)瑾但被刘(⌚)瑾(jǐn )矫(⌚)诏抓入大(⌚)牢(láo )

刚正不阿的王(⌚)守(⌚)仁丝毫(há(⌚)o )不理会自(⌚)己的(de )安危上奏力(⌚)辩(biàn )但是他的奏章根本起(⌚)不到什么好作用(⌚)刘瑾(⌚)将与自(zì )己为敌(⌚)的王(⌚)守仁打了(⌚)四(sì )十廷杖发配到(dào )边远山(⌚)(shā(⌚)n )区的贵州(zhōu )龙(lóng )场驿(⌚)(yì )因此在(⌚)路(⌚)上(⌚)还(hái )几次派人去想暗杀王守仁多亏(⌚)王守仁机智做出(chū )决定了投江(⌚)自杀(⌚)(shā )的伪现场才难以逃脱刺客回(⌚)到贵州

二(⌚)龙场(⌚)驿是个(⌚)什么地方

王(⌚)守仁曾在自(⌚)己的何陋轩记中具体(⌚)描述过这(⌚)种(zhǒng )地(dì )方(fāng )始(shǐ )予至无(⌚)室以止能居丛棘与在(zà(⌚)i )迁于东(⌚)峰就石穴而居之又阴以(⌚)(yǐ )湿连住的地方都(dōu )就没(⌚)在这里(lǐ )王守(shǒu )仁根(⌚)本不会又不(⌚)(bú(⌚) )是有什么朝廷官员了只是过着(⌚)和(⌚)野人一样的生活他亲(qīn )自来(⌚)犁地有时采野菜度日得(⌚)了(⌚)病也是(⌚)没有药(yào )只(zhī(⌚) )有(yǒu )靠(⌚)当地的巫(wū )师(⌚)跳(⌚)大神治(⌚)疗

在这种离开故乡(⌚)远远离开熟(⌚)(shú )悉的城市生活(huó )的(⌚)地方(fāng )王守仁对家(⌚)人对朋友(⌚)的思念与(⌚)日俱增(⌚)可(⌚)是他最掀心(xīn )的是国事(shì )是朝(⌚)政(⌚)的糜烂但是他(tā )又帮(bā(⌚)ng )不上忙这样的痛苦让他溪(⌚)水清一(⌚)跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦(⌚)难历(⌚)(lì(⌚) )练了王(⌚)守仁的(⌚)意志(⌚)让他看透了富贵如尘沙浮(⌚)名亦(⌚)柳絮他(⌚)在这样的逆境空(⌚)(kōng )间中(zhōng )仍旧坚持(⌚)两个月自己的(⌚)求(⌚)道(⌚)之路深入天理之路

三王阳(⌚)明如何(hé )悟出(⌚)(chū )的道(dà(⌚)o )

据王阳明年谱(⌚)记(⌚)载他(tā )在龙(lóng )场驿(⌚)中日夜端居澄默以(⌚)求(⌚)静一而久胸中飞(fēi )飞(fēi )扬扬始之圣(⌚)人之道吾性(⌚)自足(⌚)向之求理于事(shì )物者(zhě )误也乃以默记(⌚)五经之言而(ér )证之俱(⌚)完全吻合显然这日(⌚)积月累的(⌚)探索求知再(⌚)次完(⌚)成了(⌚)量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明(míng )白了(⌚)了其中的奥妙(⌚)这种悟(wù )是可(⌚)以剧烈(⌚)人(⌚)的一生也这个可以(yǐ(⌚) )在某(⌚)一个瞬间而(⌚)王守仁(⌚)的领(lǐng )悟就发生在那一刹那

关与(⌚)他的悟道王阳明年谱是这(zhè )样(yà(⌚)ng )记载的忽中夜(yè )京(⌚)山恪(kè(⌚) )物(⌚)石轩之旨寤寐中(⌚)若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊(⌚)始知(⌚)圣(⌚)人之(⌚)道吾性(xìng )安于向之求理于事物(⌚)者(zhě(⌚) )误也他好似一(⌚)只虫子再次(⌚)(cì )冲破了那一些缠绕他的(⌚)茧化蝶而(⌚)出数(⌚)百(⌚)年间(⌚)默记五(wǔ )经之言证之莫不(⌚)完全吻(⌚)合这就(jiù(⌚) )是(⌚)思想(xiǎng )史上空前(⌚)著(zhe )名的(de )龙(⌚)场(chǎng )悟(wù )道

四王阳(yáng )明悟出(⌚)的道是什(⌚)么

阳明悟得处(⌚)

王守仁怀疑(⌚)(yí )人的良知(⌚)是草木瓦石的良(⌚)知风(⌚)(fēng )雨露雷(⌚)日月星辰(⌚)禽兽草木山(shān )川(chuā(⌚)n )土石与人原只一体(⌚)故五谷禽兽之类皆可以养人药石(shí )之类皆可(⌚)以疗(⌚)疾只为同(⌚)此一(⌚)气故(gù )能相(⌚)通良知(zhī )天理心之(zhī )本(⌚)体(tǐ )本来那是如如(rú )不动无善无(wú(⌚) )恶非善非恶的但是人在有所不(⌚)同(⌚)的(de )情景(jǐng )下却有(⌚)善意善行故意恶(⌚)行好人(⌚)也很有可能在这个(gè(⌚) )特定的事件的情景下做(zuò )出决定恶事坏人也许(⌚)也做(⌚)过(⌚)好(hǎo )事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只(⌚)不(bú )过是恶那么他(⌚)的良知也会(huì )又(⌚)(yò(⌚)u )出现错误(⌚)此时的(de )心已(yǐ )经被私心和(⌚)物欲掩没了所以我人(⌚)要很努(nǔ )力(⌚)使(⌚)自己的心(⌚)回到无善无恶的状(⌚)态才能(néng )有错误(⌚)的(de )的(⌚)良知才能(⌚)错误(wù )的(⌚)(de )的(de )穷理(⌚)

阳明心学(xué(⌚) )这个可(⌚)以胜(shèng )知行合一(yī )三个字简(⌚)洁的语言也应(⌚)该(⌚)是(⌚)现在(⌚)说的知(⌚)行(háng )合一致良知应该是去恶为善(shàn )那是存天理灭人欲(⌚)所以王阳明自己总结道诚(ché(⌚)ng )意正心是学(⌚)问大(dà )头(tóu )脑是(shì )圣(⌚)人教(⌚)人第(dì )一(yī )义致良知三(⌚)字真圣门(mén )不立文字吾一(⌚)生所遇讲(⌚)学只不(⌚)过致良知三字

五为什么只有王阳明能(néng )悟出道

现在一般怀疑(yí )王阳明的成就是他佛(⌚)(fó )道儒三家兼(⌚)学的(de )结(⌚)果他的心学也组(⌚)建(jià(⌚)n )在(zài )儒(rú )家释家和(⌚)道家三家思想(⌚)基础(chǔ )上的(⌚)哲(zhé(⌚) )学

朱熹

王(⌚)阳(⌚)明的心(⌚)学是在(zài )陆九(jiǔ )渊(⌚)宋明理学基础(⌚)上有一(⌚)种的陆(⌚)象山先生主(zhǔ )心即理说主张(⌚)(zhāng )宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对(⌚)王阳(⌚)明(míng )的(de )影响很小

朱(zhū )熹表示(⌚)异议(⌚)格物致知强调怎么学(⌚)习知识的重要性以(⌚)为人的道(⌚)德水平(⌚)是会随着知识的增(zēng )长(⌚)而(ér )增长的那样的说法(⌚)小编(⌚)本(běn )人(⌚)不质疑历史上有(yǒ(⌚)u )才的人过多了而陆九(jiǔ )渊强调什么明心学的(de )目的并不单(⌚)本质只学知识(⌚)完(⌚)(wán )全是替(tì )做一个有(yǒu )道德的人

在人的(de )心理和行为彼(⌚)此间联系(⌚)联(⌚)系上(shàng )朱熹怀疑(yí )心有人心与道心之(zhī )分道心是人(⌚)心的主宰人心(⌚)必须给予道心的统领也就是心(⌚)统性情陆九渊认为心是(shì )人的本(běn )质所在的位置心(xīn )是理理就是心(⌚)而王守(⌚)仁的心学特别强调心即是理确(⌚)实受了陆(lù )九渊的(⌚)(de )影响(⌚)所(suǒ )以才(cái )后(hòu )世也(⌚)把他们总称为陆(⌚)王

陆(⌚)九(⌚)渊

我不记得(⌚)在哪见(⌚)到过一个故事王阳明(míng )青年时有一个和尚(⌚)朋友喜欢与王(wáng )阳明说禅谈经论道某日这(zhè )位(⌚)和尚口占一偈杯子扑落(luò )地响声(⌚)明(⌚)沥沥虚空齑粉也狂心当(⌚)下(⌚)息

王阳明(⌚)思索许久回赠的(de )偈语(⌚)是春到(⌚)花香处处(⌚)秀山河大(dà )地是如(⌚)来(⌚)从这里(⌚)我(⌚)们也可以猜想青(⌚)年时期(qī(⌚) )的王阳明(míng )就在认真思(⌚)索心(xī(⌚)n )与道的(⌚)联系而且(qiě )他后来我们的(⌚)心学(xué )很(hěn )明(⌚)显给予了佛家这些智慧的影响

六(⌚)笑语的一点感(⌚)想

心(⌚)学(xué )三(sān )圣(shè(⌚)ng )雕像

从历史(⌚)上看(kàn )这(⌚)种(⌚)现(⌚)象(⌚)的(de )例子不胜(⌚)枚(⌚)举从周文王被(bè(⌚)i )囚禁创(⌚)作(⌚)作品周(⌚)易司(⌚)马迁牢(⌚)中著(⌚)史记孙膑(⌚)受刑(xí(⌚)ng )写兵(⌚)法韩非子狱中写说(⌚)难他们都是在逆境(jìng )中完成了思想的升华阳明先(xiān )生是古代公认(⌚)的圣贤在(zài )龙场驿这(zhè(⌚) )种艰苦的环境中(zhōng )他是没有击倒对(⌚)方倒是在(⌚)些修心创(chuàng )派(⌚)了自己的思想体系(xì )待(⌚)到今天他的(⌚)心学无法形成了(le )那里流派甚(⌚)至还国内(nèi )传播到了世(⌚)(shì )界但(dàn )知行(⌚)合一依旧(⌚)(jiù )是(shì )他的精髓

事(⌚)实(⌚)上有(yǒu )人提(⌚)过心学是中(zhōng )国古(⌚)(gǔ )代成(⌚)功学最佳的位(⌚)(wèi )置指导(dǎo )思想21世纪(⌚)将会是王阳明(⌚)的世(⌚)纪(jì )

参考(⌚)资料王(wáng )阳明年谱(pǔ )