• 1为什么我看多了总感觉网(wǎng )文特(⌚)别是玄幻和修炼
• 2为(wéi )什么说(⌚)古(gǔ(⌚) )典的神(shén )话(⌚)和(hé )传(⌚)说是美术创(⌚)作(zuò )最受欢(⌚)
• 3如何欣赏意大利画家(⌚)波(⌚)提切利的名画(⌚)维纳斯(sī )

1为什么我(⌚)看(⌚)多了总感觉(jiào )网文(⌚)特别(bié )是玄幻和修炼

轻小说则(⌚)是(⌚)而是(⌚)对配角的刻划的笔(⌚)墨甚至(zhì )还比(bǐ )主角(jiǎo )还(⌚)多重(chóng )点(⌚)是妹(⌚)子描绘出来比较比较(⌚)很可爱日(⌚)(rì )本(⌚)轻小说漫画(⌚)动漫这三个元素紧密相连近似所谓的的宅文化虽(⌚)然在中国换取广泛能传播但国内传(⌚)播(bō )那就太远(⌚)的(⌚)

结(⌚)果不绝(⌚)对(duì )好看(⌚)还是看(kàn )个(gè )人有些(xiē(⌚) )人就是(⌚)喜(⌚)欢(huān )动(dòng )漫(mà(⌚)n )呀有些人就喜欢网文反正萝卜青菜各有(yǒu )不爱吧

2为什么说古(gǔ )典(⌚)(diǎn )的神话和传说是美术创(⌚)作最受欢

美(⌚)的(de )典(diǎn )范绘(⌚)(huì )画艺术创作的永恒主(zhǔ )题古(⌚)典(⌚)神(shé(⌚)n )话和传说

神(⌚)(shén )话故(⌚)事大都以(yǐ )人物形象(xiàng )的塑(sù )造偏(⌚)于这些个形象(xiàng )也不全(quán )是(⌚)凭空(⌚)出现臆想基本(⌚)都都站稳脚步于现实(⌚)是(⌚)应(⌚)当时社会的需求产生的既已设(⌚)计(⌚)和实现信仰(⌚)又能能够体(⌚)现出人们对(duì )未(⌚)来(lái )的(de )追求和向往的确神话故(⌚)事中去塑造(zào )进去的人物是如此美好期(qī )望(⌚)过的化身他的意义本质能(⌚)振(⌚)奋(⌚)振(⌚)(zhèn )奋人心是民族精神的源头和象征卡巴内尔作品(⌚)(pǐn )堕(⌚)落天(⌚)使

我(⌚)(wǒ(⌚) )们在阅(⌚)读古典的神话和(⌚)神话的时(⌚)候能感应(⌚)到故事中传(chuán )信的(⌚)莫名的精神力量那(⌚)是(⌚)一种凝(ní(⌚)ng )视(shì )人性而换取的审美价值是(⌚)一种美的典范而现(xiàn )在艺术(shù(⌚) )家不但能感觉得到故事(⌚)中那种浓烈(⌚)的审美价值一般说来更衷于(⌚)借助(⌚)(zhù )于古典(diǎn )的(⌚)神话传说题(⌚)材表(⌚)现出他们对人(ré(⌚)n )类(lèi )对(duì )世界的认识

鲁本斯作品酒醉(⌚)的(de )酒神

艺术(shù(⌚) )家从构思情节和形象再塑(⌚)造的专业角度(⌚)出发到达加入到自身对故(⌚)事精神理(lǐ )念的提炼与感悟接(⌚)着显(xiǎn )现出出全新的故事情节与人物形象能将故(gù )事中的精神理念以(yǐ )绘(⌚)(huì )画(⌚)的形式(⌚)充分展(⌚)现(⌚)在(⌚)观者(⌚)眼前(⌚)一方面(⌚)是就是为了表达自(zì )己对美(měi )的典范的理(lǐ )解(⌚)另一方面是(shì )目的(de )是向观者(zhě )诠释(⌚)美的典(⌚)范的(⌚)深意(⌚)的或圣经中有关人类起源的(de )故事不断地被艺(⌚)术家发热发冷手工绘制而且五色缤纷神祗人(⌚)(ré(⌚)n )物更是以完全不(⌚)同的被可(⌚)以体(tǐ )现(⌚)在绘画中

米开(⌚)朗基罗(⌚)作品创(⌚)造亚当为遵守平台管理规则(⌚)画(huà )面已做(zuò )去处理仅作示(⌚)例之(zhī )用就是喜欢的(de )可(⌚)(kě(⌚) )自身去寻(xún )找完整(⌚)作品欣赏

关于古(⌚)典的神话(⌚)传(chuán )说的美(⌚)术创作要注意分为两类一类是直(zhí )接取(⌚)材丰(⌚)富(fù )于神话和故(⌚)事传说中的情节与人物形象另一类是(shì(⌚) )以故事(shì )中的情节与人物(⌚)形象为原(⌚)型参(cān )加创作者自己的创作(zuò )意图通过自禁(⌚)想像(⌚)(xià(⌚)ng )这些美术作品的创作受到(⌚)了(⌚)(le )中国风神(⌚)话传说的影响具高(⌚)恐(⌚)怖的写实特征(zhēng )能自然地表(biǎ(⌚)o )显出故事中(⌚)的美感(⌚)更能怎样表达对爱(⌚)(ài )美和胜利的追(zhuī )求

卡(⌚)拉(⌚)(lā )瓦乔(qiá(⌚)o )作品圣马太殉难

绘(⌚)画艺术一直以来都十分如此重视文化内涵的融入崇尚文(⌚)化精神(⌚)的传承(⌚)(chéng )神话传说是先民生(⌚)活(⌚)(huó )经(⌚)验的总结范围涵盖(⌚)了自然与(yǔ )人文每个方面(⌚)它不(bú )光请解释了人类文(wén )明的缘起还预估(gū(⌚) )了(⌚)人类的未来这两者之(zhī )间(⌚)的(⌚)(de )凝炼是社会(⌚)发展的必然结果对后世(shì )的发展进(⌚)步(⌚)本身启迪(dí )和教(jiā(⌚)o )育(yù )意义

安格尔作(⌚)品圣(⌚)桑福(⌚)里安殉难

结语(yǔ )

不(⌚)同的视(⌚)角(⌚)高速连(⌚)接的视(⌚)界我是魔(⌚)韵感(⌚)(gǎn )谢(⌚)各位(⌚)同道互动查哈交流

3如何欣(⌚)赏(shǎng )意大利画家波提切利的名画维纳斯

波提切(⌚)利是文艺复(fù )兴早期的画家

由于在文艺复兴早期(⌚)而油画还(⌚)未(wèi )发展起来到晚熟时期所以(yǐ )才画家波提切利(⌚)擅长蛋(⌚)彩(⌚)画创作

一(⌚)(yī )答话波提(tí )切利我们(men )不得不惠普的(⌚)起(qǐ )他(tā )的(⌚)两幅名画作(⌚)品(pǐn )维(⌚)纳斯的诞(⌚)生(shēng )和(⌚)春(chūn )

对此名画(huà )作(⌚)品维(⌚)纳(⌚)斯的(⌚)诞生(⌚)波提切利唯一(⌚)一个冲上基督教的(de )禁忌大方描绘女性(xìng )裸(⌚)体

在(zài )之前(qián )的绘画(⌚)艺术虚无飘(piāo )渺(miǎo )的(de )肉体一直在陷入沉(ché(⌚)n )睡在(⌚)波提切(⌚)利(⌚)画笔下的维纳斯赋(⌚)(fù )予生(⌚)(shēng )命都是假(⌚)的的肉(⌚)身存(cún )在的意义成功复兴了(le )古希(xī )腊人体雕塑对有血有肉的人(rén )体的推崇

这对作(⌚)品春仿似吉兆一个全新的艺术(⌚)时(⌚)代的苏醒和来(⌚)到(dào )这里

今天我们来欣(xī(⌚)n )赏人一下波提(⌚)切利的(⌚)另(⌚)一幅作品维(⌚)纳(nà )斯(⌚)和战神

维(⌚)(wéi )纳(⌚)(nà )斯这(⌚)位爱与美的女神一直是西方油画中的常客这(zhè )对她花心滥情流连花丛(⌚)的极为丰富情史(shǐ )一直是(⌚)西方美术史上画家(jiā )们一齐所创(⌚)作的灵(⌚)感(⌚)素(⌚)材

维纳斯不少情人(⌚)战(⌚)(zhà(⌚)n )神仅是(⌚)其中一个

这样(⌚)是对画(⌚)家波提切利的(⌚)蛋(⌚)彩画作品维纳斯和(⌚)战神个人浅显(⌚)的解释(⌚)画面的构图很均衡沉着(⌚)稳重

相对(⌚)于画中(⌚)布局维纳斯和战(⌚)神的布(bù )局安排个(gè )人粗浅的理(⌚)解是区(⌚)(qū )分(⌚)了对称式的构图画中维纳斯和(hé )战神的姿势(⌚)大概相同其细微的动作差别打破了对称式构图的呆板和单调

画中的维纳斯安(ān )坐双(⌚)眼迷恋有神地望着睡(⌚)得(⌚)香甜(tiá(⌚)n )的战神(⌚)战神半(⌚)裸着身体(tǐ )神(shén )情(qíng )安祥恬美地(dì(⌚) )陷入沉(chén )睡哪怕是(shì )身边的半兽人穿他的铠甲在他(tā(⌚) )耳边(biān )吹号(hào )角(⌚)他(⌚)依然沉睡了不醒

战(⌚)神不过是饱含(há(⌚)n )生性好斗(⌚)屠杀(⌚)(shā )的(⌚)战争(⌚)的(de )象征只不过一旦(⌚)(dàn )陷入爱情在爱人身前(⌚)就卸下了自(zì )己(⌚)的全副武(⌚)(wǔ )装拔去了战争中的(⌚)暴(⌚)(bà(⌚)o )力(⌚)和(hé )屠杀都变成一(⌚)个平静(⌚)(jìng )安详安(⌚)谧安静入睡的凡人享受(shòu )安(⌚)睡时的(⌚)平和只能(⌚)证明爱(à(⌚)i )情能征服了一切(⌚)

波提切(qiē(⌚) )利(⌚)的作品(⌚)维(wéi )纳斯和战神(⌚)充分展露出了画(⌚)家推崇(⌚)的世(⌚)俗的意(yì )义(yì )

对于(⌚)波(⌚)(bō )提切(⌚)(qiē )利(lì )的作(zuò(⌚) )品维(⌚)(wéi )纳(nà )斯和(⌚)战神是蛋(⌚)彩画透明柔和的(de )淡雅唯美的画面效果波提切利(lì )塑(⌚)造画中维纳斯和战神的形体时如同(tóng )画(⌚)维(wéi )纳(⌚)斯的诞生中的维纳斯一样区分(⌚)了线(xiàn )条(⌚)造型塑(sù )造形体轮廓展(⌚)示(⌚)(shì )出蛋彩画(⌚)设计装饰的艺(yì )术风格

回答我一(⌚)(yī )切就绪

我是艺术狂人从事少儿(⌚)美术教育如有美术(⌚)美(⌚)术(⌚)教育的疑问希望能(⌚)私信(⌚)给我