西施电影三完整版

• 1西施(⌚)出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西(⌚)施(shī )出(chū )生年(nián )份

09月19日处(chù(⌚) )女座

西施子姓施氏9月19日(⌚)我属兔农历(⌚)八(⌚)月(yuè )二(⌚)十(shí )五公元前(qián )600年(⌚)503公(gōng )元前600年473年本名施夷光(guāng )春秋时期(qī )越国美(⌚)女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴(yīn )历(lì(⌚) )于(yú )越国句(⌚)无苎(zhù )萝村今浙江省绍(shào )兴(xìng )市诸(⌚)暨苎萝村自(⌚)幼(⌚)随母浣(⌚)纱江边故又称(⌚)(chēng )浣纱女(⌚)她(⌚)(tā )天生丽质倾国倾(⌚)城是美的化身和(⌚)代名(⌚)词勾(⌚)践(jiàn )在对吴国战争中惨(⌚)败后哦谢谢文种(zhǒng )伐吴(⌚)九术一说七术之四遗美女以惑察之(⌚)而乱其谋于苎萝山下得西施郑(⌚)旦二人并于土城山建美女宫教以歌(gē )舞(⌚)礼仪饰(shì )以(yǐ )罗教以容(⌚)步习(xí )于土(⌚)城临(⌚)于都巷三(⌚)年学精使范蠡献于吴王吴(wú )王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二(⌚)女于(yú )椒花之房不理政事(shì )荒于(yú )国政而宠嬖西(⌚)施尤甚勾践灭吴(wú(⌚) )后西(⌚)施随范蠡泛五(⌚)湖(⌚)而去渺(miǎo )无(⌚)音讯一说沉江(⌚)而(⌚)死(⌚)一说返(⌚)归浣江终老(lǎo )山(shān )林(lí(⌚)n )西施(⌚)(shī )与王昭君(⌚)貂(diāo )蝉(chán )杨玉环并(⌚)名(míng )为中国古(⌚)代四大(⌚)美女其(qí )中西施居(⌚)首四大美女(⌚)村(⌚)(cūn )民待遇沉鱼落雁之容(⌚)闭(bì(⌚) )月羞(xiū )花(⌚)之貌之美誉其中的沉(⌚)鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施(⌚)怎么死亡的

一沉(chén )海说

传说勾(⌚)践灭(miè )吴(⌚)后他(⌚)的夫(fū(⌚) )人悄(⌚)悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又(⌚)沉(⌚)落大海而且不消说(⌚)传说从此沿海(⌚)的(⌚)泥沙中便有(yǒu )了(⌚)一种(zhǒng )似人舌的(⌚)文蜊大(⌚)家都说这是(⌚)西施的(⌚)舌头所以才(⌚)称(⌚)它为西(xī )施舌三十年代(⌚)著名作(⌚)家郁达(dá )夫在福建时亦夸赞长乐西施(⌚)舌是闽(mǐn )菜中最适合的(⌚)一(⌚)种(⌚)神品

二山(shān )中隐居说

这(⌚)个说(shuō )法都是十分风行下(⌚)(xià )载初几它见(jiàn )之于东汉袁康的越(⌚)绝书里面记载(⌚)说吴亡后(⌚)西施归复范蠡同(⌚)(tóng )泛五(wǔ )湖而去而(⌚)明代胡应(yīng )麟的少(⌚)室山房笔丛也有类似说法(⌚)其实西施原是范蠡的情人或(⌚)妻子吴国(⌚)覆(fù(⌚) )亡后范(⌚)(fàn )蠡带着兴奋(⌚)西施不问世(⌚)事下(⌚)来明代的(⌚)(de )陈耀文正杨卷二西(⌚)施也(⌚)语(⌚)句越(⌚)绝书(⌚)(shū )怀疑西施跟了(⌚)(le )范蠡归(⌚)隐(⌚)山林

三(sān )失足落水说

或(⌚)许是(shì )善良纯(⌚)洁的人们却不是(⌚)(shì )期望西施这位无辜的(de )弱女(⌚)子有个可悲(bēi )结局随后找出初唐诗(⌚)人宋之问浣纱诗一朝还旧都(dōu )靓(⌚)(liàng )妆(zhuā(⌚)ng )寻若耶鸟强横松梦鱼(yú(⌚) )沉畏荷(hé )花为依据认为吴亡后西施(⌚)(shī )回到(⌚)故(⌚)乡在一次浣(⌚)纱时(shí )失足落(luò )水而(⌚)死旧注显(⌚)然(⌚)最理(⌚)想和目标可惜最极(⌚)度缺乏证据

四(⌚)被杀(⌚)说

这样的说法可以(⌚)算只不过是(shì(⌚) )来(lái )自传说(shuō )了(⌚)传说(shuō )吴(⌚)(wú )王拔(⌚)(bá )刀自(zì )刎(⌚)而死时吴(wú )人(⌚)把一腔(qiāng )怒(nù )火都可以发泄(⌚)在西施身上用锦(⌚)缎将她(⌚)层层裹住沉在扬(⌚)子(zǐ(⌚) )江心据东坡异物志载(zǎi )扬子江有美人鱼又(⌚)称西(⌚)施鱼一(⌚)日数易其色(⌚)肉细味美妇人食之可(kě )增媚态据(jù )云(⌚)系西(xī )施沉(⌚)江(⌚)后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的(⌚)证(zhèng )据资(zī(⌚) )料也至(⌚)少

沉(⌚)海说(⌚)的理由是

墨(⌚)子亲士篇中(zhōng )说是故(gù )比干之殪其抗也(⌚)孟贲之杀其勇也(yě )西(xī )施之沈其美(⌚)(měi )也吴起之裂其事也其中西(⌚)施(shī(⌚) )之沈(⌚)的(de )沈在古代是(⌚)沉(⌚)的意思这(⌚)句话(huà )的(⌚)意思应该是(⌚)说西施是(shì )被沉于水中的她的死是而且她的(⌚)美(⌚)丽

东汉赵(zhà(⌚)o )晔吴越春秋逸篇中(⌚)说越(⌚)浮西施于江令(⌚)随鸱夷而终修(⌚)文(⌚)御览引文吴越(yuè )春(chūn )秋(qiū )关(guā(⌚)n )联西施的记载(zǎi )说(shuō )吴亡后(hòu )越浮西施于江令随鸱(⌚)夷(⌚)以(yǐ(⌚) )终明代(⌚)杨慎太史升庵(⌚)全集卷六十(shí )八(bā(⌚) )范(fà(⌚)n )蠡西(⌚)(xī )施录修文(⌚)(wén )御览所(⌚)引(⌚)吴越春(chūn )秋逸篇(piān )之(zhī )文(wé(⌚)n )亦云吴王败(bài )越浮西(⌚)施(⌚)(shī )于江(jiāng )令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许(xǔ )多(duō )诗词中确(⌚)实(shí )是对(duì )西施被沉(⌚)(chén )江而(⌚)死有很多的(⌚)描绘李(⌚)(lǐ )商隐曾(céng )作景阳井绝句一首景(jǐng )阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保(bǎo )卫期肝(gān )肠断吴王宫外水浊泥(⌚)犹得(⌚)葬西(⌚)施(⌚)另(⌚)一诗人皮日休也有诗题馆娃宫(⌚)怀古共(⌚)五绝(jué )第五首是(shì )响屟廊中金玉步(⌚)采(⌚)苹山上绮罗身也不知葬法今何处(⌚)溪月细(⌚)眉(méi )欲丑胜

不(⌚)问世(⌚)事说的理由(⌚)是(shì(⌚) )

东汉(hàn )袁康的越绝书它的(de )记载是越乃饰(⌚)美女(⌚)西施郑旦使(⌚)大夫(fū )种献之(⌚)于(⌚)吴王(wá(⌚)ng )吴(⌚)王大悦这和吴越春(⌚)秋(⌚)(qiū )的(⌚)的但完美(⌚)结局有所(⌚)不(bú )同认为西施亡吴国后返(fǎn )归范(fàn )蠡同泛五湖而去(qù )

相对于西(xī )施和范蠡(⌚)退隐古人(rén )的诗词(cí(⌚) )中(⌚)也有很(⌚)多描述像李白的(⌚)西(⌚)施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟(⌚)不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁(⌚)舟归去仍携西子

杜(⌚)牧杜娘(niáng )诗中(⌚)(zhōng )有句云西(xī )子下姑苏一舸逐鸱(⌚)夷

辞海修订本也那(nà )样说西施一作西子春秋末年(nián )越国苎萝人由越王勾践唱(⌚)给(⌚)吴王夫差拥有夫差最恩宠(⌚)的妃子远古传说吴亡(⌚)后与范(⌚)蠡偕入(⌚)五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的(⌚)作品但在(zài )记载西施的(de )结局(jú )上却也截然不同这(zhè(⌚) )是(⌚)西施结(jié )局(⌚)再次出现完全(⌚)不(⌚)同版本的开端再(zài )说以后(hò(⌚)u )历(⌚)代古(⌚)诗词中直接出现西施结局的差(⌚)别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海(hǎ(⌚)i )说与山中隐居(jū )说哪个(⌚)更很有道(dào )理(⌚)需(⌚)要(yào )相关的资(⌚)料更迟(⌚)些的(de )作品(⌚)同(⌚)时关键在(⌚)于如何能(⌚)表述两(liǎng )个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一(⌚)是对(⌚)西施(shī )的理解(jiě(⌚) )沉(⌚)海(⌚)说如果说比吴越(yuè )春秋和越绝书更早的(de )墨子里(⌚)明白(bái )地写(xiě )着(zhe )西(⌚)施之沉(⌚)从(cóng )墨子的(⌚)所(⌚)处年(nián )代(dài )来看他(⌚)约(yuē )辛未年(nián )公元前468年卒于前376年(niá(⌚)n )而越灭(miè )吴在公元前2000年(nián )473年(⌚)墨子略晚而已墨子(⌚)阴历(⌚)并成(chéng )长(⌚)会于春(⌚)秋末(⌚)期即吴越故(gù(⌚) )事的尾(⌚)(wěi )声阶段又是紧邻吴越的鲁(lǔ )国人或耳闻或(⌚)(huò )亲(⌚)眼所(⌚)见吴越故事的慷(kāng )慨(⌚)赴死活剧(jù )当是(⌚)最权威的见证人他的记载(⌚)(zǎi )应该是最接(⌚)近历史真相的但笔者认为(⌚)墨子(zǐ(⌚) )中(⌚)的西施(⌚)是先秦知(⌚)名(míng )度很高的一个美女不但墨(⌚)(mò )子中提及庄子孟子韩(⌚)(hán )非(⌚)子管(⌚)子中(⌚)也都提到(dào )了西施所以推测这个西施跟吴越(yuè )争霸时的西(xī )浣纱图施是不(bú )同的两个人可(⌚)参考西施(⌚)虚实考亲士篇(⌚)他(⌚)称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之(⌚)(zhī )沈其美(měi )也(⌚)吴起之裂其事也其中说(⌚)起的比干孟贲吴(⌚)起(⌚)在司马迁史记中都有(⌚)记(⌚)载是可以确信(xì(⌚)n )历(⌚)史上都(⌚)确有其人以此一种假设西施(shī )也(⌚)应该确有其人但(⌚)史记(⌚)中在写完(⌚)与吴(⌚)越争霸相关的人与事(⌚)时却(⌚)闭口不提西施这就其他证明墨子中说过(⌚)的(de )西(⌚)施又不是(⌚)吴越(⌚)争霸时(shí )的(⌚)西施

二是对(⌚)鸱夷的(de )理(lǐ(⌚) )解鸱夷是有什么意思鸱夷本(⌚)指夏商时青铜(⌚)所制的鸟形盛酒容器(qì )到了春秋战国(guó )时期多用皮革制成袋囊(⌚)以(⌚)盛酒(jiǔ(⌚) )但仍称之为鸱夷清人黎(lí )士宏仁恕堂(⌚)笔记(jì )记(⌚)载秦(⌚)巩间人割(⌚)牛羊去其(⌚)首剜肉空中为皮(⌚)袋(dà(⌚)i )大者受一石小者受(⌚)(shòu )二三斗俗曰混(⌚)沌(⌚)即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用(⌚)一整张(⌚)牛羊皮做(zuò )的(⌚)皮袋沉海说解释越(⌚)浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后(hòu )吴王把西施(shī )装在皮(⌚)袋(dài )里沉到(dào )江里回并再继续引证吴越春秋(qiū )夫差内传里面(⌚)的(⌚)记载吴王(wáng )乃取子胥尸盛以鸱(⌚)(chī )夷(yí )之器投之(⌚)于江中(⌚)这段话中(zhōng )的(⌚)(de )鸱(⌚)夷(⌚)是伍子胥的代(⌚)(dà(⌚)i )称伍子胥死后被装在鸱夷之(⌚)器里投(⌚)江照此理解(⌚)向外延伸出西施是被楚王唱(⌚)给吴王的吴亡后(hòu )夫差把(⌚)西(⌚)施沉江随(⌚)伍子(zǐ )胥回(⌚)来(⌚)而又不是随范(⌚)蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不(⌚)是历史的真实(shí(⌚) )故(⌚)此为据当然不不可信(⌚)真(⌚)心一说的(⌚)是(⌚)这里的鸱(chī )夷(⌚)(yí )杜牧以为不作皮袋解释而指(⌚)的是范蠡(⌚)(lí )因为(wéi )史记越王(⌚)勾践世(shì )家说(shuō )范蠡亡吴后(⌚)(hòu )浮海(⌚)出齐(⌚)变(bià(⌚)n )姓名(⌚)自谓鸱夷(⌚)子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡(lí )是(⌚)才(⌚)成(ché(⌚)ng )立(lì )的而(⌚)且(qiě )范(⌚)蠡隐居图的(⌚)是隐姓(xìng )埋名(míng )要让(⌚)吴王围(wéi )杀他不可能取一(yī )个(⌚)与西(xī(⌚) )施之(⌚)(zhī )死与伍子胥之死(sǐ )联系联(⌚)(lián )系在一起(qǐ )的鸱(chī )夷这样的(⌚)显眼(⌚)的(de )名(⌚)字