苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏菲的世界(jiè )现当代的(de )流派(pài )思想
• 2人的感官无法更全面(miàn )的认知(⌚)这(⌚)个世界修(xiū )心(xīn )能
• 3世(⌚)界名(⌚)(míng )画(⌚)土耳其浴(yù )室如何理解安格(⌚)尔的(⌚)

1苏(sū )菲的世界(jiè(⌚) )现当代的流派思(⌚)想

一哲学思想(⌚)发展(zhǎn )

自(⌚)(zì )然派(pài )哲(⌚)学(⌚)家(⌚)

他们不会相信世上必定有某(mǒu )种东西万(⌚)物皆可以(⌚)推知衍生不过到最后(⌚)仍然回归于(⌚)此(cǐ(⌚) )

而且泰利斯(⌚)曾曾扬(yáng )言万物中皆(⌚)(jiē )神(⌚)在

赫拉克里特(tè )斯(⌚)指出(⌚)世间的事物(⌚)是要(yào )比的(⌚)假(⌚)如(⌚)我(⌚)们不曾病了就肯定(dì(⌚)ng )不会知道健康的滋(⌚)味(wèi )要(⌚)是我们从(⌚)来没有尝过飢饿的(de )痛苦我们在饱(⌚)足(zú )时就(⌚)绝对不会感觉道开怀如果(⌚)不是世上(⌚)从来没有有过战争我们(men )就(⌚)肯(⌚)定不会好好的珍(zhēn )惜和平要(⌚)是也没(⌚)冬天春天(⌚)也绝对不会提(⌚)前到来

德(dé )谟克利特的确完全(quán )相信有(⌚)一丁(⌚)点力量或灵魂介入大自然的(⌚)变(⌚)化过(⌚)(guò )程(⌚)他认为世间唯一修真者的存在的东西就唯有原子与虚空由于只我相信物(wù(⌚) )质的东(dōng )西因此(cǐ )我(wǒ )们称(chē(⌚)ng )他为唯(wéi )物论者

雅(⌚)(yǎ(⌚) )典和苏(⌚)格拉底(⌚)

而雅典(⌚)的(⌚)(de )哲学家的兴趣比较(jiào )多在(⌚)个人本(⌚)身与平均人在社会的(⌚)地(⌚)位(⌚)

他们(⌚)的看(⌚)法是只不过(⌚)哲学(xué )问题也许(xǔ )有答案(⌚)但人类(⌚)永(⌚)远(yuǎn )不会不可能拨(⌚)开大(dà )自然(⌚)及宇宙之(⌚)谜(⌚)在哲学(⌚)上的的这(⌚)样的看法(⌚)被被称怀(⌚)疑论

诡辩术学(xué )家怀疑我们可是难(⌚)以明白所有(⌚)的自(zì )然(⌚)之谜的答(dá )案却也(yě )可以绝(jué )对(⌚)人类前(⌚)提是(⌚)自学(⌚)要如何约定(⌚)生活但他们宁愿(⌚)自己如此(cǐ )关心(⌚)个人(rén )在社会(huì )中的(⌚)地位(⌚)的问题(tí )

我们(⌚)清(⌚)(qīng )楚苏格拉底旺于雅(yǎ )典他(⌚)有生之年大(⌚)半时(shí )间都在市中心广场与市场等地与他遇(yù )见了的人闲(⌚)聊

因此他(⌚)对人的理性具有(yǒu )无可撼(hàn )动的信念并且他很显然是(⌚)一(yī )个理性主义(⌚)者

苏格拉底怀疑(⌚)人(rén )要是(shì )违返自己(⌚)的理(⌚)性就不会(⌚)大家都(⌚)快(kuài )乐

柏拉图(tú )

柏拉图以为我们在(zài )周(zhōu )遭(zāo )的自然界中所见到的一切详细事物都这个可以诗中(⌚)是一(yī )个肥皂泡泡因为也没一件存在(⌚)于感官世界的东西是永远(⌚)不变的柏拉图的观点(diǎn )是我们这对这(zhè )些(⌚)不停(⌚)(tíng )改变(⌚)的事(shì )物不(bú )很(⌚)可能会(huì(⌚) )有能够(gòu )的认(⌚)识(⌚)我们这对(⌚)那(⌚)些一类感官世界(⌚)的具体(⌚)看事(shì )物只能(⌚)有(⌚)(yǒ(⌚)u )意见(⌚)或看法我们(⌚)能能够熟悉的只能那些我们可以句子(⌚)修辞理智(⌚)的思(⌚)(sī )考来知道(⌚)一点(⌚)的事(shì )物

正是因为理(lǐ )性只(⌚)能表达永久(⌚)不变宇宙(⌚)共通性(xìng )的事物所以我们可以算(⌚)理智永(⌚)久不变而且是宇(⌚)宙共通的

柏拉图也完全相信(⌚)自然界绝(⌚)大部分的(⌚)(de )现(⌚)象(⌚)(xiàng )都只是(⌚)之塔(tǎ )形式(shì )或理型的影子但大多(⌚)数人活在影子互相就早感(⌚)觉到心(⌚)满意(⌚)足(zú )他们从不去思考是什么东西(xī )东西投射出(⌚)那些个(gè )影子他们以为世间(⌚)就仅有(yǒu )影(⌚)子哪怕从从未认清楚(⌚)世间(jiān )万物都只(⌚)不过影(yǐ(⌚)ng )子也(yě )并且他们相(xiàng )对于自身灵(⌚)魂永恒不(⌚)灭的物质(⌚)(zhì )绝(jué )不不(⌚)(bú(⌚) )在意

洞(⌚)穴(⌚)神(shén )话

因此(⌚)养育好(⌚)孩(⌚)童的责任颇为重(chóng )大的(de )事情并且(⌚)万不可(⌚)由(yóu )个人从事外贸而(⌚)必(⌚)须(⌚)由政府来(⌚)全(quán )权负(fù )责柏(bǎ(⌚)i )拉(lā )图(⌚)是第(dì )一(yī )位(⌚)主张建立私立学(xué )校育儿所和推展全(quá(⌚)n )时教育的(⌚)哲学家

亚里(lǐ )士多德

柏拉图其(⌚)实我(⌚)们在现实世界(⌚)中看到的(⌚)一切事(⌚)物完(⌚)(wán )全是只是因为更高层(⌚)面(miàn )的概念世界(jiè )以及灵(⌚)魂中这些事物的影子亚里(lǐ )士多德(⌚)的主(⌚)张恰好相反他以为人类灵魂中存在地的事物并(bìng )非是只不过(guò )自然事(⌚)物的(⌚)影子所以也就就(⌚)是都是假的(de )的世界

亚里士多德(⌚)强调指出(⌚)我(⌚)们对于(yú )自己感官未曾见过经验过的事物就不可能有意识

质(⌚)料是事物分成的材料形式则是每一件事物的极少数特征

我们(⌚)也算质料总(⌚)是会致力于利用(yòng )一种内在的修养的可能性亚(⌚)里士多德如果说自然(rá(⌚)n )界的(de )每一种变化(⌚)都是物(wù )质从(cóng )潜能变(biàn )化(huà )为基于(⌚)的(de )结果

一件事(shì )物的形(xí(⌚)ng )式不仅那说(⌚)明(⌚)了(⌚)(le )这件(jiàn )事(⌚)物的潜能(⌚)也那说明了它(⌚)的极(⌚)限

亚里士多德想把大自然房间内的(de )东西都彻底(dǐ )地(⌚)地分(⌚)门别(⌚)类他(⌚)试(⌚)图会(⌚)显示自然界里(⌚)的每一件事物都共同有(⌚)其隶(lì )属的类目或次类目

亚里士(⌚)多德其(qí )实人类道门(⌚)万物中最彻底的生(⌚)命人能(⌚)像植物一(⌚)般迅速生长并吸(⌚)收养分(⌚)也能够像动(dòng )物一般有感觉并能移动(⌚)手机之外人也有一个与众(⌚)不同的(⌚)(de )特质那是理(lǐ )性的思考的能(⌚)力(⌚)

亚里士(shì )多德如(⌚)果说(⌚)大(⌚)(dà )家都快乐有(⌚)三种形式一种是过着享(⌚)乐的(⌚)生活一种是做一个自(⌚)(zì )由(yóu )而(ér )专门负责的公民另一种则(⌚)是做一(⌚)个思想家与哲学家(⌚)而后他(⌚)强调什(shí )么(⌚)人要同时都没有达(dá )到(⌚)这三个标准(⌚)才能不能找到幸福与满足

不(⌚)(bú )管偏(piān )向哪(nǎ )一(yī )个极端(duān )生活都会被崩裂

如果(guǒ )没有世间(jiān )唯有(⌚)植物(⌚)和动(dò(⌚)ng )物就也(⌚)没人(⌚)是可以(⌚)区分(⌚)猫和狗百合与鹅莓之间的有所(⌚)不(⌚)(bú )同植物和动物虽然也好好的活着(⌚)但我们(men )是唯一(⌚)可以将大(⌚)自然细加分类的生物

希(xī(⌚) )腊文化(huà )

2人(⌚)的感官无法更全面的认知这个世界修(⌚)心能

就算(⌚)(suàn )不扯灵(líng )魂(hún )当你(⌚)静下心来实话(huà(⌚) )实说杂(⌚)念专注一点时也(⌚)会(⌚)发(⌚)现到你(⌚)的分析能力成(⌚)倍去理解(⌚)问题会容易能够(⌚)(gò(⌚)u )做(zuò )到有(yǒu )条(⌚)有理不少(shǎo )平(píng )时没尽(⌚)量到的细节也绝(⌚)不可能被发现到这样(⌚)一(yī )来恐怕变得(dé )异常有(⌚)智慧(⌚)

3世界名画(⌚)土(⌚)耳其浴室(⌚)如何(hé )理解安格尔(⌚)的

最擅长所(⌚)描绘肖(⌚)像(⌚)画及女性全裸(luǒ )之(⌚)美的法国画家安格尔(ěr )对女性美(⌚)的深刻体会是他不断的(⌚)创作泉源(yuán )就(jiù )算是安(ān )格尔(ěr )也曾不(⌚)由衷地(dì )埋怨过绘制的(⌚)少(⌚)肖像画(huà )让他(⌚)没能(⌚)在(⌚)宗教神像历史(⌚)画作上获得更高(⌚)的(de )成就但(⌚)有(yǒ(⌚)u )趣的是肖(xiāo )像(⌚)画仍为他夯实的(⌚)基础了独(⌚)特的地方的艺术地位(wèi )

安(ān )格尔笔(⌚)下的那幅泉是(shì(⌚) )不(⌚)属于画中画这幅(⌚)(fú )画(⌚)集安(ān )格尔(ěr )毕生裸女画之大成五十多(duō )年前画的土耳其浴室(shì )就出(⌚)现在(zài )画(⌚)面中央让她拨弦夏威夷吉他(⌚)琴但画面中很多裸女(nǚ )的形(⌚)态始终不咋都正常安格尔(ěr )对绘(huì )画的(⌚)要求(qiú )一(⌚)丝不苟(⌚)更加(⌚)(jiā )擅于(⌚)发挥色调背(bèi )景构图来(⌚)营造(zào )温馨(⌚)(xīn )画中女人的独特的地方神采(cǎ(⌚)i )

可以这样以为安格(⌚)尔把一生大部分的(⌚)裸体印(yìn )象全部(bù )灌注(zhù )在这(⌚)幅(⌚)土耳其浴室上这座(zuò )画布强烈(liè(⌚) )散发出女人肉体的活(⌚)力然而(⌚)这幅画却(⌚)反遭申(shēn )请(⌚)退(⌚)货原(yuán )因是公爵夫人看到土耳其(qí )浴室十分震惊她说这么(⌚)说多裸女(⌚)的画面怎能够挂在家(⌚)里呢(ne )

只(⌚)不过也有人(rén )以为浴女(⌚)这幅画(huà(⌚) )越发(⌚)很典雅而这幅画竟(jìng )是(shì(⌚) )画(⌚)家(⌚)靠着想象(⌚)力所创作作(⌚)品出来的法式土耳其浴安格(⌚)尔是在还没有模(⌚)特的情况(kuà(⌚)ng )下创(chuàng )作出的在(⌚)(zà(⌚)i )画(⌚)面的(⌚)色彩运(yùn )用和创(⌚)(chuàng )作观念方面安格尔(⌚)虽说改变了(⌚)肯定不写实的本来(lái )面目却让游客观赏者非常注意一点到画中主(⌚)角的特征(⌚)与(⌚)个(gè )性的诠释