• 1有哪(⌚)(nǎ(⌚) )些(⌚)好看的香港老(⌚)电影
• 2易经到底(⌚)有什么用(⌚)
• 3如(⌚)何评价樊(⌚)少(shǎ(⌚)o )皇(huáng )饰(⌚)演的(⌚)电影(⌚)龙虎山张天师

1有(⌚)哪(⌚)(nǎ )些好看的香港(gǎ(⌚)ng )老(⌚)电(⌚)影

2易经到底有(⌚)什么用

易(⌚)经第一方面(⌚)的用途古代(dài )和现代一般(⌚)(bān )称预估学己得(⌚)到社会的认(rèn )可并以此应用易经(⌚)在(⌚)预測方面(⌚)有(yǒu )两(⌚)种不同(⌚)的一种是形象式一(yī )种是逻辑式现代(dài )研究和应(⌚)用(yòng )的(⌚)(de )是逻(⌚)辑(⌚)式而(⌚)对形象(⌚)式的预测方法却得(⌚)以开发(fā )

易经在功法(⌚)上(⌚)的应(yīng )用不仅仅局限在炼丹(dān )上但对更(gèng )是重中之重的(de )摩尼(⌚)功法(⌚)也未能的新

再说义理上的(⌚)应用和注释亚于佛(⌚)经大量(⌚)的经(⌚)典掩盖(⌚)了(⌚)易经中的(⌚)功法和真諦

易经的(⌚)显意是(⌚)预测(cè )密隐(yǐn )意是(⌚)功法而义理是后人(⌚)对易经(⌚)的发挥预(yù )估(gū )应(yīng )用(⌚)上(shà(⌚)ng )原始是用(yòng )形象式周易结束后大量应用(⌚)方(⌚)法的(⌚)是逻辑式(⌚)这(⌚)两(⌚)种预(yù )测形(⌚)式的演变(bià(⌚)n )一方面(⌚)反应了人类后天(⌚)意(⌚)识思维能(néng )力的高级(jí(⌚) )进(jìn )化一方面又(yòu )反映了人(⌚)类混(⌚)元功能的被退化(⌚)(huà )和丧失一切

原(yuán )始(shǐ )易(⌚)的预測应用是和人的天眼功能不使用(⌚)的应用(⌚)时每(⌚)当考(kǎo )虑卦爻然(⌚)后在(⌚)人的天(⌚)眼里变会再次出现所要问(wèn )的(⌚)事的图(⌚)像图像不停(tíng )的变化淋漓尽致地展现了过(guò )去现在和未(wè(⌚)i )来

更具天(⌚)眼功能的(de )人(⌚)更少(⌚)古人是为方便啊不得已用文字把图像的内容留下记(jì )录(⌚)下来(⌚)经由文(⌚)字整理结束(⌚)后附在(⌚)卦和爻(⌚)变的后面这那(nà )就是如今(⌚)人们注(⌚)意(yì )到的卦爻辞失(shī )去天眼(yǎn )的人应(⌚)用这(zhè )个卦爻辞的(⌚)含意(⌚)象征就是可以(yǐ )用类比的方(⌚)法预(yù )測事物(⌚)的(⌚)变化这应该是逻辑(⌚)式(⌚)的预測(⌚)

最早的(⌚)(de )古易只能卦沒(⌚)有卦爻辞(⌚)九(⌚)天玄女咽气之时将(⌚)古易存(⌚)于(yú )辽(⌚)(liáo )西(⌚)(xī(⌚) )连(lián )山后(⌚)人用易时先取下卦爻灵巫一见卦象眼前就出现彩色图(tú )像实时演(⌚)(yǎn )示所求(⌚)事件的变化和结果(⌚)完了(⌚)灵巫(⌚)们将其它(⌚)卦所(⌚)演(⌚)示的图(⌚)象用文(wén )字记录信息下去应该是以后的卦爻辞这些编制卦象传的过程称之为(wéi )演易

能够(⌚)掌(zhǎng )握(⌚)了(le )易的(de )来源(⌚)及原理(lǐ )后(⌚)有天(⌚)眼功能的(⌚)人就不(bú )可行卦象并以天目演(⌚)(yǎn )易预(⌚)測事(⌚)物的变(⌚)化及追踪过去的(de )事

但演易(yì )时要点香礼神敬請九天(tiā(⌚)n )玄女(⌚)(nǚ(⌚) )不接(⌚)通关(guān )系(xì )没法得像(⌚)

唐拓无文字故又曰无字(⌚)(zì )天(⌚)书

何(hé )为天(⌚)书

天书多解多用取(qǔ(⌚) )之不尽用之不竭用(⌚)之不完

在远古(⌚)太古时(shí(⌚) )期(⌚)天(⌚)眼(⌚)天耳功(⌚)能(⌚)(né(⌚)ng )是较为普遍(biàn )的只需接通一种关系即你(⌚)所(⌚)选唐拓(tuò )既无文(wén )字但(⌚)阅易者(zhě(⌚) )的眉(⌚)轮都(⌚)会再次出现红色图像(xiàng )图像就是上古神(⌚)魔人(⌚)的语言和(⌚)文字既直观(⌚)(guān )又又快又方便

图像语言是(⌚)最先进(jìn )科学的语言(⌚)要谈一件事情(⌚)立刻(kè )给对(⌚)方天目现(xiàn )出一幅图像事情即便(⌚)谈完(⌚)了(⌚)但若用文字语言(⌚)去把这(⌚)幅图(⌚)像讲清楚讲(⌚)全(quá(⌚)n )深入(⌚)浅出(chū )彻(⌚)那要几千几万个字

一个较紧张的事情一个图像(⌚)几秒钟就一目了(⌚)然要用嘴说则快(⌚)讲(jiǎng )也要一个小时人(⌚)类图(⌚)(tú )像(⌚)功(⌚)能的被退(tuì )化(⌚)把人的时(⌚)间都耗在(zài )说话(huà )的上了

现(xiàn )在(zà(⌚)i )人们把(⌚)图像(xiàng )语言怀(⌚)疑是太(tài )不可思议很(hěn )神(⌚)秘无比很那是迷(mí )信的事情但(dàn )在太(tài )古时期这是更为(⌚)比较高(gāo )颇为正(⌚)常的交(jiāo )往

宇宙生灵(⌚)应用大(dà )法避难就易称为易(⌚)法中国叫易经老百姓叫(jiào )算命书

现今在(zài )显态(⌚)(tài )社会需要保(bǎo )存下(xià )了的(⌚)(de )是三千多年(nián )前的周(⌚)易(yì )在春(⌚)秋諸(zhū(⌚) )子百家中周易被斥之(⌚)(zhī )众经之(zhī )首

易经的显意(⌚)是指导(dǎ(⌚)o )人类(⌚)该如何渐(⌚)渐(jiàn )适应第一性(xì(⌚)ng )宇宙大(⌚)法即弱肉強食以画图观察生存是预测易经的(⌚)密(mì(⌚) )隐意封(⌚)印(⌚)在卦中是(⌚)功法

古代近代(⌚)中国古代的法(fǎ )学家法院和确认事物时要查阅法典大某事根据法典(⌚)中第多少条多(⌚)少款估计如何(⌚)(hé )能进行处(⌚)理

太(tài )古人远古人(rén )脾性也是(shì )先(⌚)查阅(⌚)法典方法是用卜筮法来查(chá )典像现(xiàn )代的聪明人均认(rèn )为太古人远古人是用(yòng )卜筮算命殊不(⌚)知那是一种太古(⌚)和(⌚)远(⌚)古时代的(de )法律程(chéng )序

在太古远古掌握卜(⌚)筮的巫那就是(shì )大法(⌚)官大法师(⌚)都是律师也是审判(⌚)长(⌚)和决策(⌚)人

窃谓易并(⌚)非算命书是大法(⌚)典卜筮(⌚)活动又不是(⌚)算(suàn )命只(zhī )不过(guò(⌚) )是在想(⌚)执行(⌚)法律程序但(dàn )若(⌚)需要(yào )天眼断卦(⌚)就(jiù )必(⌚)为礼神不然(⌚)能够得到图像(⌚)古(⌚)代礼神(⌚)是毕竟只有(yǒu )相对应了才能能够得(dé )到图像以(⌚)后人类的天眼功能失去了无法看到(dào )图(tú )像(xiàng )了只有注意到礼神的形式(⌚)长久下来人类就不(bú )清楚我想知道为什(⌚)么非要礼神了故而称之为迷信

易经训练人看问(⌚)题好歹从八大角度看事物(⌚)易(⌚)经的(de )各个卦(guà(⌚) )爻他没有(⌚)一(yī )个是表出全意的只是分散在一组卦爻中(⌚)卦中(⌚)又套(tào )着(⌚)卦这并不是老(⌚)祖宗有意和子(⌚)孙后代们(⌚)捉迷藏的(⌚)游戏(xì(⌚) )只是让子孙后代学会(huì )多(⌚)角度(⌚)看(⌚)(kàn )问题

3如何评价樊少皇饰演的电影(yǐng )龙虎山张天(tiān )师(⌚)

前两(⌚)天纵横四(⌚)海(hǎi )在三大平台(⌚)头顶(⌚)之上同时才上映一时间(⌚)也让了不(⌚)少(shǎo )眼(⌚)球渐渐疾飞的(de )确实是观(guān )众(⌚)是对褒(bāo )贬不一的评价客(kè )观其(⌚)实(⌚)(shí )本部影(⌚)片(⌚)存(cún )在着(⌚)许多让人诟病(⌚)的地方不过无可否认(⌚)这部影片这对网络电影本身一般说来依旧是(⌚)一(yī )大进(⌚)(jìn )步(⌚)向外延伸了(le )其比较传统的网络意义向外扩展了观影(yǐng )群众

前因后(⌚)果交代不足逻辑漏(lòu )洞多导致(⌚)立意站(zhàn )不住

简单应该是(shì )张道(dào )陵的欲望

他的心魔在影片洞(dòng )府之中仅仅简短的(de )提及说(shuō )是有过没有保下被献祭的村(cūn )民(mín )而他留的但是(shì )那个心结倒底是(⌚)怎(zěn )莫(mò )才能产(chǎn )生的(de )并没有说知(⌚)(zhī )道

正在的原因没说很清楚(⌚)也就罢(bà )了张道陵心魔是该(⌚)如何消失了的他怎么(⌚)战(zhàn )胜自己阴魔的为甚么过程和结果(⌚)也要这般(⌚)不潦草(⌚)不详细点阐明(⌚)呢(⌚)若是影片是(shì(⌚) )以欲望为线(⌚)索就是(⌚)为了(le )这座故事情节(jiē )更加完(wán )善前因后果(guǒ )以(yǐ )及过程就该具体一点具体一点否则不逻(⌚)辑就立不住(⌚)了(⌚)

另一个疑问那就是大法师(⌚)(shī )巫贤又(yò(⌚)u )为什么会(⌚)(huì )受到蛊(⌚)惑

又(⌚)(yòu )又为(⌚)(wéi )何一(⌚)定(⌚)要(⌚)然后(hòu )打(⌚)(dǎ )开天(tiān )门完成任务天玄(xuán )呢

若是然后打(⌚)开天门的方法(⌚)是巫婆丢(⌚)给他的怎(⌚)么可能(né(⌚)ng )是巫婆(⌚)在大法师身上下了(le )蛊(⌚)毒

巫婆这么大厉害为(⌚)什么心甘情愿做(⌚)大法师的手下(xià )心甘情愿地(⌚)为(⌚)大法师积攒来八(⌚)大(⌚)鬼帅(shuài )相符命格之(⌚)人明明她自己就有力量(⌚)你(⌚)做到(dào )这件事(⌚)情

这一连(⌚)串一环(huán )套一环的问题影片(⌚)也并没提(tí )出很(hěn )好的解释和逻辑关联这就(⌚)很(⌚)难为(⌚)情了观众从(⌚)完全没有一(⌚)(yī )个环节去攻(gōng )击都这个可以推翻

后来(⌚)电影(yǐng )也再次(cì )强调过欲望那个概(⌚)念大法师(⌚)是因(yīn )为心(xīn )中(zhōng )的欲望所(suǒ(⌚) )以才才表现出(chū )那样狠毒的事情但(dà(⌚)n )是巫婆又为什么要将长生之法说说给大法师呢(⌚)按(⌚)说说她心(xīn )中又是有欲(yù(⌚) )望的(de )怎么会知(⌚)好歹(⌚)那(nà )样的(⌚)话做呢(ne )

好奇之(⌚)处确实少(⌚)了到了(⌚)最后导致电影的主旨立意都有些站不住脚跟了

画面(miàn )玄(xuán )幻色彩(⌚)偏弱未(⌚)能真(⌚)(zhēn )正(zhèng )凸显出道法神奇不符合中国(guó )人(rén )对传统道教的幻(⌚)想

相(⌚)传当年张道(dào )陵在青城山上设下道坛(⌚)奏乐扣(⌚)罄叱诧风云指挥(⌚)神兵(⌚)和八大鬼帅(shuài )他(⌚)站立在琉璃座(⌚)上(shàng )任何一点(diǎn )刀箭一(⌚)接近(jìn )他就立刻转成(⌚)了(⌚)莲(⌚)花鬼众又(⌚)烧(shāo )山来烧真人用手一指火焰又(yòu )烧(shāo )了回(huí )来了鬼帅一怒又召来千军万马狠狠地围困不料真(⌚)人用丹(dān )笔一画所有鬼(guǐ )兵和八大(⌚)鬼士都一(⌚)齐(⌚)叩头哀求(⌚)

而现在在A计划洞(⌚)府(⌚)之(⌚)中且不说张道陵都(⌚)能够叱(⌚)诧(⌚)风(fēng )云甚(⌚)至连(liá(⌚)n )五行八(⌚)卦之(⌚)术也并(⌚)没有(yǒu )淋漓尽致(⌚)地展现出(chū )来仅有在换(⌚)算祭(⌚)祀地方的时候(hòu )他都用到了八(bā )卦剩(shèng )余比较(jiào )传(chuá(⌚)n )统术法都没有展现(⌚)片中的张(⌚)道陵展现的更大是传统武(⌚)侠电影(⌚)的武功(⌚)这(zhè )却不(⌚)是要什么现代的道法形象

同时特(⌚)效在(⌚)内对此张道(⌚)陵(líng )与大(⌚)法(fǎ )师斗法时打(dǎ )斗的画面(⌚)描述的也(⌚)并不怎末详尽(⌚)玄幻(⌚)八大鬼帅在内(⌚)(nèi )数千(⌚)鬼(⌚)怪的形象彻底打乱了观众幻想(xiǎng )却不是(⌚)像中国人所想像中鬼怪(⌚)的形象(⌚)

真是奇怪(guà(⌚)i )广(⌚)告宣传的是历(lì )史与玄幻的(⌚)结(jié )合却(què )却没(méi )浓厚的玄(xuán )幻色彩(⌚)这难免会让拽着期盼来(⌚)看电(⌚)(diàn )影啊的观众沮丧同时对此道家的描(⌚)述也却不是符合国家规定民间的道(⌚)家形象这应(yīng )该算(⌚)(suàn )得电(⌚)影(yǐng )最大的(de )败笔之一了

论(⌚)逻辑有(⌚)漏洞(dòng )论还原系统不搞(⌚)到位论(⌚)画面(⌚)不修真玄幻事实(⌚)上这部(bù )电影有(⌚)数千缺(⌚)点但也遮(zhē )挡不(⌚)住它对(⌚)(duì )网络电影的(⌚)所(suǒ )贡(⌚)献的意义(⌚)

2014年(nián )网络(⌚)电影在国(⌚)内正在(zài )衰落其创作与发行模式为更多(⌚)电影贴吧(⌚)里连续(⌚)发(fā )行开拓(⌚)了空间同时(⌚)也(⌚)转动起来了电影人创作作品(pǐn )的(de )热情

与此同(tóng )时网络视频(pín )会员规模(⌚)的快(⌚)(kuà(⌚)i )速增长互联网减(⌚)少信(xìn )息左右不对称便(⌚)利观众(⌚)在线观(⌚)看(kàn )的独特(⌚)优势日益(⌚)突显网络电(⌚)影已拥(yōng )有推动我国电影发展的无匹力量并(bìng )为中国电影(yǐng )市场给予(⌚)了增量(liàng )

但他(tā(⌚) )在这(⌚)几年网络电影(yǐng )的(⌚)(de )发展(⌚)之(⌚)中也存在着许多的(de )问题的最(⌚)的问题是(⌚)网络电(diàn )影(⌚)质量良(liáng )莠不齐很难出一(yī )部(⌚)可以称赞的好片(piàn )甚至(⌚)还有媒体微(⌚)(wēi )博发(fā )文用来(⌚)形容在野蛮(⌚)生长时期的网络电影行业(⌚)的(⌚)创作生态为(wéi )佳作欠奉但唐伯虎(hǔ )点秋香(⌚)在这样的环境之上当(⌚)空再次(cì(⌚) )出(⌚)现进一步去拓展网络电(⌚)影(yǐ(⌚)ng )

在比较传统的(⌚)网络(⌚)电(diàn )影(yǐng )之上成批充彻着(⌚)暴力软(⌚)色情蹭IP等低俗内容所以才一(⌚)直以来被观众(⌚)被(⌚)人诟病但(⌚)他易经一改以(⌚)往网(⌚)络(luò )电影的内容不(bú )再(zài )以低俗(sú )来想博观众(⌚)的(⌚)眼球转头以(⌚)历史为题材(⌚)以龙虎(⌚)山张天(⌚)师(⌚)的伟大(⌚)的(⌚)光(guā(⌚)ng )荣事迹为题材像大(⌚)众(⌚)江(⌚)苏道家起源故事(shì(⌚) )

是从这种讲叙道家(⌚)祖师(⌚)战(⌚)士的(de )荣誉事迹的方法向普罗大众广泛(fà(⌚)n )宣讲了(⌚)现代(⌚)的道(⌚)家文化将中华优秀传(chuán )统文化能继(⌚)承与发扬承担(⌚)部分了自(⌚)己(jǐ )的(de )社会责任更是将网络电影(⌚)的(⌚)受众(zhòng )群体健臂的不断扩(kuò(⌚) )大了

另一(⌚)(yī )方面网络电影文旅计划(⌚)也为其(qí )他的网络(⌚)电影能提供(⌚)了一个良好的思想品德的广泛借鉴龙(lóng )虎(hǔ )山张天师以电(⌚)影和文(wén )旅相结合的(de )方法(fǎ(⌚) )进(jìn )一步(⌚)促进了文(⌚)旅业的发展推动了网络(⌚)电影的发展(⌚)

若是(⌚)那以后的网络电影是可(⌚)以(⌚)同龙(⌚)虎山张天师一样还(⌚)能(⌚)(néng )够将电影本身与文旅业相结合那(nà )你相对于雷鸣(míng )网络电影行业对于确(què(⌚) )实(shí )是极好的电影内容也就在的充彻着低俗(⌚)内容(⌚)

如果(⌚)不是每一部网络电影都能像龙虎(⌚)山张(zhāng )天师一般将传统文(⌚)化与电(⌚)影(⌚)本(bě(⌚)n )身相结合这(⌚)样起码(⌚)在电影内涵上能(⌚)得到(⌚)极大的的提升(⌚)也很快就会带动中国传统(⌚)文化的(⌚)继承和(hé )发展是中华文化求新求变更(⌚)好的发(⌚)展

总结

剧情(⌚)上(shàng )没能(néng )将前因(⌚)后(hò(⌚)u )果(⌚)全部讲述(shù )很清楚就没充足的(de )道(⌚)(dào )教(jiāo )色彩特效手段也较弱但他龙虎山(⌚)张天师(shī )恐(kǒng )怕让一(⌚)部分观众好(hǎo )像有点失望但这不可否(⌚)认(⌚)本部影片是对(⌚)网络(⌚)电影本(⌚)身一(yī )般说来是一(⌚)次接触是一(yī )次改(gǎi )变是一次创新(⌚)

影片以一种(zhǒng )新的形式学习(⌚)拓展(⌚)了网络电(⌚)(diàn )影的(⌚)意义更是有力(lì )扩大了(le )观影群(qún )众这(zhè )是本片最值得褒奖的地方