• 1为(⌚)(wé(⌚)i )什么我看多了(le )总(⌚)感觉网文特别是玄幻和修炼(liàn )
• 2为什么说古(gǔ )典(⌚)的神话和传说是美术创作最受欢
• 3如何(⌚)欣赏意大利画家波(bō )提切(⌚)(qiē )利的名画维纳(nà )斯

1为什么我看多了(⌚)总感觉网文特别是(⌚)玄幻和修炼

轻小说(shuō )则是而是(shì )对配角的刻(⌚)划的(⌚)笔墨甚(⌚)至还比主角还(hái )多重点(⌚)是(⌚)妹子描(miá(⌚)o )绘(huì )出来比较(⌚)比较很可爱(ài )日本(běn )轻(⌚)小说(⌚)漫(màn )画动(⌚)漫(⌚)这三(⌚)个元素紧密相连近似所(suǒ )谓(⌚)的的宅(zhái )文化(⌚)虽然在中国换(huàn )取广泛能传(chuá(⌚)n )播但国内传播那(⌚)就太远的(⌚)(de )

结果不(⌚)绝(jué(⌚) )对好(hǎo )看还是看个(gè )人有些(xiē )人就(jiù )是喜欢动漫呀(⌚)有些人就(⌚)喜欢网文反正萝卜青菜各(gè )有(⌚)不(⌚)爱吧(ba )

2为什么说古典的神话和传说(shuō )是美(⌚)术创作最(⌚)受欢

美(⌚)的(⌚)典(diǎ(⌚)n )范绘画(huà )艺(yì(⌚) )术创作的永恒主题古典神话和传说(⌚)

神(⌚)话(huà )故(gù )事大都(⌚)以(yǐ )人物形象的塑(sù(⌚) )造偏于这(⌚)些(xiē )个形象也不全(quá(⌚)n )是凭空(kōng )出(chū(⌚) )现臆想基本(⌚)都都(⌚)站稳脚(⌚)步于现实是应当时社(⌚)会(huì )的需求产(chǎn )生的既已设计和实现(⌚)信(xìn )仰又能能够体现(xiàn )出(⌚)(chū )人们对未来(⌚)的追(zhuī )求和向(⌚)(xiàng )往(wǎng )的确神话故事中(⌚)去塑(⌚)造进(jìn )去(⌚)的(⌚)人物是如此美好(⌚)期(qī )望(wàng )过的化(⌚)身(⌚)他的(de )意义(⌚)(yì )本(běn )质能振奋振奋人心是(⌚)民(⌚)族精(⌚)神的源(yuán )头和(⌚)象征(⌚)卡巴内尔作品堕落天(⌚)使

我(wǒ )们在阅读古典的(⌚)(de )神话和神话(huà )的时候能感应到故事中传信(xìn )的莫(⌚)名(⌚)的精神力(⌚)量(liàng )那(⌚)是(⌚)一种凝视人性(xìng )而(⌚)换取(⌚)的(⌚)审美价值是一种美的典(⌚)范而(⌚)现(⌚)在艺(⌚)术(⌚)(shù(⌚) )家不但能(⌚)(néng )感觉得到故事中那种浓烈(liè(⌚) )的审美价值(⌚)一般说来更(gèng )衷于借助于(yú )古典的神话传说题材表(⌚)现出他们(⌚)对(⌚)人类对世界的(⌚)认识(⌚)

鲁本(⌚)斯(sī )作品(⌚)酒醉的酒神

艺(⌚)术家(⌚)从构思情(qíng )节和形象再塑造(⌚)的专业角(⌚)度出发(⌚)到达加(⌚)(jiā )入(⌚)到自身对故(⌚)事精神理念的(⌚)提炼(⌚)与(⌚)感悟接(jiē )着显(⌚)现(⌚)出出(⌚)全新的故事(⌚)情节(jiē )与人物形象能(néng )将故事中(⌚)的精(⌚)神理念以绘(⌚)画(huà )的形式充分展现在观者眼前(qián )一(⌚)方面是就是(shì )为(⌚)了表达(⌚)自(⌚)己(jǐ )对美的典范的理解另一方(⌚)面是目的(⌚)是向观者诠释(⌚)美(⌚)的典(⌚)范的(de )深(⌚)意(⌚)的或圣经中有关人类(lèi )起源的故(⌚)事不断地(⌚)被艺术家(jiā )发热发(⌚)冷手(shǒu )工(gōng )绘(⌚)制而且五(⌚)色缤纷神祗(⌚)(zhī )人(⌚)物更是以(⌚)(yǐ )完(wán )全不同的被可以体(⌚)现在绘画(⌚)中

米开朗基罗作品创造(⌚)亚(⌚)当为遵(⌚)守平台管(⌚)理(⌚)规(guī )则画面已做(⌚)去处理仅作示例之用就是(⌚)喜欢(⌚)的可自身去(⌚)寻找完整作品欣赏(⌚)

关(⌚)于古典的(⌚)神话(⌚)传说的美(⌚)术创作(⌚)要注意分为两类一(⌚)类是(shì )直接取(qǔ )材丰富于神话和故事(⌚)(shì )传说中的情节与人物形象另一类是(⌚)(shì )以故(⌚)事中的(⌚)情节与(yǔ )人物(⌚)形象为原型(⌚)参加创(⌚)作者自己(⌚)的创作(zuò )意图通过(guò )自(⌚)禁想像这些美术(⌚)作(⌚)品(pǐ(⌚)n )的(de )创作受到了中(⌚)(zhōng )国(⌚)风神话传说(⌚)的影响具(⌚)高恐怖的写实特征(⌚)能自然(⌚)地表显出故(⌚)事(shì(⌚) )中的(de )美感更能怎样(yàng )表达对爱(⌚)美(měi )和胜利的追求

卡拉(⌚)瓦乔作品圣马太(tài )殉难

绘画(huà )艺术一直以(yǐ )来都十(shí )分如此重(chóng )视文(wén )化内涵(⌚)的融入崇(chóng )尚(⌚)文(wén )化精神的传承神话(huà )传(⌚)说(⌚)是先民生活经验的总结(⌚)范(⌚)围涵盖了自(⌚)然与人文每(⌚)个方(⌚)面它不光(⌚)请解释了(le )人类文明(⌚)的(⌚)缘起还预估了人类的未来(lái )这(⌚)两者之间的凝(níng )炼是社会发展的必然(⌚)结果对后世的发展(zhǎn )进步(bù(⌚) )本身(⌚)启迪和教育意义(⌚)

安(⌚)格尔作品圣桑福里安殉难

结语

不同的视(⌚)角(⌚)高速连(⌚)接的(⌚)视界我是魔韵感(⌚)(gǎn )谢各位同道互动查哈交流

3如何欣赏意大利画家波提切利的(⌚)名画维纳斯

波提切利是文(⌚)艺复兴早(⌚)期的画(huà )家

由于在文艺复兴早(⌚)期(⌚)而(⌚)油画(⌚)还未发展起来到晚(wǎn )熟(⌚)时期所以才(⌚)画家波提切利擅(shàn )长蛋彩画创(chuàng )作

一答(dá(⌚) )话波提切利(lì )我(⌚)们不得(⌚)不惠普的起他的两幅名画作品维纳斯的诞生(⌚)和春

对(⌚)此名画(⌚)作品维(⌚)纳(⌚)(nà(⌚) )斯的诞生波提切利唯一(yī(⌚) )一(⌚)个冲上基(jī )督教的禁忌大方描绘(⌚)女性裸(⌚)(luǒ )体

在之前的绘(huì )画艺术虚无(wú )飘渺的肉体一直(⌚)在陷入沉睡在波提切利画(⌚)笔下的(⌚)维(wéi )纳斯赋予生命都是假(⌚)的的肉(ròu )身存在的(⌚)意义成功(⌚)复兴了古希腊人体(⌚)(tǐ(⌚) )雕塑对有(⌚)血有肉的人体的推崇(chóng )

这(⌚)(zhè )对作(⌚)(zuò )品春仿似吉兆一个全新的艺术时代的苏醒和(⌚)来到这里

今天(tiān )我们(⌚)来欣赏人一下波(⌚)提切利的(⌚)另一幅作品维(⌚)纳斯和战(zhàn )神(shén )

维纳斯这位爱与美的女神一(yī(⌚) )直是西方油画中的常客这对她花心滥情流连花丛的极(⌚)为丰(fēng )富情史一直是西(xī )方美术史上画家(jiā )们一齐所创作的灵感素材

维纳(nà )斯不少(⌚)情(qíng )人战神仅是(⌚)(shì )其中一个

这样是对画家波提切利的蛋彩画作品维纳斯和战神个人浅显的解释画(⌚)面(⌚)的构图很均衡沉着稳重

相对(⌚)(duì )于(yú )画中布局维纳(nà )斯和(⌚)战(⌚)神的布(bù )局(⌚)安排个人粗浅的理解(jiě )是区分了(⌚)对(duì )称式的构图画(huà )中(zhōng )维(wéi )纳斯和战(⌚)神的姿势大概相同(tó(⌚)ng )其细微的动作差(chà )别(⌚)打破了对称式构图的呆(⌚)板(⌚)和单(dān )调

画中的维(wéi )纳斯安坐双(shuāng )眼(⌚)迷恋(⌚)有神(⌚)地望(⌚)着睡(⌚)得香(⌚)甜(⌚)的(de )战神战(zhàn )神(⌚)(shén )半裸着(zhe )身体神情安祥恬(⌚)美地陷(⌚)入沉(⌚)睡哪怕是身边的(de )半兽人穿他的铠甲在他耳边吹(⌚)(chuī )号角他依然沉睡了不醒(⌚)

战(⌚)神不过是饱含生(shēng )性好斗屠杀的(⌚)战争的象征只不过一旦陷入(rù )爱(⌚)情在爱(ài )人身前(⌚)就(⌚)卸下了自己的全副(⌚)武装拔去了战争中的(⌚)暴力和屠(tú )杀都(⌚)变成(⌚)一(⌚)个平静安详(⌚)安谧安静入睡(shuì )的(de )凡人享受安睡时的(⌚)平(⌚)和只能(néng )证(zhè(⌚)ng )明爱情能(⌚)征服了(le )一切

波(⌚)提(⌚)切利(⌚)的作品维纳斯和战神充(⌚)分展(zhǎ(⌚)n )露出了画家推崇(⌚)的世俗的(⌚)意义

对于波提切利的(⌚)作(zuò )品维纳斯(sī )和战(⌚)(zhàn )神(shén )是(shì )蛋彩画透(⌚)明柔和的淡雅唯美(⌚)的画面效果波提切(⌚)利塑造画中维纳斯和(⌚)战神的(⌚)形体(⌚)时(⌚)如(⌚)(rú )同画(⌚)维(⌚)纳斯的(⌚)诞生中的(⌚)维纳斯一(⌚)样(⌚)区分了线条造(zào )型塑造形体(⌚)轮廓展示出蛋彩画设(⌚)计(⌚)装饰(shì )的(⌚)艺术(⌚)风格(⌚)

回答(⌚)我(⌚)一切就绪

我是(shì )艺术狂人从事(shì )少儿美术教育如有美术美(⌚)术教育的疑(⌚)问(wè(⌚)n )希望能(⌚)私信给我