西施电影三完整版

• 1西施出生年(nián )份
• 2西施(shī )怎么死亡的

1西施出生年(niá(⌚)n )份(fèn )

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五(⌚)公元前600年(⌚)503公元前600年473年本名施夷(⌚)光春秋时期越国美(měi )女一般称作(⌚)西(⌚)施(⌚)(shī )后人十分尊敬其西子春秋(qiū )末期阴(⌚)历于越国句无(wú )苎萝村(⌚)今浙江省(⌚)绍兴市诸暨(jì(⌚) )苎萝(⌚)村自幼随母浣纱江边故又称(chēng )浣纱女她天生(⌚)丽(⌚)质倾(⌚)国倾城是美的化身和代(dài )名词勾践在对吴国战争(⌚)中(zhōng )惨败后哦(⌚)谢谢(⌚)文种(⌚)伐吴九术一说七术之四遗(⌚)(yí )美女以(yǐ(⌚) )惑察之而乱其谋于(yú(⌚) )苎萝山下得西(⌚)施郑旦二(⌚)人并(bìng )于土城山建美女宫教以(yǐ )歌舞礼(⌚)仪饰以罗教(⌚)以(⌚)容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡(lí )献(⌚)(xiàn )于吴(⌚)王吴(⌚)王夫差大悦(⌚)筑姑苏台(tái )建(⌚)馆娃宫置二(⌚)女(⌚)于椒花之房(⌚)(fáng )不理政事(⌚)(shì )荒于(yú )国政(zhèng )而(⌚)宠嬖西(xī(⌚) )施尤甚(⌚)勾践(jiàn )灭吴后(⌚)西施随范蠡泛五湖而去渺无(⌚)音讯一说沉(⌚)江(jiāng )而死一说返归浣江终老山林(lín )西施与(yǔ )王昭君貂蝉杨玉环(⌚)并名为(wé(⌚)i )中国(⌚)古代四(⌚)大美女其中西施(⌚)居首四大美女村(cūn )民待(⌚)遇沉(⌚)鱼(⌚)落(⌚)雁(⌚)之容闭月(⌚)羞花之貌之美(měi )誉(yù(⌚) )其中的沉鱼一词讲诉的那就是西(xī )施浣纱(⌚)的(de )故(gù )事

2西施怎么死亡的

一(⌚)沉海说(⌚)

传(⌚)说勾践(jiàn )灭吴后他的夫(⌚)人悄(⌚)(qiāo )悄的(⌚)(de )叫(jiào )人骗出(chū )西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且(⌚)不(⌚)消说传(⌚)说从此沿(⌚)海的泥(ní )沙中便有(yǒu )了(⌚)一种(⌚)似(⌚)人舌(shé )的文蜊大家(⌚)都(dōu )说(⌚)这(⌚)是西(⌚)施的舌头所以才称它(⌚)为西施舌(⌚)三十年代著(zhe )名(⌚)作家郁达夫在福建(⌚)时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适(shì )合的(⌚)一种(⌚)神品(pǐn )

二山中(zhōng )隐(⌚)居说

这(zhè )个说(shuō )法都是十分风行(háng )下载(zǎi )初几它见之于东(dōng )汉袁康的越(⌚)绝书里面(⌚)记载说(⌚)吴亡后西(xī(⌚) )施归复范(fàn )蠡同泛(⌚)五湖而去而明代胡(hú )应(⌚)麟的(de )少室山(shān )房笔丛也有类(⌚)似说法其实西施原是(shì )范蠡的情人或妻子吴国(⌚)覆亡后(hòu )范蠡带(⌚)着兴(xìng )奋西(xī )施不问世事下(xià )来明(⌚)代的陈耀文正杨卷二西施也语句越(⌚)绝书怀(⌚)(huái )疑西施跟了范蠡(⌚)归隐山林

三失(⌚)足(zú )落(⌚)水(⌚)(shuǐ )说

或(⌚)许是(⌚)善(⌚)良(liá(⌚)ng )纯洁(⌚)的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个(gè )可悲结局随后找出(chū )初唐诗人宋(sòng )之问浣(huàn )纱诗一朝还(hái )旧(⌚)都靓(⌚)妆寻(xún )若耶(yē )鸟(⌚)强横(⌚)松梦鱼(⌚)沉畏(⌚)荷花(⌚)为依据认(⌚)(rèn )为吴亡后(⌚)西施(⌚)回到(dào )故乡(xiāng )在(zà(⌚)i )一(⌚)次浣纱时失足(zú )落水而死旧注显然最理(⌚)想(⌚)和目标(biāo )可惜最极度缺乏证据

四被杀说(⌚)(shuō(⌚) )

这样的说法可以算只不(bú )过(⌚)是(⌚)来自传说了传(⌚)说(⌚)吴(wú )王拔刀(⌚)自(zì )刎而死时吴人把(⌚)(bǎ )一腔(⌚)怒火(⌚)都可以(⌚)发(⌚)泄在西施身上用锦缎(duàn )将她层(céng )层裹住沉(⌚)在扬子江心据(jù )东坡异物志载扬子(zǐ )江有美(⌚)人鱼(yú )又称西施(shī )鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增(⌚)媚态据云系西施沉江后幻化而(ér )成

四个版本中沉海(⌚)说和(⌚)山中隐居(⌚)说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲(qīn )士篇(⌚)中(⌚)说是故比干之殪其抗(⌚)也孟贲之杀其勇也(⌚)西施之沈其(⌚)美也(⌚)吴起之裂其事也其中(⌚)西施(shī )之沈的沈在古代(⌚)是沉的意思这(⌚)句话的意思应该(⌚)是说(⌚)西施(⌚)是(⌚)被沉于水中的她的死是而且她的美丽(lì )

东汉赵晔吴越(⌚)春秋逸篇(⌚)中说越浮(fú )西施于江令随鸱(chī )夷而终修(⌚)文御览引文吴越春秋关(⌚)联西施的(⌚)记载说吴亡后(hò(⌚)u )越浮西施于江令随鸱夷以终明代(⌚)杨慎太史升庵全集卷六十(⌚)八范蠡西(xī(⌚) )施录修文御(⌚)览所(⌚)引吴(⌚)越春秋(qiū )逸(⌚)篇(piān )之文亦云吴(⌚)王败越(⌚)浮(fú )西施(⌚)于江令随(suí )鸱夷以终这里(lǐ )的浮(fú )字也(⌚)沉的(⌚)意(⌚)思

在文(wén )人墨客(⌚)的许多诗词(⌚)中确实是对(⌚)西施被沉江而死有很(⌚)多的描绘李商隐(⌚)曾作景阳井(⌚)绝句一(⌚)首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断(⌚)(duàn )吴王(⌚)宫外水(⌚)浊(zhuó )泥(ní )犹得葬西施另一诗(shī(⌚) )人皮日休也有(yǒu )诗(shī(⌚) )题馆(⌚)娃宫怀(⌚)古共(⌚)五绝第五首是(shì(⌚) )响屟廊中金(jīn )玉步(⌚)采(cǎi )苹(⌚)山上绮(⌚)罗身也不知葬法(⌚)今何处溪月细眉欲丑胜(⌚)(shèng )

不问世事说(⌚)的理由是

东汉袁康的(⌚)越绝(⌚)(jué(⌚) )书(shū )它的(⌚)记载(zǎi )是越(⌚)乃(nǎ(⌚)i )饰(shì )美女西施(shī )郑旦使大夫种献之于(yú )吴(⌚)王吴王(⌚)大悦这(zhè )和吴(wú )越春秋的的(⌚)但完美结局有所不同认为西(⌚)施亡吴(wú )国(⌚)后返归范蠡(⌚)同泛五湖(⌚)而去(⌚)

相对于西施和范蠡退隐古人的(⌚)诗词中也有很多描述(shù(⌚) )像李白的西施诗里就一段文字一(yī )破(⌚)夫差国千秋竟不还

苏轼(⌚)(shì )的(de )水(⌚)龙吟(⌚)词里也文中写道五湖闻道扁(⌚)(biǎ(⌚)n )舟归去仍携西(xī )子

杜(dù )牧杜娘诗中有(⌚)句云西(⌚)子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样(⌚)说(⌚)西施一作西子春秋末年(nián )越(yuè(⌚) )国苎萝人(⌚)由越(yuè )王勾践唱(⌚)(chàng )给吴王(⌚)夫差拥有夫差最(⌚)恩(⌚)宠的(de )妃子远(⌚)古传说(⌚)吴亡(wáng )后与范(fàn )蠡偕入五(wǔ(⌚) )湖

吴越春秋和越(yuè )绝(⌚)书是同时代的作品(pǐ(⌚)n )但(⌚)在(zài )记载西施的结局上却也截(jié )然不同这是西施结局再次出现完(⌚)全(⌚)不同版本的开端再说以(yǐ )后历代古(⌚)诗词(cí )中(⌚)直接出现(⌚)西施结局的(⌚)差别说法均是(⌚)以此为依据的以(⌚)讹传(⌚)讹笔者(zhě )认为确认沉(chén )海说与山中隐居(⌚)说哪(⌚)个更很有(⌚)道理(⌚)需要(⌚)相(⌚)关的(de )资料更迟些(xiē(⌚) )的(de )作品同时关键在(⌚)于(yú )如何能表述两(⌚)个概(⌚)念一是对墨子(zǐ )中西施(shī )的理解一(⌚)是(⌚)对鸱夷的理(lǐ )解

一是对(⌚)(duì )西施的理解沉海(⌚)说如果(guǒ )说比吴越(⌚)春秋和越绝书更早的(⌚)墨(⌚)(mò )子里明白地(dì )写(⌚)着西(xī )施(shī(⌚) )之(zhī )沉从墨子(zǐ )的所处(⌚)年代来看他(tā )约辛未(⌚)年公元前468年卒(⌚)于(⌚)前(⌚)376年而(é(⌚)r )越灭吴在公元(⌚)前2000年(⌚)473年墨子略晚而已墨(mò )子(⌚)阴(⌚)历并成长会于春秋末(⌚)期(⌚)即吴(wú )越故事的尾声阶段又是紧邻(⌚)(lí(⌚)n )吴(wú )越的鲁国人或耳闻或亲眼所(⌚)见吴(⌚)越(yuè(⌚) )故事的慷(⌚)慨(⌚)赴(⌚)死活剧当是最权威的见证(⌚)人他的记载(⌚)应(yīng )该是(shì(⌚) )最接近历史真(zhē(⌚)n )相的但笔者认为墨子中的西施是(⌚)先(xiān )秦知名度很高的一个美女不但墨子中(⌚)提及庄子孟(mè(⌚)ng )子韩非子(zǐ )管子中(zhōng )也都提到了西施所(suǒ )以(⌚)推测这个西施(⌚)(shī )跟吴(wú )越(⌚)争霸(⌚)时(shí )的(⌚)西浣纱(shā )图施是不(⌚)同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他(⌚)称是故比(⌚)干之殪其(qí(⌚) )抗也孟贲之杀(⌚)其(qí )勇也西(xī )施之沈其美也吴起(⌚)之裂其(⌚)事(shì )也其中说起(qǐ )的比干(⌚)孟贲吴(⌚)起在司马迁(⌚)史(shǐ(⌚) )记(⌚)中都有记(jì )载是可以确信历史上都确(⌚)有(yǒu )其(⌚)人以此一种假(⌚)(jiǎ )设西施也应(⌚)该确(⌚)(què )有其人但(⌚)史记中在写完与吴越争霸相(xiàng )关(⌚)的人与事时(⌚)却(què(⌚) )闭(⌚)口不提西施这就其他证明墨子(⌚)中说过(guò(⌚) )的西施又不是吴越(yuè )争霸(⌚)时(shí )的西(⌚)施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有(yǒu )什么意(⌚)思鸱(⌚)夷本指夏(xià )商时(⌚)青铜(tóng )所制的鸟(⌚)形盛酒(⌚)容(róng )器到了春秋战国时期多用(⌚)皮革制成(chéng )袋(dài )囊以盛酒但仍称之为鸱夷(yí )清人黎士宏仁恕堂(⌚)笔记记(jì )载秦巩(⌚)间(⌚)人割牛(⌚)羊(⌚)去(⌚)其首剜肉空中(⌚)为(⌚)皮袋(dài )大者受(shòu )一石小(⌚)者受二(⌚)三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那(⌚)(nà )是(shì )用一整(⌚)张牛羊皮做的皮袋沉(ché(⌚)n )海说解释(⌚)越(yuè )浮(fú )西(⌚)施(shī )于江令随(⌚)鸱(chī )夷而终的(de )意思是吴国灭亡后吴王(⌚)把(bǎ )西施(⌚)装在皮袋里沉到江里回(huí )并再继(⌚)续(⌚)引(⌚)证吴越春(chūn )秋夫(⌚)差内传里(⌚)面的(⌚)记载吴王(⌚)乃(⌚)取(⌚)子胥(⌚)尸盛以鸱夷之(⌚)(zhī )器投之于江中(zhōng )这段话(huà )中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥(xū )死后被装在鸱夷之器里投江照(⌚)此理解向外延伸出西(xī )施(⌚)是被楚王唱(⌚)给吴王的吴亡(⌚)后夫差把西(⌚)施沉(chén )江随伍子胥回(⌚)来(lái )而又不(⌚)是随(⌚)范蠡乘(chéng )舟五湖(hú )但(dà(⌚)n )笔者仍然以为是吴越春(chūn )秋是野史其所记并(⌚)不是历史(⌚)的真实故此(⌚)为据当然(⌚)不不可信真心一说(⌚)的是这里的(de )鸱(⌚)夷杜牧以(⌚)为不作皮(⌚)袋解(⌚)释而指(⌚)的是范蠡因为史记(jì )越王勾践世家说范蠡亡(wáng )吴后浮海出齐变(⌚)姓名自谓鸱夷子皮笔者认(⌚)为(⌚)以鸱夷比兴(⌚)手法范蠡(⌚)是才(⌚)成立的而且范(⌚)蠡隐居(⌚)图的是隐姓埋名要让吴(⌚)(wú )王围(⌚)杀他不可能取一个与西施之死与(⌚)伍子(⌚)胥之死联系(⌚)(xì )联(lián )系(⌚)在一起的鸱(⌚)夷这样的显眼(⌚)的(de )名(⌚)字