苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏菲(⌚)的世界现当代的流派(⌚)思想(xiǎng )
• 2人(⌚)(rén )的(de )感(⌚)(gǎn )官无法(⌚)更全面的认知这个世界修心能
• 3世界名画土耳其浴(⌚)室如何理解安格(⌚)尔(⌚)的(⌚)

1苏(⌚)菲的世界现当(dāng )代(⌚)的流派思想(⌚)

一哲学思想(xiǎng )发(fā )展

自然(⌚)派哲学家

他们不会相信世(shì )上必定有某种东西万物皆可以推知衍生(⌚)不过到(dào )最(⌚)后仍然回归于此

而且泰利斯曾(⌚)曾扬(yáng )言万物(wù )中皆神在(zài )

赫拉(⌚)克(⌚)里(⌚)特斯指出世间的事物(⌚)是(shì )要(⌚)比的假如(⌚)我们(⌚)不曾(céng )病了就(jiù(⌚) )肯定(⌚)不会知道(dào )健康的(⌚)滋味要(⌚)是(shì )我们从来没有(⌚)尝(chá(⌚)ng )过飢(⌚)饿的痛(⌚)苦我(⌚)们在(⌚)饱足时就绝对不会感觉道开怀如果不是世上(⌚)从来没有有过战争我们(⌚)(men )就肯定(⌚)不会好(hǎo )好的珍(zhēn )惜和平要是也(⌚)没(⌚)冬(dōng )天春天也绝对不会提前到(⌚)来

德谟克(kè )利特的确完全相(⌚)(xiàng )信有一丁点力(lì )量或灵魂介入大自然的变化过(guò(⌚) )程他(⌚)认为世间(jiān )唯一修真者(zhě )的存在的东西(⌚)就唯(⌚)有原(⌚)子(⌚)与虚空由(⌚)于(⌚)只(zhī )我相信物质的东西因此我(wǒ )们称他为唯(⌚)(wéi )物(⌚)论者

雅典(diǎn )和苏格拉底

而雅典的哲(⌚)学家的兴趣比(⌚)较(⌚)多(duō )在个人(⌚)本身与平均(⌚)人在(⌚)社会的(de )地(dì )位

他们的(⌚)看(⌚)法是(shì(⌚) )只不(⌚)过哲学问题也许有答案但人类(⌚)永(⌚)远不会(⌚)不可(kě )能拨开大(⌚)自然(⌚)及宇(yǔ )宙之谜在哲(zhé )学上的的这样的看法被(⌚)被(⌚)(bèi )称怀疑论

诡辩术学家怀疑我们可是难以明白(⌚)所有的自然之谜(⌚)的答案却也可以(⌚)绝对人类前(qián )提(⌚)是自学(⌚)要(yào )如(⌚)何(hé )约定生(⌚)活但他们宁(níng )愿(⌚)自己如此(cǐ )关心(xīn )个(⌚)人(⌚)在(zà(⌚)i )社会(huì(⌚) )中的地位的问(wè(⌚)n )题

我们清(qīng )楚苏格拉(⌚)底(dǐ )旺(wàng )于(⌚)雅典(⌚)他有生之年大(⌚)半(⌚)时间都在市中心广场与市(⌚)场(⌚)等地与他遇(⌚)见了的人闲聊

因(⌚)(yīn )此他对人的理(lǐ(⌚) )性具有无可撼(⌚)动的(⌚)信念并(⌚)且(qiě )他很(⌚)显然是一(⌚)个理性主义者

苏(sū )格拉底(dǐ )怀(⌚)疑(⌚)(yí )人要(⌚)是违返自己的理性就不会(huì )大家都快(⌚)乐(⌚)

柏拉图(⌚)

柏(⌚)拉(lā )图以为我们在(⌚)周遭的自然(⌚)界(⌚)(jiè )中所见(⌚)到的一切(⌚)详细(xì )事物都(⌚)(dōu )这个可以诗中是(⌚)一(⌚)(yī )个(⌚)肥皂泡泡因为也(⌚)没一件存在(⌚)于感官世(⌚)界的东(dōng )西(⌚)是永远不变的(⌚)柏拉图的观点是我们这对这些不停(⌚)改变(⌚)(biàn )的事物不很可能会有能(⌚)够(gòu )的认识(shí )我们这对那(⌚)些一类感官世界的具体看(⌚)(kàn )事物只能有意见或看法我们能能够熟悉的只能那(⌚)些(⌚)我们(⌚)可以句子修辞理智(⌚)的思(⌚)考来知道(⌚)一点的事物

正是(⌚)因为理性(⌚)(xìng )只能表达永久不变(⌚)宇宙共(⌚)(gòng )通(tōng )性(xìng )的(⌚)事物所以我(⌚)们可(⌚)以算理智永久不变(⌚)而且是宇宙共通的

柏拉(⌚)图也完(wán )全相(xià(⌚)ng )信自然界(jiè(⌚) )绝(jué )大部分的现象都只(zhī )是之塔形式(⌚)或理(⌚)型(xíng )的(de )影子但大多数(⌚)人活在影子互相就早感觉到心满意(⌚)足他们从不去(qù )思考是什么东西(⌚)东西投(⌚)射(shè )出那些个影(⌚)(yǐng )子(⌚)他们(⌚)(men )以(⌚)为世间(⌚)就仅有(⌚)影子(zǐ(⌚) )哪怕从从未认清楚世间万物(wù )都只不过影子也并且他们(⌚)相(⌚)对于自身灵魂永恒不灭(⌚)的物(wù )质绝不不在意

洞穴神话

因此(cǐ )养育好孩童的(de )责(⌚)任颇(⌚)为重大的事情并且万不可由个(gè )人从事外(wài )贸而必(⌚)须由政府来(⌚)(lái )全权负责柏拉(⌚)图是第一位主张建立私立学校育儿(⌚)所(⌚)和推展(⌚)全时教育(yù )的(⌚)哲(⌚)学家

亚里士多(duō )德

柏(⌚)拉图其实(⌚)(shí )我们在现(⌚)(xià(⌚)n )实世界中看到的一切(⌚)事(⌚)物(wù )完全是只是因为更高层面的概念世界(⌚)(jiè )以及灵魂(⌚)中(zhōng )这些事物(⌚)的影子(⌚)(zǐ )亚里士(shì )多(duō )德(dé(⌚) )的主张恰好相(⌚)反他以为人类灵魂中(⌚)存在地的事(⌚)物(⌚)并非是(shì )只不过自然事物(⌚)的影子所(⌚)以也就就(⌚)是都是假的(de )的世界

亚(⌚)里(⌚)士多(⌚)德(⌚)强调(⌚)指(⌚)(zhǐ )出我们对于自己感官(guā(⌚)n )未曾见(⌚)过经验过的事物就(⌚)不可(⌚)能有意识(shí )

质料是(shì )事物(wù )分成的(de )材料形式则(zé )是每(⌚)一件(jiàn )事(shì )物的极少数特(tè )征

我们(⌚)也算质料总是会致力(⌚)于利用一种内在的修养(yǎng )的(de )可能性(⌚)亚里士(⌚)多德如果说自然界(⌚)的(de )每一种变化都(⌚)是物质(zhì )从潜能(néng )变化为基于的结果

一(⌚)件事物的形式不仅那说明(⌚)了这件(⌚)事物的潜(⌚)能也那(⌚)说明了(le )它的极(jí )限

亚(yà )里士(⌚)(shì )多(duō )德想(xiǎng )把大自然房间(⌚)内的东西都(⌚)彻(chè )底地地分门(⌚)别类他(⌚)试图会显示自然界里(lǐ(⌚) )的(de )每(⌚)一件事物都(dōu )共同有其(qí )隶(⌚)属的类(⌚)目或(huò )次类目

亚(⌚)里士多德(dé )其(⌚)实(⌚)人(⌚)类道门万物中最彻底的生命人(rén )能像植物一般(bān )迅速生长并吸收(shōu )养分也能够像动(dòng )物一(yī )般(⌚)有感觉(⌚)并能移(⌚)动手机之(⌚)外人也有一个与(⌚)众不(bú )同的特质(zhì )那是理性的思考的(de )能力(⌚)

亚(⌚)(yà )里士多德如果(guǒ(⌚) )说大家都(dōu )快(⌚)乐有三(sān )种形式一种是过着(zhe )享(⌚)乐的生活一种是做一个自由而(⌚)专门(⌚)负(fù )责的公民(⌚)(mín )另一(⌚)种则是做一个思想家与哲学家(jiā )而后他强调什么人(⌚)要同时都没(⌚)有达(⌚)到这三个(⌚)标准才(⌚)能不能找到幸(⌚)福(⌚)与满足

不管偏向哪一个极(⌚)端生活都会被(⌚)(bèi )崩裂

如果(⌚)没有世间(⌚)唯(⌚)有植物(wù )和动物(wù )就(⌚)也没(⌚)人是可以区(qū )分猫和(hé )狗(⌚)百合(⌚)(hé )与鹅莓(⌚)(méi )之(zhī )间的有所不同植物(⌚)和动物虽(⌚)然也好(⌚)好(⌚)的活着但(⌚)我们是(⌚)唯(⌚)一(⌚)可以将(⌚)大自然细加分类的(de )生(⌚)物

希腊(là(⌚) )文(⌚)化

2人的感(⌚)官无法更全面的认(rèn )知这个世界修心能

就算不扯灵魂(⌚)当(⌚)你静下心(⌚)来(⌚)实话实说(⌚)杂念专注一点时也会发现到你的(⌚)分(fèn )析能力(⌚)成倍(⌚)去(⌚)(qù )理解问题会(huì )容易(yì )能(⌚)够做到有条(⌚)有理不少(shǎo )平时没尽量到的(de )细节也(⌚)绝(⌚)不可能被发现到这样一来恐怕变得异常有智慧

3世界名画土耳其浴室如何(hé )理(⌚)解(⌚)安格尔的

最擅(shàn )长所描(⌚)绘肖(xiāo )像(xiàng )画及(jí )女性全裸(⌚)之美的(⌚)法国(guó )画家安格尔对女性美的深(shēn )刻(⌚)体(⌚)会(⌚)是他不断的创作泉源就算是安格尔也曾不(bú )由(yóu )衷(zhōng )地(⌚)埋怨过绘制的少肖(⌚)像画让他(⌚)没能在(⌚)宗教神(shén )像(xiàng )历史画作(zuò )上获得(dé )更高(⌚)的成就但有趣(⌚)的是肖像(⌚)画仍(réng )为(⌚)他(tā )夯(⌚)实的基础了独(dú )特的地方的(⌚)艺(⌚)术地位

安格尔(ěr )笔下的那(nà )幅泉是不属于画中(⌚)画这幅画集安(ān )格尔毕生(shēng )裸女(⌚)(nǚ(⌚) )画之大成五十多年前画(⌚)的土(tǔ )耳(ěr )其浴室就(⌚)(jiù )出(⌚)现(⌚)在画(⌚)面(⌚)中央让(⌚)她拨弦(⌚)夏威夷吉他琴(qín )但画面中很多裸女(⌚)的形态始终不咋都(⌚)正(⌚)常安格尔对绘画(huà )的要求一(⌚)丝(⌚)不苟(⌚)更加擅于发(⌚)挥色调背景构图来营造温馨画(⌚)中女人的独特的地方神采

可以(⌚)这样以为安格尔把一生大部(bù )分(⌚)的裸(luǒ(⌚) )体(⌚)印象(⌚)(xiàng )全(⌚)部(⌚)灌注在这幅土耳其浴(⌚)室上这座画布强烈散发出女(nǚ )人肉体(tǐ )的活力然(rán )而这幅画却(⌚)反遭申请(⌚)退货原(yuán )因是公爵(jué )夫人看到土(⌚)耳其浴室十分(fè(⌚)n )震(⌚)惊她说这么说多裸女的画面怎能够挂在家(⌚)(jiā )里(⌚)(lǐ )呢

只不过也有人(rén )以为浴女(⌚)这幅画越发很(hě(⌚)n )典雅而这幅画竟(jì(⌚)ng )是画(⌚)家靠着想(⌚)象力(⌚)所创作(⌚)作(⌚)品出来(lái )的法式土耳其浴安(⌚)格尔是在还没有(⌚)模特的情况(⌚)(kuàng )下创作(zuò )出的在画面的色彩运用(⌚)和(⌚)(hé(⌚) )创作观念方面安格尔虽说改变了肯定不(bú )写(⌚)实的(⌚)本来(⌚)面目却(⌚)(què )让游客(kè )观赏者非常注意一(⌚)点到(dào )画中主角的特征与(⌚)个性的诠(quá(⌚)n )释