• 1勿(wù )以恶小而(⌚)为之(⌚)(zhī(⌚) )全文
• 2请问(⌚)三国演义有没有白(⌚)话(⌚)文的版本(běn )啊(ā )
• 3有人说看三国演义还不如看三(⌚)国(⌚)志

1勿以(yǐ )恶小而为(⌚)之(zhī(⌚) )全(⌚)文

三国演(⌚)义(⌚)

解(jiě )释

恶小(⌚)而为之不以恶小(xiǎo )而为(⌚)之惟贤惟德(dé )能(⌚)服于人(rén )这是刘(liú )备病(bìng )故前给其子刘禅的(⌚)遗诏中的话目的是劝戒他要进德修业(yè )做(⌚)一番事业最好别再好吃懒惰(duò )好事要从点滴做起积小成(⌚)大也(yě )可(⌚)成大事坏事也要从小事开始(⌚)应对否(⌚)(fǒu )则不积少(shǎo )也会坏掉大(⌚)事因(⌚)此不要只(zhī )不过好事小(xiǎo )而(⌚)不做更不能(⌚)因为不好的事小而去做小善积(jī )多(duō )了就(⌚)下(⌚)一界利天(tiān )下的大善而(⌚)(ér )小恶积多了(⌚)则(⌚)绝(jué )对(duì(⌚) )能(néng )乱国家

这句话(⌚)讲的是做(⌚)人(rén )的道理只(zhī )需是善(⌚)(shàn )除非是小善也(⌚)去(qù )做只需是(⌚)恶况且是小(⌚)恶也不(⌚)能做这(zhè(⌚) )句话真心(⌚)让世人(⌚)知道并铭(míng )记于心(⌚)后世人传以勿(⌚)以恶(è )小而(⌚)为(⌚)之善小

事物的发展总有一(yī )个出生起由重(⌚)到轻(qī(⌚)ng )自少到多的过程轻者(zhě )重之端小者大之源故(⌚)(gù )堤溃(kuì )一孔气(⌚)泄针芒是以明者慎欲(yù )智(⌚)者(⌚)识(⌚)几(jǐ )对党员领导干部一般说来做事情要自觉(⌚)把握(⌚)量变与(⌚)质(⌚)变的规律正确看待个体与整体大与小的(⌚)辩(⌚)证关系对(duì )诱(⌚)惑(⌚)之(⌚)微不严防对蜕(⌚)变之渐(jiàn )不严杜结果必定酿成悲剧(⌚)大错并且领导干部要慎微要严肃非常重(⌚)视和(⌚)正确(què )的如何处置细密的(⌚)事情能够能够做到不(bú )以善小而(⌚)不为不(⌚)以(⌚)恶(è )小而(⌚)为之

2请(⌚)问三国(⌚)(guó )演义有(yǒu )没有白话文的版本啊

3有人(⌚)说看(⌚)三国演(⌚)义(yì )还不如(⌚)看三国志

他们都说看(⌚)三国演(yǎn )义还不(⌚)妨看三国志肯定都是少数(⌚)人大(⌚)部分(⌚)人(⌚)都会都觉(jiào )得三国志蜀(shǔ )志传远比三国(⌚)(guó )演义要(⌚)(yào )好看的多我确实是而且(⌚)不喜(⌚)欢看三国演义

我(wǒ )很(hěn )小的时候就看听说(shuō )后来还而且很喜欢听(⌚)袁阔成老师的三(sān )国演(⌚)义评书袁老(⌚)师讲的(⌚)三国(⌚)精(⌚)彩纷(fēn )呈(⌚)(chéng )倒是片(⌚)头(tóu )历(lì )史(⌚)得象发(fā )生了什么在眼(⌚)前一样(⌚)(yàng )

听(tī(⌚)ng )说后来也以前看过三国演义(yì )说实话看的乏(⌚)味只不过差不多着三(⌚)国志(zhì )通俗演(⌚)义互证着看(⌚)(kà(⌚)n )是(shì )会(⌚)才发现很多有(⌚)趣(qù(⌚) )的(⌚)事情

原则(⌚)上讲三国志属于(⌚)史(⌚)书(shū )史料客观性强比较(⌚)接近历史(⌚)(shǐ )真相此书是陈寿(⌚)(shòu )于(yú )西晋灭吴280年(nián )后写(xiě )成(⌚)他以史(⌚)料为基础分成魏书蜀书吴书三书到了宋朝才合(⌚)成一个集

但是在三国(⌚)演义的(de )篇幅(fú )中(⌚)三国志的(⌚)比(⌚)(bǐ )重大占了(⌚)二分(⌚)之一三(⌚)国(⌚)演义占三分之一(yī )而三国志(zhì )只占了六(⌚)(liù )分之一

魏(wèi )书只不过(guò )也不(bú )属(⌚)于二十(⌚)四史之(⌚)一但(⌚)因为有记录太过简单点没有记录王侯(hóu )将(⌚)相的表(⌚)(biǎo )也(yě )没有经济地理(⌚)官职(zhí )礼乐(⌚)律历(⌚)等的志跟(⌚)蜀书吴书等比较正规的史书比起(⌚)太很简单(dā(⌚)n )非常不符合正史的(⌚)要求

三(sān )国(⌚)演义原名三国志(⌚)通(tōng )俗(⌚)演义是元末(mò )明(míng )初的罗贯中(zhōng )以陈寿著三国志记(jì )载(⌚)的史(shǐ )料和裴松之注释为(wéi )基础(⌚)(chǔ )再(⌚)结合民间传(⌚)(chuá(⌚)n )说以及其(⌚)他民间(jiā(⌚)n )文人所书的三(⌚)国故事综合(⌚)编(⌚)写(⌚)而成(⌚)(chéng )的历(⌚)史通俗演义小说

三国志若(⌚)是是小说恐(⌚)怕要有(⌚)主线和主角

三国志的(⌚)主(⌚)线是以(⌚)刘备(⌚)匡(⌚)扶(⌚)汉室(shì )蜀(⌚)国为主线以刘(liú )备诸葛(⌚)亮关羽曹(cá(⌚)o )操(⌚)等为主角来描写环境东汉末年到三国归晋那段凄美动人的演义历史

其中具(jù )体描写(⌚)蜀汉的章节很(hěn )明显偏多(⌚)对(⌚)蜀汉主(zhǔ )角人物(wù )的(⌚)描写(⌚)也是(⌚)绝伦(⌚)自我吹捧(⌚)和如此夸张(⌚)的手段张冠李(⌚)戴(⌚)和颠倒(⌚)黑白之事(⌚)如过(⌚)江之(⌚)鲫

比如对(duì(⌚) )诸葛(⌚)亮的描写很(⌚)多故事纯(chún )属虚构赤壁之战中的诸葛亮(liàng )草船(⌚)借(jiè )箭借(jiè(⌚) )东风三气周瑜等彻(chè(⌚) )底都是虚构的故(gù )事(⌚)和杜撰诸(⌚)葛亮的第一次北伐的魏书更是无稽之谈

关羽的温酒斩华雄过五关斩六将也张冠李(⌚)戴和信口开河蜀书中(zhōng )华雄是孙坚统兵狂殴而死过五关斩六将(jiāng )的(de )章节确实是(⌚)为了(⌚)(le )态度关(⌚)(guān )羽的忠义和英(yīng )勇作战而(ér )重笔浓(⌚)(nóng )墨写成同时都是作者目的是使得读(⌚)者眼球而有(⌚)意为之

吴(⌚)(wú(⌚) )书中(⌚)的(⌚)(de )有(yǒu )一(⌚)段关羽过江会鲁(⌚)肃的英雄故事(⌚)当然(⌚)在三国(guó )志中是鲁肃凭(pí(⌚)ng )一(yī )人之力过(⌚)江会的关羽(yǔ )而且声讨(⌚)的关羽(yǔ )诺诺连声

关羽视(shì )江东为鼠辈更是将(jiāng )孙权贬(biǎn )为犬只有那对(⌚)鲁肃却尊重不费魔(mó )这是有(⌚)一(yī(⌚) )定(⌚)道理的而且鲁肃是文武双(⌚)全之(⌚)人关羽对能文能武的徐庶也很尊(zū(⌚)n )敬地(⌚)(dì )不但对文人诸(zhū )葛亮一直看不(⌚)起人

而对(⌚)(duì(⌚) )赵(⌚)云(⌚)的描写也二合一一(yī )开始(⌚)刘(⌚)备另外(⌚)一(⌚)个贴身保镖叫(⌚)陈到是为线条清晰赵云(⌚)的(⌚)神圣光辉形象魏书里干脆就不写(xiě )陈到只是(⌚)把陈(⌚)到所有的(⌚)功(⌚)绩都砧(zhēn )木给了赵云

当然三国志中陈到有(⌚)一支(⌚)保卫刘备的部队(duì )白毦(⌚)兵三次救刘(⌚)备于危(⌚)难虚空之中(zhōng )之一(yī )险(xiǎn )象环(huán )生的一次就是刘备伐吴当(dā(⌚)ng )时刘备(bè(⌚)i )被陆逊火(⌚)烧连(⌚)营仓皇逃窜逃命(mìng )那是(shì )高顺(shùn )大(dà )队人马着白(⌚)(bái )毦军打退了陆逊的(⌚)追兵保(bǎo )卫着刘备退回白帝城吴书里把它(⌚)改成了赵(⌚)云

当(⌚)时(⌚)陈到是刘备的替身(⌚)保镖赵云负责(⌚)破坏刘备(⌚)的家眷(⌚)

这是又为(wéi )何(⌚)刘备(⌚)当阳败(⌚)退时还(⌚)没有赵云保护而(⌚)是为救(⌚)阿斗和甘夫人糜夫人赵云(⌚)(yún )会在(⌚)曹军(⌚)中死命厮(⌚)杀的原因之所在

再比(⌚)如刘备的孙尚香夫人跑回东吴后诸葛亮又为什么带着赵云入川正面作(⌚)(zuò )战只不过(guò(⌚) )还没有了孙夫(fū )人赵云也没(méi )了保护对象就这个可(kě )以的的领兵作战(zhàn )

后面毕竟入川参加(jiā )战斗肯定汉中(zhōng )之战(⌚)(zhàn )赵(zhào )云才(⌚)(cái )闪亮(⌚)出场大(⌚)杀四方立(⌚)下了赫赫战(zhà(⌚)n )功

白(⌚)帝城托孤(⌚)刘备另嘱(zhǔ )咐赵云要(⌚)多(⌚)多(⌚)照看刘禅而且一直照顾刘备的(⌚)家小那(⌚)(nà )是赵云的职责所(suǒ(⌚) )在

就拿我(⌚)刚刚举的诸葛亮(⌚)关(guān )羽和赵云的(⌚)例(⌚)子很(⌚)明显三国演义里面描写的诸葛(⌚)(gě(⌚) )亮那是漏洞百出(chū )经不起(⌚)深沉的推敲

诸葛亮呢(⌚)既然(⌚)这么说(⌚)能(néng )掐会算感天动地的怎(⌚)摸可能会有(yǒu )六出(⌚)祁山都空(⌚)手(shǒu )而归(⌚)呢真有那就大(dà )的能力像关羽的(⌚)失荆州被杀还有一个刘备的夷陵之战就估计(jì )尽量的避免才对凭(píng )借诸葛亮的神(⌚)机妙算三国估计归蜀才条件符合对诸葛(⌚)亮(⌚)(liàng )的描写才对(duì )

但鲁(⌚)迅期刊等级诸葛亮(lià(⌚)ng )孔(⌚)明之(zhī )智极其妖大家(⌚)也就不难解释

不过小说是小说肯定不能当作正(⌚)史来(lá(⌚)i )看假如(⌚)用这样的眼(⌚)(yǎn )光而言(⌚)(yán )大家也就释怀了

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