西施电影三完整版

• 1西施(shī )出生年份(fè(⌚)n )
• 2西施怎么死(⌚)亡的

1西施出(⌚)生年(⌚)份(⌚)

09月19日(rì )处女座(⌚)

西施子(zǐ )姓施氏9月(yuè )19日(⌚)我(⌚)属兔农历八(⌚)月(yuè )二(èr )十五(⌚)公元前600年(nián )503公(⌚)元前600年473年本(běn )名(míng )施夷光春秋时期(⌚)越国美女一般(⌚)称作西施(shī )后(⌚)人十分尊(zūn )敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村(cūn )今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母(⌚)浣纱(shā )江边故又(⌚)称浣纱女她(tā(⌚) )天生(⌚)丽质倾(qīng )国倾城是美的化(⌚)身和代名(míng )词勾(gō(⌚)u )践在对(duì )吴国战争中惨败后哦(⌚)谢(⌚)谢文种伐(⌚)吴九术一说(shuō )七术之四遗美女(⌚)以(⌚)惑察之而乱其谋于苎(⌚)萝山下得西施郑旦二(è(⌚)r )人并于(yú(⌚) )土城(⌚)山建(⌚)美女宫教以歌舞礼仪(yí )饰(⌚)以罗(⌚)教(⌚)以容步习于(⌚)土城(ché(⌚)ng )临于(yú )都巷(xiàng )三(⌚)年学(xué(⌚) )精使范蠡献于吴王吴(wú )王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置(⌚)二女于椒花之(⌚)房不理(lǐ )政事荒于(⌚)国政而(⌚)宠嬖西(xī )施尤甚勾践灭(⌚)吴(⌚)后西施随范蠡泛(fàn )五湖而去(qù )渺无音讯一(⌚)说(⌚)(shuō )沉江而死(sǐ )一说返归(⌚)浣江终老山林(⌚)西施与王昭君(⌚)貂蝉杨(yáng )玉(⌚)环并名为(⌚)中国古(gǔ )代(dài )四(⌚)大美(⌚)女其(⌚)中(zhōng )西施居首四大(⌚)美(⌚)女(nǚ )村民待遇沉鱼落雁(⌚)之容(⌚)闭(bì )月羞花之貌之美誉其中的(de )沉鱼一词讲(⌚)诉的那就是(shì )西施浣纱(shā )的故事

2西施怎么死亡的(de )

一沉(chén )海(hǎi )说

传(⌚)说(⌚)勾践灭吴(wú )后他的夫(⌚)人(⌚)悄悄的叫人骗出西施将石头绑(⌚)在(⌚)西施(shī )身上复又沉落大海而且不消(⌚)说(shuō )传(⌚)说从此沿(yán )海(⌚)(hǎi )的泥沙中便有了(le )一种(zhǒng )似人(rén )舌的文蜊(lí )大家都(dōu )说(⌚)这是西(xī(⌚) )施的(⌚)舌头所(⌚)以才(cá(⌚)i )称(chēng )它为(⌚)西施舌三十年代著名(míng )作家郁达夫在(zài )福建时亦夸赞长乐西施舌是闽(mǐ(⌚)n )菜中最适(shì )合的一种(zhǒng )神品

二(⌚)山(⌚)中隐居说

这个(⌚)说法(fǎ )都是(⌚)十(⌚)分(⌚)风行下载初几它见之于东汉袁康的越(⌚)绝书(⌚)里面记载(⌚)说吴亡后西施归复(fù )范蠡同(tó(⌚)ng )泛五(⌚)湖(hú(⌚) )而去(qù )而明(⌚)代胡(hú )应麟的少(shǎo )室(⌚)山房(fáng )笔(⌚)丛也有类似说(⌚)法其实西施原是范蠡的(de )情人或(huò )妻子吴国覆亡(wáng )后范(⌚)蠡(⌚)带(dài )着兴奋(⌚)西施不问(wèn )世事(shì )下(xià )来(⌚)明代的(⌚)(de )陈耀文正(⌚)杨卷二西(xī )施也语(⌚)句越绝书怀疑西施(shī )跟了范蠡归隐(yǐn )山林

三(⌚)失足落水(shuǐ )说

或许是善良纯洁的人们却不(bú )是期(⌚)望西施这位无辜的弱女子(zǐ(⌚) )有个(gè )可(⌚)悲结局(jú )随后(hòu )找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆(zhuāng )寻若耶(yē )鸟(⌚)强横(⌚)松(⌚)梦鱼沉畏(wèi )荷花为依据认为吴亡后(hòu )西施(⌚)回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理(⌚)想和目标可(⌚)(kě )惜最极度缺(quē )乏(fá )证据

四被(bèi )杀说

这(zhè )样的说法可以算只(⌚)不过是来自传(⌚)说了传说吴王拔刀自刎(⌚)而死时吴人把(bǎ )一腔怒火都可(kě )以发泄在西施身(⌚)上(⌚)用锦缎将她层层(céng )裹住沉在扬(⌚)子江心据(jù )东(dōng )坡异(yì )物志载扬子(⌚)江有美人鱼又称(⌚)西施鱼一日数(⌚)易其(⌚)色肉(rò(⌚)u )细(xì )味(⌚)(wèi )美妇人(⌚)食之可(kě )增媚态据(⌚)云系(⌚)西施沉江后幻化而成(chéng )

四个版本(běn )中沉海说和(⌚)山(⌚)(shān )中(⌚)隐居说广为流传但(⌚)相(⌚)(xiàng )关的证据资(⌚)料也(⌚)(yě )至少

沉海说(⌚)的理(lǐ )由是

墨子亲(qīn )士(⌚)篇中说是(⌚)故比干之殪(⌚)其抗也孟贲(⌚)之(⌚)杀其勇(⌚)也西施之沈(⌚)其美也吴起之裂其事也其中(zhōng )西施(shī )之沈的(⌚)沈(shěn )在古代(⌚)是沉(chén )的(⌚)(de )意思这句话的意思应该是(⌚)说西施是被沉于水中的她的死是而(⌚)且她的美丽

东汉赵(⌚)晔吴越春(⌚)秋逸(⌚)篇(⌚)(piān )中说(⌚)越浮西施(shī )于江令(⌚)随鸱夷而终修文御览引(yǐn )文(wén )吴越(⌚)春秋关联西施的(⌚)记(⌚)(jì )载说(shuō )吴(wú )亡后越(⌚)浮西(⌚)施于江令随(⌚)(suí )鸱夷以终明(⌚)代杨(⌚)慎(⌚)太(tài )史升庵(⌚)全集(⌚)卷六十八(bā )范(fàn )蠡(⌚)西施录修文御(yù )览所(suǒ )引吴(wú )越春秋逸(yì )篇之文亦云吴王败越浮西施于江令(⌚)随(suí )鸱(chī )夷以终(⌚)这(zhè )里的浮字也沉的意(⌚)思(⌚)

在文(⌚)人墨客的许多诗词(⌚)中确实是对西(xī )施被沉江而死有很多的描绘(⌚)李(⌚)商隐曾(⌚)作景阳井(jǐ(⌚)ng )绝句一首景阳宫井剩(⌚)堪悲缠绵不(⌚)(bú )尽(⌚)龙鸾誓(⌚)死保卫(wèi )期(qī )肝肠断吴王宫外水(shuǐ(⌚) )浊泥犹得葬西施另一诗(shī )人皮(⌚)日(rì )休也(⌚)有诗题馆娃宫(⌚)怀古共(gòng )五绝第(dì )五(⌚)首是响屟(⌚)廊(lá(⌚)ng )中(⌚)金(⌚)玉步采苹山上绮罗身也不知葬法(⌚)今何处溪月细眉欲丑(chǒu )胜

不问世事(shì )说的理(lǐ )由是

东汉袁康(⌚)的越(⌚)绝书它的记载(⌚)是越(yuè )乃饰(⌚)美(⌚)女(⌚)西施(⌚)郑旦使大夫种献之(⌚)于吴王(⌚)吴王大(⌚)悦这和(⌚)吴越春秋的(⌚)的(⌚)但完美结局有所不同(⌚)认为西施(⌚)亡吴国后返(fǎn )归(⌚)(guī )范蠡(lí )同泛五湖(⌚)(hú )而去

相(⌚)对于西(xī )施和范蠡退隐古人的诗(⌚)词中也有(⌚)很多(⌚)描述像李(lǐ )白的西施诗里就一段(⌚)文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟(zhōu )归(guī )去仍携(⌚)西子

杜(⌚)牧杜娘诗中有(yǒu )句云(⌚)西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海(hǎi )修订(dì(⌚)ng )本也那样说西(⌚)施一(⌚)作西子(⌚)春(⌚)秋末年越国苎萝人由越王勾(⌚)践唱给(⌚)吴王(⌚)夫(⌚)差拥有(⌚)夫差(chà )最(⌚)恩宠的妃子远(⌚)古传(chuán )说(shuō(⌚) )吴亡(⌚)(wáng )后与范蠡(lí )偕入五湖

吴越春秋(⌚)(qiū )和越(⌚)绝书是(shì )同时代的作品但在记(⌚)(jì )载(⌚)西施的结局上却(⌚)也截然不(⌚)同(tóng )这(⌚)是西施结局再次出现完全不同版本的(de )开端(⌚)再说以(⌚)后(⌚)历代古诗词中直接(jiē )出现西施结局(⌚)(jú )的差(⌚)别说法均(⌚)是(⌚)以此(⌚)为依据的以讹传讹(⌚)笔者认为(⌚)(wéi )确(⌚)认沉海说(⌚)与山中隐居说哪个更很有道理需要相关(⌚)的(⌚)资料更迟(⌚)些的作品(⌚)同时(⌚)关键在于如(⌚)何能表述两个概念一(yī )是对墨子中(⌚)西施的理解(jiě(⌚) )一是对鸱夷的理解

一是对(⌚)(duì )西(⌚)施(shī )的(de )理解沉(⌚)海说如(⌚)果说比吴(⌚)越(⌚)春秋和越绝书更早(zǎo )的墨子里明(⌚)白地写着西施之沉(⌚)从墨子的所处年(nián )代来(lái )看他(tā )约辛未(⌚)年公元前468年卒于前376年(⌚)而越灭(⌚)吴在公元前2000年473年墨(⌚)子略(⌚)晚而(⌚)已墨子阴历(⌚)并成(ché(⌚)ng )长会于春秋(⌚)末期即吴(⌚)越故事的(⌚)尾声(⌚)(shēng )阶段又是紧邻吴越的鲁国(⌚)人或耳闻或亲眼所见(⌚)吴越(⌚)故事的慷慨赴死活(huó )剧当是(⌚)最(zuì )权威的(de )见(⌚)证人(⌚)(rén )他的(⌚)记(jì(⌚) )载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中(zhōng )的西(⌚)施是先秦知名度很(⌚)高的一个美(měi )女(⌚)(nǚ )不但墨子中提及庄子(zǐ )孟子韩非子管子中也都(⌚)提到了西施(⌚)所以推测这(zhè )个西(⌚)施跟吴越(⌚)争霸时的西(⌚)浣纱(⌚)图施(shī )是不同的两个人可参考西施虚实(⌚)考亲士篇他称是(⌚)故比(bǐ(⌚) )干(⌚)之殪其抗(⌚)也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也(⌚)吴(⌚)起之(⌚)裂其(⌚)事也其中说起的比干孟(⌚)贲吴起在(⌚)司马(⌚)迁史记中都有记载是可以确信历史(shǐ )上都确有其人以(yǐ )此一种假(jiǎ )设(shè )西施也应该确有其人但史记中在(⌚)写(⌚)完与吴(⌚)(wú )越争霸相(⌚)关的人(rén )与(yǔ )事时却闭口不(⌚)提(⌚)西施这(zhè )就其(qí )他证明墨子中(zhōng )说过的西施又不(⌚)是吴越争霸时的西(⌚)施(⌚)

二是对鸱夷的理解鸱(chī )夷是有(yǒu )什么意思鸱夷本(⌚)指夏商时青铜所制的鸟形(⌚)盛酒容器到了(⌚)春秋战国时期多(⌚)用皮革(gé )制成袋囊以盛(⌚)酒但仍(⌚)(ré(⌚)ng )称之为鸱夷清人黎士宏仁(⌚)恕(⌚)堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉(⌚)空中为皮袋大(⌚)者(⌚)受一石(shí )小者(⌚)受二三斗俗(⌚)曰混沌即古之鸱夷所以(⌚)鸱(⌚)夷的意(yì )思那是用(yòng )一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施(shī )于(⌚)(yú )江令随鸱夷(⌚)而终的意思是(⌚)吴国灭亡后(⌚)(hòu )吴王(wáng )把西(⌚)施(shī )装在(⌚)皮袋里沉到(dào )江里回并再继(⌚)续引证吴越(⌚)春秋夫(⌚)差内传(chuán )里(lǐ )面(⌚)的记载吴王乃取子胥尸盛(⌚)以鸱夷之器投之(⌚)于江中这段话(huà )中的鸱夷是伍子(⌚)胥的代(⌚)称伍(⌚)子胥死后被装在鸱夷之(⌚)器里投江照(zhà(⌚)o )此理解向外延伸出西施(⌚)是被楚王唱给吴王(⌚)的吴亡(wá(⌚)ng )后夫差把西施沉江随(⌚)伍(⌚)子胥(⌚)回来而(⌚)又不是随范蠡乘舟(zhōu )五湖但(⌚)笔者仍然(rán )以为是吴越(yuè(⌚) )春秋是野史其(⌚)所记并不是历史的(⌚)(de )真实故(gù )此为据当然不不可信真心(⌚)一说的是这里的鸱夷杜(dù )牧以为不(⌚)作皮袋解释而指的是范蠡因为史记(jì )越(⌚)(yuè )王勾践世(⌚)家说范(⌚)蠡亡吴后浮(⌚)海出齐(⌚)变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为(wéi )以鸱夷比(⌚)兴手法范(fàn )蠡是才成立的而且范蠡隐(yǐn )居图(tú )的是隐姓埋(⌚)(mái )名要让吴王(⌚)围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥(⌚)之死联系联系在一(⌚)起的鸱夷(yí )这样的显眼的(⌚)名字