西施电影三完整版

• 1西施(⌚)(shī )出生年份(⌚)
• 2西施怎么死(sǐ )亡(wáng )的(de )

1西施出生(⌚)年(nián )份

09月19日(⌚)处女座

西施子姓(xìng )施氏9月19日我属兔农(nóng )历(⌚)八(⌚)月二十(⌚)五公(⌚)元前600年503公元前600年(⌚)473年本(⌚)名施夷光(⌚)春秋时期越(⌚)国美女一般(⌚)称(chē(⌚)ng )作西(⌚)施(⌚)后人十分(⌚)尊敬(⌚)其西(⌚)(xī )子春秋末期阴历(lì )于(yú )越国句无苎萝村今浙(zhè )江(jiāng )省绍兴市(shì )诸暨苎萝(⌚)村自幼随母浣纱江边(⌚)故(⌚)又称浣纱女她天生丽质(⌚)倾国倾城是美的化身和(⌚)代名词勾践在对吴国战(zhàn )争中惨败后(hòu )哦(ò )谢谢文种(⌚)伐(fá )吴九术(⌚)(shù )一说七术之(⌚)四遗美女以惑察之而乱其(⌚)谋于苎(⌚)萝(⌚)山下得西施郑旦二人并于土城山建(jiàn )美女宫教以歌舞礼仪(yí )饰(⌚)以罗教以容步习于土城(⌚)临于都巷三年学(⌚)精(jīng )使(shǐ )范蠡(⌚)(lí )献于(⌚)吴(⌚)(wú )王(wáng )吴(wú )王夫差大悦筑姑苏台(⌚)建馆(⌚)娃宫置二女于椒花(⌚)(huā )之房不理政事荒(⌚)于(⌚)国政而宠(⌚)嬖西(⌚)施尤甚(⌚)勾践灭吴后西施随范(⌚)蠡(lí(⌚) )泛(⌚)五湖而去渺(miǎo )无(wú )音讯(xùn )一说沉江而(⌚)死一说返归浣江终老山林西施与王昭君(jun1 )貂蝉杨玉环并名(⌚)为(wé(⌚)i )中(zhō(⌚)ng )国古代(⌚)四大美女其中西施居首四大美(⌚)女(nǚ )村民待(⌚)遇(yù )沉鱼(yú )落雁(⌚)之容闭月羞花之貌之美誉其中(⌚)的沉鱼一(yī )词讲(⌚)诉的那就是(shì )西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

一(⌚)沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的(⌚)叫(jiào )人(⌚)骗出西施将石头(⌚)绑在西施(⌚)身上复又沉落大海而且不消说(⌚)传说从此沿海(⌚)的泥沙中便有了一(⌚)种似人舌的文蜊(⌚)大家都说这是(⌚)西施的舌头所以才称它(⌚)为西施舌三(⌚)十年(⌚)代(⌚)著(⌚)名作(zuò )家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施(shī )舌是闽菜中最适合(hé )的一种(zhǒng )神品

二山(shān )中隐居说

这个说法都是十分风行(háng )下载(⌚)初几它(⌚)见(jiàn )之(⌚)于东汉袁康(⌚)的越绝(⌚)(jué )书里面记载说吴亡后(hòu )西施(⌚)归复(fù )范蠡(⌚)同泛五(wǔ )湖而去而明代胡应麟(lín )的少(shǎo )室山房笔(⌚)丛(có(⌚)ng )也有类似说法(⌚)其(qí )实西施(shī )原(yuán )是范蠡的(de )情人或妻子(⌚)(zǐ )吴国覆亡(⌚)后范蠡带(⌚)着(⌚)兴奋西(⌚)施不问(wèn )世(⌚)事下来明代的(⌚)陈耀文正杨卷二西施也语句越绝(⌚)书怀疑西施跟了(⌚)范蠡(⌚)归(⌚)隐山林

三失足落水说

或许是(⌚)善良纯洁的人们却不是期望西施这位(⌚)(wèi )无(wú )辜的弱(ruò )女子有(⌚)个可(⌚)悲结局随(suí(⌚) )后找出(⌚)初唐诗(shī(⌚) )人宋(⌚)之问浣纱(⌚)诗一朝还(hái )旧(⌚)都靓妆寻(⌚)若耶鸟(⌚)强横松梦鱼沉(chén )畏荷花为依(⌚)(yī(⌚) )据认为吴(⌚)(wú )亡后西施(⌚)回到(⌚)故乡在一次浣纱(⌚)时(⌚)失(⌚)足落水而死旧注(⌚)显(xiǎn )然最理想和目(mù )标可惜最极度(dù )缺乏证(zhèng )据

四被杀说

这(⌚)样的(de )说法可以算只不(⌚)过(⌚)是来自(zì )传说了传说(shuō )吴王(⌚)拔(⌚)刀自刎而死时吴人把一腔怒(⌚)(nù )火(huǒ )都可以发(fā(⌚) )泄(xiè )在西施身上(shàng )用(⌚)锦缎将她层(céng )层裹住(zhù )沉在扬子江心(⌚)据(jù )东(⌚)坡异物志载扬子(zǐ )江有美人(⌚)鱼又称西(xī )施(shī )鱼(⌚)(yú(⌚) )一日数易其(⌚)色(⌚)(sè )肉(⌚)细(⌚)味美妇人食(⌚)之可(⌚)增媚态(⌚)据云系(⌚)西(⌚)施沉江后幻(⌚)化而成

四个版(bǎn )本中(⌚)沉海(⌚)说和山中隐居说(⌚)广为流传但(⌚)相关的证据资料(⌚)也至少(⌚)

沉海说(⌚)的(⌚)理由是(⌚)(shì )

墨子亲士篇中说(⌚)是故比干之殪(⌚)其抗(⌚)也孟贲之杀其勇也西(⌚)(xī )施(⌚)之沈其美也吴起之裂其事(⌚)也(⌚)其中西施之沈的沈在古(gǔ )代(dài )是沉的意(yì(⌚) )思这(zhè )句话的意思应该是说西施(shī )是被沉于(yú )水(⌚)中(zhō(⌚)ng )的她(⌚)的(⌚)死是而(⌚)且她的美(⌚)丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越(⌚)浮西(⌚)施于江令随鸱夷而终(zhōng )修(⌚)文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡(⌚)后越浮(⌚)西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太(tài )史升庵全(⌚)集(⌚)卷六十八范蠡(⌚)西施(shī )录修文御览所引吴越春秋逸篇(⌚)之文亦云吴王败越浮西施(shī )于(⌚)江令随(suí )鸱(⌚)夷以终这里的浮(fú(⌚) )字也(⌚)沉的意思(⌚)

在(⌚)文人墨客的(⌚)许(⌚)多诗词中(zhōng )确(⌚)实(⌚)是对西施被沉江而(⌚)死有很(hěn )多的描(⌚)绘(⌚)李商隐曾作景阳井绝(⌚)句一(yī )首(⌚)景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死(sǐ )保(⌚)卫期肝肠断吴王(⌚)宫外水浊泥(ní )犹得葬(zàng )西施另一(yī )诗人(⌚)皮(⌚)日休也有诗(shī )题馆娃(wá )宫(⌚)怀古(gǔ )共五(wǔ )绝第五首是响(⌚)屟廊中金玉步采苹山(⌚)上绮罗(luó )身也不知葬法今何处溪月细眉(méi )欲丑(⌚)胜

不(bú )问世(⌚)事说的理(⌚)由是

东汉(⌚)袁康的越(yuè(⌚) )绝书它的记(⌚)载是越乃饰美(⌚)女西施(shī )郑旦使(⌚)大夫种(⌚)献(xiàn )之(⌚)于吴王吴王大悦这和吴越(⌚)春秋的(⌚)的(de )但完美结局有所(⌚)不同认为西施亡吴(⌚)国(⌚)后返归范蠡同泛(fàn )五(⌚)湖(hú )而去

相(xiàng )对于西施(⌚)和范蠡退隐古人的(⌚)诗词中也有(⌚)很(⌚)多描述(⌚)像(xiàng )李白的西施诗里就一段文字(zì )一破夫(⌚)差国(⌚)千秋(⌚)竟(⌚)不(⌚)还

苏轼的水龙(lóng )吟(⌚)词里也文(⌚)中(zhōng )写道五湖(⌚)闻(wé(⌚)n )道扁舟(⌚)归去仍(⌚)携西子

杜牧(⌚)杜娘(⌚)诗(⌚)中(⌚)有句云西子下姑(gū )苏一舸逐鸱夷

辞(cí )海修订本也那(nà(⌚) )样(yà(⌚)ng )说西施一作西子(zǐ )春秋(⌚)末(⌚)年越国苎萝人由(⌚)越王勾(gōu )践唱(⌚)给吴(⌚)王夫差(⌚)拥有夫差最恩宠的妃子远古(⌚)传说吴亡后与范蠡偕入五(⌚)湖(⌚)(hú )

吴越春秋和越绝书是同时代的作(zuò )品但在(zài )记载西施的(de )结局上却也(⌚)截然(⌚)不(⌚)同(⌚)这是西施结局再次出现完(⌚)全不同版本的开(⌚)端再说(shuō )以后历代古诗词中直(zhí )接出现西施结(⌚)局的差(⌚)别说法均是以此为(⌚)(wéi )依(⌚)据的(⌚)以讹(⌚)传讹笔者认为(wéi )确认沉海说与山(⌚)中隐(⌚)居说哪个更(⌚)很有(yǒu )道理(⌚)需要相关的资(⌚)料更迟些的(de )作品(⌚)同(⌚)时关键在于如(⌚)(rú(⌚) )何能表述两个概念一是(shì )对墨子(zǐ )中西施的(⌚)理解一是(⌚)(shì )对鸱夷(yí )的(⌚)理解

一(yī )是对西施的理解(⌚)沉(⌚)海(hǎ(⌚)i )说如果说(shuō )比吴越春秋(qiū )和(hé )越绝(⌚)书更(⌚)早(⌚)的墨(⌚)子(⌚)里明白地写着西(xī )施之(⌚)(zhī )沉(⌚)从墨子的所处年代来看(kàn )他约(⌚)(yuē(⌚) )辛未年公(gōng )元前(⌚)468年卒(⌚)于(⌚)前(⌚)376年(niá(⌚)n )而越(yuè )灭吴在公元前2000年473年(nián )墨子略晚(wǎ(⌚)n )而已(⌚)墨子阴历并(bìng )成长会(⌚)于春(⌚)(chūn )秋(qiū )末期即(⌚)吴越故事的(de )尾声阶段(duàn )又是紧邻吴越(yuè )的鲁国人或(huò )耳(⌚)闻或亲眼所见吴越(⌚)故事的慷(⌚)慨(⌚)赴死活剧(⌚)当(⌚)是(⌚)最权威的见证人他的(de )记载(⌚)应该是最(zuì )接近(⌚)历史真相的但笔(⌚)者认为墨子中的西施是先秦(⌚)知名度很高(gāo )的(⌚)一个美女不(⌚)但墨(mò )子中提及庄子(zǐ )孟子韩(⌚)非(fēi )子管(⌚)子中(⌚)也都提到了西施所(⌚)以推测这个西(⌚)施跟吴(⌚)越争霸时的西浣纱(shā )图施是不同的(de )两(⌚)个人(⌚)可参考西施虚实(shí )考亲(⌚)士(shì )篇(piān )他称是故比(⌚)干之殪其抗(⌚)也孟贲之杀(⌚)其勇(yǒng )也西施之沈其美也(⌚)吴起之裂其事也其中说起的比(⌚)(bǐ )干孟贲吴(⌚)起在司马迁史(shǐ )记中都有记(⌚)载是可以(yǐ )确信(⌚)历史上都确有其人以此一种假(⌚)设西施也应该(gāi )确(⌚)有(yǒu )其人但史记中在写完与(⌚)吴越争霸相关(⌚)的(⌚)人与事时却闭(bì )口(kǒu )不提西施(⌚)这(zhè )就其他证明(⌚)墨(⌚)子中说过的西施又(yòu )不是(shì )吴越争霸(⌚)时的西施

二是对鸱夷的理解鸱(⌚)(chī )夷(⌚)是有什(⌚)(shí )么意(yì )思鸱夷本指夏商时青铜(tóng )所制(⌚)的(⌚)鸟形(⌚)盛酒容器到了春秋战国时(shí(⌚) )期多用皮革(⌚)制(zhì )成袋囊以(⌚)盛酒但(⌚)仍称之为鸱夷(yí(⌚) )清人黎(lí )士宏仁恕堂笔记(jì )记载秦巩(⌚)间人割牛(⌚)羊去其首(shǒu )剜肉(ròu )空中为(⌚)(wéi )皮袋大者受一石小者(⌚)(zhě )受二三斗俗曰(⌚)混沌即古之鸱(⌚)夷所(suǒ )以(⌚)(yǐ )鸱夷的意思那是(⌚)用一整张牛(⌚)羊(⌚)皮做(⌚)的(de )皮袋(⌚)沉海说解(⌚)(jiě )释(⌚)越(⌚)(yuè )浮西施于(⌚)江令随(suí(⌚) )鸱夷而终的意思(⌚)是吴国(guó )灭(⌚)亡后(hò(⌚)u )吴王(wá(⌚)ng )把西施(⌚)装在皮袋里沉到(⌚)江(jiāng )里(⌚)回并再继(⌚)续引证吴(⌚)越春(chūn )秋夫差内传(⌚)(chuán )里面的(⌚)(de )记载吴(wú )王乃取(⌚)子胥尸盛以鸱夷(yí(⌚) )之器(⌚)投(tóu )之于江中这段话中的鸱夷(⌚)(yí )是(⌚)伍子胥的(de )代称伍子胥(⌚)死(⌚)后(⌚)(hò(⌚)u )被装在鸱(chī )夷(⌚)(yí )之器里投江照(zhà(⌚)o )此理解(⌚)向(⌚)外延伸出西施是被楚(chǔ )王唱给吴(⌚)王的吴亡(⌚)后(hòu )夫差把西施(shī )沉(ché(⌚)n )江随伍子胥回来而又不是随范蠡(⌚)乘舟五(⌚)湖但笔者仍然(⌚)以(⌚)为是吴越春秋是野史其所记并不(bú )是历史的真(⌚)(zhēn )实故此(cǐ(⌚) )为据(jù )当然不不可信(xìn )真(⌚)心一说(shuō )的是这(zhè(⌚) )里的鸱夷(yí )杜牧(mù )以为不作皮袋解释而指的是(⌚)范(⌚)蠡(⌚)因为(wéi )史(⌚)记越王勾践(⌚)世家说范蠡亡吴后浮(fú )海出齐变姓(⌚)(xìng )名自谓鸱夷(⌚)子皮笔者认为以(⌚)鸱夷比(bǐ )兴手法范蠡(lí )是才成立的而且范(⌚)(fàn )蠡隐居图的是隐姓埋名(⌚)要让吴(wú(⌚) )王围(⌚)杀他(tā )不可能取一个与(⌚)西施之(⌚)死与伍(⌚)子胥之死(⌚)联系联系在一起(⌚)的鸱夷这样的(de )显(⌚)眼的名字