• 1有哪(nǎ )些好(⌚)看的香港老电影
• 2易经到底有什么(me )用
• 3如何评价樊少皇饰演的(de )电影龙虎山张天师

1有哪(nǎ )些好看的香(xiāng )港老电(dià(⌚)n )影

2易经(⌚)到底有什么用

易经第一方面的用途(⌚)古代(⌚)和现代一般称预估学己得到社会(huì(⌚) )的认可并以此应(⌚)用(⌚)易(⌚)经在预(yù )測方面有两种不(bú )同的(⌚)(de )一(⌚)种是形象式一种是逻辑式现代研究和应用的(⌚)是逻辑(⌚)式而(⌚)对形象式的预测方法却得以开发

易(⌚)经在功法上的(⌚)应用不仅仅局限在炼丹上但(⌚)对更是重中之重的(⌚)摩(mó(⌚) )尼(⌚)功法(⌚)也未(wè(⌚)i )能的新(⌚)

再(⌚)说(⌚)义(yì )理(⌚)上(⌚)的应(yī(⌚)ng )用(yò(⌚)ng )和注(⌚)释(⌚)亚于佛经大量的经典(⌚)掩盖(⌚)了易经中的功法和真諦(⌚)

易经的显意是预测密隐(yǐ(⌚)n )意是(⌚)功法而义理是后人对易经(⌚)的发挥预估应用上(⌚)原始是用形象式(shì )周(zhōu )易结束后大量应用方法(⌚)的(⌚)是逻辑式这两种预(⌚)测(cè )形(xí(⌚)ng )式(shì )的演变一方面反应(yīng )了人类后(⌚)天意(⌚)(yì(⌚) )识(⌚)思维能力的高级(⌚)进(⌚)化一方面(miàn )又(⌚)反映了人类(⌚)混元功(gō(⌚)ng )能的被退(tuì(⌚) )化和丧失(⌚)一切

原(⌚)始易(⌚)的(⌚)预測应(yī(⌚)ng )用(yòng )是和人的(de )天眼功能不(⌚)使用的应用时每当考虑(⌚)卦爻然后在人(⌚)的天眼里变(⌚)会再(zài )次出现(⌚)所(⌚)要问(wèn )的事(⌚)的(de )图像图像不停的(de )变(⌚)化淋漓尽(⌚)(jìn )致地展现了过去现在(⌚)和未(⌚)来

更具天眼功(⌚)能(⌚)的人更少古(gǔ )人是为(⌚)方便啊不得已用(⌚)文字把图(⌚)像的内(⌚)容留下记录下来经由文字整理(⌚)结束后(hòu )附(⌚)在卦(⌚)和爻(⌚)(yáo )变的后面这那就是如今人(⌚)们注(⌚)意到的(⌚)卦爻(yáo )辞失去天眼的(⌚)人应用(yòng )这个(⌚)卦(guà(⌚) )爻辞的含意(⌚)象(⌚)(xià(⌚)ng )征就(⌚)(jiù )是可以用类比的方法(fǎ )预測(cè )事(⌚)物的变(⌚)化这应该(⌚)是逻辑式(⌚)的预測

最早的古易只能卦沒有卦(guà(⌚) )爻(yá(⌚)o )辞九(jiǔ )天玄女咽(yān )气之时将古易存于辽(⌚)西(xī )连山后人用易时(⌚)先取下卦(guà )爻(yáo )灵巫一见卦象眼(yǎn )前就出现彩色(⌚)图(⌚)像实时演示所(suǒ )求事件的变化和结果完(wán )了灵巫们将其它卦(⌚)所演示的图象用文字(zì )记(⌚)录信息(⌚)下去应该(⌚)是以后的(⌚)卦爻辞(⌚)这些编(biān )制卦象传的过程称之为演易(yì )

能够(gòu )掌(⌚)握了易的来源及原理后有天(tiān )眼(⌚)功(gōng )能的人就不可行(⌚)卦象并以(⌚)天目演(yǎ(⌚)n )易预(yù )測事物的变化及追踪过去的事

但(⌚)演易时(⌚)要点香礼神敬請九(jiǔ )天玄女不接(⌚)通关系(⌚)没法得像

唐拓无文字故(gù(⌚) )又曰无字天书

何为天书

天书多(duō(⌚) )解多用取之不尽用之不竭用之不完

在(⌚)远(yuǎn )古太古时(⌚)期(qī )天眼(⌚)天耳功(⌚)能是较为普遍的(⌚)只需接通一种关系即(⌚)(jí )你所选唐拓既无文字但阅易者的眉轮都会(⌚)再次出(⌚)(chū )现红色图(⌚)像(xià(⌚)ng )图像(xiàng )就是上古(⌚)神魔(⌚)人(⌚)的(⌚)语言和文字既直观又又快又方便(⌚)

图像语言是(⌚)最先进科学的(⌚)(de )语(⌚)言要谈(tán )一件事情立(⌚)刻(⌚)给(⌚)对方天目现出(⌚)一幅(fú(⌚) )图(⌚)像事情即(jí )便谈(⌚)完了但(⌚)(dàn )若用文字语言(⌚)去把(⌚)(bǎ )这幅(fú )图(tú )像(⌚)讲清楚(chǔ )讲全深入浅(qiǎn )出(⌚)彻(⌚)那(⌚)要几千(⌚)几万(wàn )个字(⌚)(zì )

一(yī(⌚) )个较紧张的事情一个图像几秒钟就(jiù )一(yī )目了然(⌚)要用嘴说则快讲(⌚)也要一(⌚)个小时人(rén )类图像(xiàng )功能的被退化把人的(de )时间(⌚)都耗在(zài )说话的上了

现在人们(⌚)把图像语言怀疑是(⌚)太不可思(⌚)(sī )议很神秘无比(⌚)很那是迷信的事(⌚)情(⌚)但在(zài )太(⌚)古时期这是更为比(⌚)较(⌚)高颇为正常(⌚)的(de )交往

宇宙生灵应(⌚)用大法避难就易称为易法中(zhōng )国(guó )叫易经(⌚)老百姓叫算命书

现今(jīn )在显(⌚)态(⌚)(tài )社会需(xū )要保存(cún )下了的是三(⌚)(sān )千多年(⌚)前的周易在春秋諸子百家中周易被斥之(zhī )众经之首

易经的显意是指导(dǎo )人类该如(rú )何渐渐适应第一性宇(yǔ )宙大法即弱肉強(qiáng )食以(yǐ )画图观察生存是预测易(⌚)经的密隐意封印在卦(guà )中(⌚)是功法

古代近(⌚)(jìn )代中(zhōng )国古代(dà(⌚)i )的法(⌚)学家法院(⌚)和确(⌚)认事物时要查阅法典(⌚)大某(mǒu )事根据法典中第多少条(tiáo )多少款(⌚)估(⌚)计(⌚)如(rú )何能进行处理

太古人(rén )远(⌚)古(⌚)人脾性也是(⌚)先查(chá(⌚) )阅法典方法是用卜(bo )筮法(⌚)来查典(⌚)(diǎn )像现代的聪明人(ré(⌚)n )均认为太古人远古(⌚)人是用卜筮算命殊不知那是一种太古和远古(gǔ )时代的法律(lǜ )程序

在太古远古掌握(wò )卜筮(shì )的巫那(nà )就是大法官大法师都是律(⌚)(lǜ )师也是审(shěn )判长和决策人

窃(⌚)谓易(yì(⌚) )并非算命书是大(⌚)法(fǎ )典卜筮(shì )活动又不是(⌚)算命(⌚)只不过是(⌚)在(zài )想(⌚)执行法律程序但(⌚)若需要(yào )天眼断(⌚)卦就(⌚)必为礼神(⌚)不然能(⌚)够得到图像古代礼神是毕(⌚)竟只有相对应了才能能够得到图像以后人类(⌚)的(de )天(tiān )眼功能失(shī )去(qù )了(le )无法看到图像了只有(⌚)注意到礼神的形式长久(⌚)下(xià )来人(rén )类就不清楚我想知道为什么非要礼神了(⌚)故(⌚)(gù )而称(chēng )之为迷(⌚)信

易(⌚)经训练人(rén )看(⌚)问题好歹从八大角(⌚)度看事物易经的各个(gè )卦(⌚)爻他没有一个(⌚)是(⌚)表出全(⌚)意(⌚)的(de )只是分散在(⌚)一组卦爻中卦中又套着卦(⌚)(guà )这并不是(⌚)老祖宗有意和(hé )子孙后(hòu )代们捉迷(⌚)藏的游戏只是(⌚)让子(⌚)(zǐ )孙后代学(xué )会多角度(dù(⌚) )看(kàn )问题

3如何评(píng )价樊少皇饰演的(⌚)电影龙(⌚)虎山张天师

前(qián )两天纵(zòng )横四海在(⌚)三大平台头顶(dǐng )之上(⌚)同时(⌚)才(⌚)上映一(yī )时(shí )间也(⌚)让了不(bú )少(⌚)眼球渐渐(⌚)疾(jí )飞(fēi )的确实是观众是(⌚)对褒贬不一的评(píng )价客观(guān )其实本部影片存在着许多让人诟(⌚)病的地方不(⌚)过无可否认(⌚)这部影片这(zhè )对网络电影本身(⌚)一般说来依(⌚)旧是一(⌚)大进步向(xiàng )外延(yán )伸(⌚)了其(⌚)比(⌚)较传(⌚)(chuán )统的网(wǎ(⌚)ng )络意义(⌚)向外扩展了观影群众

前因后果交代不(bú )足逻辑漏洞(⌚)多导(⌚)致立(⌚)意站不住

简(⌚)单(dān )应该(⌚)是张(zhāng )道(⌚)陵(⌚)的欲(yù(⌚) )望

他的(⌚)心魔在影片洞府之(⌚)(zhī )中仅(jǐn )仅简短的提及(⌚)说是有过(guò )没(méi )有(yǒu )保(⌚)下被献祭的村民而他留的但是(⌚)那个(⌚)心结(jié )倒底是怎莫(⌚)才(cái )能产生的(de )并(⌚)没有说知道

正在(zà(⌚)i )的原因没说很(hěn )清楚也就罢了张道(⌚)陵心魔是(⌚)该如何(⌚)消失(shī )了的他怎么战胜自己(⌚)阴魔(mó )的为甚么(me )过程和结果也要这般不潦(liáo )草不(⌚)详细点(⌚)阐明呢若是(⌚)影片是(⌚)以欲(⌚)望为线(⌚)索就是为了这座故事情节更(⌚)加完(⌚)善前因后果(⌚)(guǒ )以及(jí )过程就该具(jù(⌚) )体一(yī )点具体一点否则不(bú )逻辑就立(⌚)不(⌚)(bú )住了

另一个疑问那就(⌚)(jiù )是大法师巫贤又为(wé(⌚)i )什(⌚)么(⌚)会(⌚)受(shòu )到蛊惑

又又(yòu )为何一(yī )定要(⌚)然(⌚)后(⌚)打(⌚)开天门(⌚)完成(⌚)任务(⌚)天玄呢(ne )

若是(⌚)然(⌚)后打开(kāi )天门的(de )方法(⌚)(fǎ )是巫婆(⌚)丢给他的怎(zěn )么可能是巫婆在大法师身上(⌚)下了蛊毒

巫(⌚)婆这(⌚)么(⌚)大厉害为什么心甘情愿做大法师的手下(⌚)心甘情愿地为大法(⌚)师(⌚)积攒来(⌚)(lái )八(⌚)大(⌚)鬼帅相(⌚)符(fú )命格(gé )之(zhī )人(⌚)明明(⌚)她自(zì(⌚) )己就有力量你做到这件(jiàn )事(⌚)情

这一连串一环套一环的问题影(⌚)片也并(bìng )没提出(chū )很好(⌚)的解释和逻辑(jí )关联这就(jiù )很难为(wéi )情(⌚)了观众从完全没有一个环(huá(⌚)n )节(jiē(⌚) )去攻击都(⌚)这个可(kě )以推翻(⌚)

后来电影也再(⌚)次强调过(guò )欲(⌚)(yù )望那(nà )个概念大法师(shī(⌚) )是因为心(⌚)中的欲望所以(⌚)才才表现出那样狠(⌚)毒的事情但是巫(⌚)婆又为什么(me )要将长生之法(⌚)说说给大法师呢按(à(⌚)n )说说(⌚)她心中又是有欲望的怎么(⌚)会知好(⌚)歹那样的(de )话(⌚)做呢

好(hǎo )奇之处(⌚)确实少(⌚)了到了最后导(dǎo )致(⌚)电影(yǐng )的(de )主旨立意都有些站不住脚(⌚)跟了

画(⌚)面玄(⌚)幻色彩偏(piān )弱未(wèi )能(⌚)真正凸显出(⌚)道(dào )法神奇不符合中国人对传统道教的幻想

相传当年张道陵在青城山上设(⌚)下(⌚)道坛奏乐(lè )扣(kòu )罄叱诧风云指(⌚)挥神(shén )兵(bīng )和八大鬼(⌚)帅(shuà(⌚)i )他站立在琉(liú )璃座上任何(⌚)一(yī )点刀(⌚)(dāo )箭一接近(⌚)他就立(⌚)刻转(⌚)成了莲花(huā )鬼众又烧(shāo )山来烧真人(⌚)用手一指(zhǐ )火焰又烧(shāo )了回来(⌚)了鬼帅(⌚)一怒又(⌚)(yòu )召来千(⌚)军万马狠狠地围困不料真人(⌚)用(yòng )丹笔一画所有鬼(⌚)兵(⌚)和八大鬼士都一齐叩头哀求

而现(xiàn )在在A计划(⌚)洞府之中且不说张道陵都能(⌚)够(⌚)叱(chì )诧风云(⌚)甚至连五行(⌚)八卦之术(⌚)也并没有淋漓尽致地(⌚)展(⌚)现出(⌚)来仅有在换算祭(jì(⌚) )祀(⌚)地方的(⌚)时候(⌚)他(⌚)(tā )都用到(⌚)了八卦(⌚)剩余(yú )比较传统术法都(⌚)没有展现片中的张道陵展(zhǎ(⌚)n )现(⌚)的(⌚)更大是传统武侠(⌚)电影(⌚)的(⌚)武功(⌚)这却不是要什么现代的(⌚)道法形象

同时特效在内(⌚)对(duì )此张道陵与大法师斗法(fǎ )时(shí(⌚) )打斗(⌚)的(⌚)画(⌚)面描述的也(yě )并不怎末详尽玄幻八大鬼帅(⌚)(shuài )在内数千(qiān )鬼怪(⌚)的形(⌚)象彻底打(dǎ )乱了观(⌚)众幻想却(què )不是像(⌚)中国人所想像中(zhō(⌚)ng )鬼怪的形象

真是(⌚)奇怪广(⌚)告宣传的(⌚)是历史与(⌚)玄(⌚)幻的结(⌚)合却却(⌚)没浓厚(⌚)的玄幻色彩这难免会(⌚)让(⌚)拽着期盼来看电影啊(⌚)的观众沮丧(⌚)同时对此(⌚)道家的描述(shù )也却(⌚)(què )不(⌚)是符合国家规定(⌚)民(⌚)间的道家形(⌚)象(⌚)这应该算得(⌚)电(diàn )影最大的败笔之(⌚)一了

论逻辑有(yǒu )漏洞论还原系统不(⌚)搞到(⌚)位论画(⌚)面(⌚)不(bú(⌚) )修真玄幻(⌚)事(shì )实上(⌚)这部电影(yǐ(⌚)ng )有数(⌚)千缺(⌚)点但也遮挡不住(⌚)它对网络电影的(⌚)所贡献的意(⌚)义

2014年网络电影(yǐ(⌚)ng )在国内正在(zài )衰落其(qí )创作与(⌚)发行(há(⌚)ng )模(mó )式为更(⌚)多电影贴吧里连(⌚)续(xù(⌚) )发(⌚)行开拓(tuò )了空间同时也转动起来了电影人创作(zuò )作品(⌚)的热(⌚)情

与此(cǐ )同时网络视频会(⌚)员规模的快速增长互联网减少信(⌚)息左右(yòu )不(⌚)对称便利(lì )观众在线观(guā(⌚)n )看的独特优势日益(⌚)突显网络(⌚)电影已(yǐ )拥有推(tuī(⌚) )动我国电影发展(⌚)的无匹(pǐ )力量并为中(zhō(⌚)ng )国电影(⌚)市场给(⌚)予(⌚)了增量

但他在(⌚)(zài )这几年(⌚)网络电(⌚)影的发展之(⌚)中也存(cún )在着许多(⌚)的问题的最(zuì )的问题是网络电影质量良(liáng )莠不齐很难出一部可以(yǐ )称赞的(⌚)好片甚至还有(⌚)媒体微(⌚)博发(⌚)(fā(⌚) )文用来形(⌚)容(róng )在野蛮生长时期(⌚)的网络(⌚)(luò )电影行业的创作(⌚)生态为佳(jiā )作欠奉但唐(⌚)伯虎(hǔ )点秋香在这(⌚)样的环境(⌚)之上当空再次出现(xià(⌚)n )进一步去拓(⌚)展网络电影

在比较传(chuán )统的网络电影之上成批(pī )充彻(⌚)着(zhe )暴力软(ruǎn )色情蹭IP等低俗(⌚)内(⌚)容所以(yǐ )才一直以(yǐ )来被观众被(⌚)人诟病但(dàn )他易(⌚)经(jīng )一改以往网络电影的(⌚)内容不再以(yǐ(⌚) )低俗来想博(bó )观众的眼球转头以历(⌚)史为题(⌚)材以(yǐ )龙虎山张天师的伟大的光荣(⌚)事迹(jì )为题(tí(⌚) )材像大众江苏道家起源故事

是从这(⌚)种讲(⌚)叙道家祖(⌚)师战士(⌚)的(⌚)荣誉事迹的方法向普罗大众(⌚)广泛宣讲(⌚)了现(⌚)代(⌚)的道家(⌚)(jiā(⌚) )文化将中(zhō(⌚)ng )华优秀(xiù(⌚) )传统文化(⌚)能继承与(⌚)发(⌚)扬(yá(⌚)ng )承担部(bù )分了自己(⌚)的社会(huì )责(⌚)任更是将网(wǎng )络电影的受众群(qún )体健臂的(⌚)不断(⌚)扩大了

另一方面(⌚)网络电(⌚)影文旅计划也为其他的网(wǎng )络电影(⌚)能提(tí )供了一个良好的(⌚)思想品(⌚)德的广(guǎng )泛借鉴龙虎山张天(⌚)(tiān )师以电影和文旅(⌚)相结(⌚)合的方法进一(yī )步促进了(⌚)文旅业的(⌚)发展推(⌚)动了网络电(⌚)影的发展(⌚)

若是那以(⌚)后的(de )网(⌚)络(luò )电影是可以同龙虎山(shān )张天师一样(yà(⌚)ng )还能够将电影本(⌚)身(⌚)与文旅(⌚)业相结合那你(⌚)相对(duì )于(yú )雷鸣(míng )网络(⌚)电(diàn )影行业对于确实是(shì )极好的电(diàn )影(yǐng )内容(⌚)也就在的充(⌚)彻着低俗(sú )内容(⌚)

如(rú(⌚) )果(guǒ )不是(⌚)每一部网络电(⌚)影都能像(⌚)龙虎山(⌚)张天师一般将传(⌚)统文化(⌚)与(⌚)电(diàn )影本身(⌚)相结(⌚)合这样起码(⌚)在电(⌚)影内涵上(shà(⌚)ng )能得(⌚)到极大的的提(tí(⌚) )升(⌚)也很(⌚)快(⌚)就(⌚)会带动(⌚)中国传(chuán )统(⌚)文(⌚)化(huà(⌚) )的继承和发(fā )展是(shì )中华文化求新求变更好(hǎo )的(⌚)发(⌚)展

总结(jié )

剧情上(⌚)(shà(⌚)ng )没能(né(⌚)ng )将(⌚)前因后果(⌚)全部讲述很(⌚)清楚就(⌚)没充足的道教色彩特效(⌚)手段也较弱但他龙虎山张(⌚)天师恐怕(pà(⌚) )让一部(bù )分观众(⌚)好(⌚)像有点(diǎn )失望(⌚)但(⌚)这不可否(⌚)认本部影(⌚)片是对网络(luò )电影本身一般说来是一次(cì )接(⌚)触是一次改变是一次创新

影片以一种新的形式学习拓展了网(⌚)络电影的意义(⌚)更是有力(lì )扩大了观影群众这是本片最值(⌚)得褒奖的地方