• 1王(⌚)阳明(⌚)(míng )为什(⌚)(shí )么会(⌚)(huì )在(⌚)(zà(⌚)i )龙场悟道(dào )

1王(⌚)阳(⌚)明为什么(me )会在龙场悟道

心学是什(⌚)么为么是(⌚)王(wáng )阳(⌚)明这种(⌚)中年大叔(⌚)首当其冲领(⌚)悟(wù(⌚) )出(⌚)(chū )的他是怎样参悟(wù(⌚) )进去的(de )我们下面(⌚)一一来探讨探讨

一悟道前的(⌚)王阳明

在他(tā )生(shēng )活的年(⌚)代朱熹的理(⌚)学思想已从属地(⌚)位了(le )中国三百多年程朱理(lǐ )学(⌚)以(⌚)为万物(wù )皆有天理(lǐ(⌚) )所谓物(wù )有相关连精粗一草一木皆具至理这时(⌚)的王阳明这一点都是更加我相信的(⌚)另外亲自做了尝试十(⌚)五岁时他和朋友一起坐对(duì )竹林苦思(sī )冥想沉思竹(⌚)子的来龙去脉生长机(jī )理(lǐ )试图找寻竹(⌚)子所含着的道但是(⌚)他(⌚)的(⌚)朋(péng )友不到三天就病到了(⌚)他(⌚)自己一定要坚持了七(⌚)天而且(⌚)是没有能找(⌚)到天理不但(dàn )差一点格(⌚)出(chū(⌚) )了神经(⌚)病

守仁龙(ló(⌚)ng )场悟道

王阳明并无(wú(⌚) )彻底放弃他(tā )在二十岁和二十六(⌚)岁时又分别(⌚)并且过两次穷理的(⌚)努力只不(⌚)过结(⌚)果是(shì )一样的(⌚)什(shí )么也格不(bú )进去从此之(⌚)后王(⌚)守仁(⌚)对尊(⌚)德性学说出现了极高(⌚)的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的(de )守仁格(⌚)竹

弘治十(shí )二年二(èr )十八岁的王守仁(⌚)会试中第中二甲第七名(⌚)进士授兵部主事(shì )几年后明孝宗崩逝(shì )登基的正(⌚)德皇帝宠(⌚)(chǒng )信以刘瑾为(⌚)首者的(de )宦(⌚)官集团实(shí )行特(⌚)务统(tǒng )治(⌚)刘瑾权势臭烘烘一手御使了内阁(⌚)内阁首辅焦芳奏事的奏(⌚)折都要准备两(⌚)份(⌚)一份给(gěi )皇帝一份给刘瑾这个太监头子但(⌚)完成任务了立皇帝的外号(hà(⌚)o )形(⌚)成了一手包天的(⌚)政治局(jú )面

刘(⌚)谨(⌚)

遇上刘瑾的作威作(⌚)(zuò )福御史戴(⌚)铣薄彦徽等人上奏朝廷(⌚)武宗(zōng )要求严惩(⌚)不(⌚)贷刘瑾但(⌚)被刘瑾矫诏(⌚)抓入(⌚)(rù )大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理(⌚)会自己的安危上奏(zòu )力(⌚)辩但(dàn )是他的奏章根本起不(⌚)到什么(me )好作用(⌚)刘瑾将与自己(jǐ(⌚) )为(⌚)敌的王守(shǒu )仁打(⌚)了四十廷(tíng )杖发配到边远山区的贵州龙(⌚)场驿因(⌚)此在路上(shàng )还几次派(pài )人去想暗杀(⌚)王守仁多(⌚)亏王守仁(rén )机(⌚)智做出决(⌚)定了投江自杀的伪现场才(⌚)难(⌚)以逃脱刺客回到(dào )贵州(zhōu )

二龙场驿是个什么地方

王守(⌚)仁(⌚)曾在(⌚)自(zì(⌚) )己(jǐ )的(⌚)(de )何陋轩记中(zhōng )具(⌚)体(⌚)描(miáo )述(shù )过这种(⌚)地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东(⌚)峰就石穴而(⌚)居之又阴以湿(shī(⌚) )连住的地方都就(⌚)(jiù )没在这里(lǐ )王守(⌚)仁根本不会又不是有什么(⌚)朝廷官员了只是过着和野人一样(yàng )的生(⌚)活他(⌚)亲自来犁地有时(⌚)采野菜度日得了病也(⌚)是(⌚)没有药只有靠(kà(⌚)o )当地的巫师跳(⌚)大神治疗

在这种离开(kāi )故乡(⌚)远(yuǎ(⌚)n )远离开熟悉的城(⌚)市生(⌚)活的地(⌚)方王守仁(⌚)对家人对朋友的思(⌚)念与日(⌚)俱增(zēng )可是他最(zuì )掀心的是国事(⌚)是(⌚)朝(cháo )政的糜烂(⌚)但是他又帮不上(⌚)忙这样(⌚)的痛(tòng )苦让(⌚)他(⌚)溪水清一(⌚)跌照我白(bái )发生了(le )什么他忧虑(lǜ(⌚) )韶光易逝忧虑渺渺百年(nián )内吾道终(⌚)何成

恰(qià )恰这(zhè )个苦(kǔ )难历(⌚)练了王(⌚)守(⌚)(shǒ(⌚)u )仁的意志(⌚)让他(⌚)看透了富贵(guì )如尘(⌚)沙浮名亦(⌚)柳(⌚)絮他在这样的(de )逆境空间中仍(⌚)旧(jiù )坚持两个月自(⌚)己(⌚)的求道(⌚)之路(lù )深(shēn )入(⌚)天理之路

三王阳明如何悟出的道

据(⌚)王(⌚)阳明年谱记载他在龙场(chǎng )驿中日夜(⌚)端居澄默以求静一而久(⌚)胸中飞飞(⌚)扬(⌚)扬(yáng )始之(⌚)圣(shèng )人之道吾性自足向之(⌚)求(qiú )理于(⌚)事物者(zhě )误也乃以(⌚)默(⌚)记五经之(zhī )言而证之俱(⌚)完(wá(⌚)n )全吻合显然(rán )这日积月累的探索(⌚)求(qiú )知再次完成了量变到质变的过程(⌚)的过(⌚)程修(xiū )心(⌚)的关键就是想(xiǎng )明白了了其中的奥妙(⌚)这种(⌚)悟是(⌚)可(⌚)以剧烈人(⌚)的一生也(yě )这个(⌚)可以在某一(yī )个瞬间而王守仁的(de )领悟就(jiù )发生在那一刹那

关与他的(⌚)(de )悟道王阳(yáng )明年谱是这样记(⌚)载的忽(⌚)中夜京山恪物(wù )石轩之旨寤寐(mèi )中(⌚)若(ruò )有语人(rén )之者(⌚)禁不(⌚)住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于(yú )向之求理(⌚)(lǐ )于(⌚)事物者误也他好(⌚)似(⌚)一(yī )只虫子再(⌚)次冲破了那一些缠(⌚)绕(⌚)他的茧化蝶而出(⌚)数(shù )百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是(shì )思想史上空(⌚)前著名(⌚)的龙(⌚)场悟(⌚)道

四王(wáng )阳明悟出的(⌚)道(⌚)是什么(⌚)

阳明悟得处

王守仁怀疑人(rén )的良(liáng )知是草木瓦石(⌚)的良知风雨露雷(⌚)(léi )日月星辰(chén )禽兽草木山川(chuān )土石(⌚)与(⌚)(yǔ(⌚) )人(⌚)原只一(yī(⌚) )体故五谷(⌚)禽兽(⌚)之类皆可以(yǐ )养人药(yào )石之类皆(jiē )可以疗疾只为(⌚)(wéi )同此(cǐ )一气故能(néng )相(⌚)通良知(⌚)天理心之本(⌚)体本(⌚)来那是(⌚)如如(⌚)不(⌚)动无善无恶非(fēi )善非恶(⌚)的(⌚)但是(⌚)人在有(⌚)所不同的(⌚)情景(jǐng )下(⌚)却有(yǒu )善(⌚)意(⌚)善行(háng )故意恶行好(⌚)人(rén )也很(⌚)有(⌚)(yǒu )可能在这(zhè )个特定的事件的情景下做出(chū )决定恶事坏人也(⌚)许也做过好事

一(yī )个人要是不(⌚)能(néng )对的地分(⌚)辨(biàn )善(⌚)和(⌚)恶把恶拿(⌚)出(⌚)来善(shàn )把善(⌚)只不过是恶那么他(⌚)(tā )的良知(zhī )也会又出现(xiàn )错误此(⌚)时的心已经被私心和(⌚)物(⌚)欲掩没了所以我人要很(⌚)努(⌚)(nǔ )力使(shǐ )自己的心回(⌚)到无(⌚)(wú )善无恶的状态才能有(⌚)错(cuò )误的的良知才(⌚)能错误的的穷(qióng )理

阳明(⌚)心(xīn )学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言也应该是(⌚)(shì )现在说的知行合一(⌚)致(⌚)(zhì )良知应该是(shì )去(qù )恶为善那(nà(⌚) )是存天理灭(⌚)人(⌚)欲所以王阳(⌚)(yáng )明自己总结(⌚)道诚意(⌚)正心(xīn )是学问大头脑是圣人(⌚)教人第一义(⌚)(yì )致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇(yù )讲(⌚)(jiǎng )学只不过致(zhì )良知(zhī )三(sā(⌚)n )字

五(wǔ )为什么只(⌚)有王阳(⌚)(yáng )明能悟出(chū )道

现在一(⌚)(yī )般怀疑(⌚)王(⌚)阳明的成就(⌚)是他佛(⌚)道儒三家兼学的(de )结果他的心学(⌚)也组(⌚)建在儒家释家和道(⌚)家三家思想(xiǎng )基(jī )础上(⌚)的哲学(xué )

朱熹(⌚)

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学(xué )基础上(⌚)有一种的陆(lù )象山先(⌚)生主心(xīn )即理说主(zhǔ )张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙(⌚)对(⌚)王阳明的影响(⌚)很小(⌚)

朱(zhū )熹表示异议格物致(⌚)知强(qiáng )调(dià(⌚)o )怎(zěn )么学习(xí )知识的重要(yà(⌚)o )性(⌚)以(⌚)为人(rén )的道德(⌚)水平(píng )是(⌚)会随着知识(⌚)的增(⌚)长而(ér )增长的那样的说法小编本人不质疑(yí )历(⌚)史上(⌚)有才(⌚)的人过多(duō )了而陆九渊强调(diào )什(shí )么明(⌚)心学的目的并(bìng )不单本质(⌚)只(zhī )学知识完全是替(tì )做一(yī )个有道德的人(⌚)

在人的(⌚)(de )心理(⌚)和行(⌚)为彼此(⌚)间联系联系上朱熹怀(⌚)疑心有(⌚)人(⌚)心(xīn )与道心(⌚)之分道心是人(⌚)心的主宰(zǎi )人心必须(xū )给予道(⌚)心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是(⌚)人的本质(⌚)所在的位置心(⌚)(xīn )是理理就(jiù )是心(⌚)而王守仁的心(⌚)学特(⌚)别强调心即(⌚)是理确实受(shòu )了陆九渊的(⌚)影响所以才后世(⌚)也把他们(⌚)总称为(wé(⌚)i )陆王

陆九(⌚)渊

我(⌚)不(⌚)记得在哪见到过(⌚)(guò )一个(⌚)故事王(⌚)(wáng )阳明(míng )青年(⌚)(nián )时有一个和(⌚)尚朋(⌚)友喜欢(⌚)与(⌚)王(⌚)阳明说禅谈经(⌚)论(lùn )道某日这(⌚)位和尚口占一(⌚)偈杯(⌚)子扑落地(⌚)响声明沥沥虚(⌚)空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语(⌚)是(shì )春到(dào )花(huā )香(xiā(⌚)ng )处处秀山河大地是如(⌚)来从这里我们也可(kě )以(⌚)猜想(xiǎ(⌚)ng )青(qīng )年(⌚)时期(⌚)的王阳明就在认真(⌚)思索心与道的联系(xì )而(ér )且他后(⌚)来我们的心学很明显给予(⌚)了(⌚)佛家(jiā )这些智(zhì )慧(huì )的影响(xiǎng )

六笑语的一点感想

心学(xué(⌚) )三(sān )圣(⌚)雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作(⌚)作品(⌚)周(⌚)(zhōu )易(yì )司(sī )马迁牢(⌚)中著史记孙膑受刑写(⌚)兵(bīng )法韩非子狱(⌚)中写说难他(⌚)们(⌚)都是(⌚)在(⌚)逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣(shèng )贤在(zài )龙场驿这种(zhǒng )艰苦(⌚)的环境中他是(⌚)没有击(jī )倒(⌚)对方倒是在些修心(xīn )创派了自己的(⌚)思(sī )想体系(⌚)待到今(⌚)(jī(⌚)n )天他的心(⌚)学无(wú )法形成(⌚)了那里流派(⌚)甚至还国内传播到了(le )世界(⌚)但(⌚)知行合一(yī )依旧是他的(⌚)精髓(suǐ )

事实上(⌚)(shà(⌚)ng )有人提过心学是中(⌚)国古代成(⌚)功学最(⌚)佳的(⌚)位置(zhì )指导思想(xiǎ(⌚)ng )21世(⌚)纪将(⌚)会是王阳明的世纪(jì(⌚) )

参考资料(⌚)王阳(⌚)明(⌚)(míng )年谱