西施电影三完整版

• 1西施出生(⌚)年份(⌚)
• 2西(⌚)施怎么死亡的

1西(⌚)施出生年份

09月(yuè )19日处(⌚)女座

西(⌚)施子姓施氏(⌚)9月(⌚)19日我属兔农历(⌚)八月二十(⌚)五公元前600年503公元前600年473年本名(míng )施夷光春秋时期越国美(měi )女一般称(⌚)作西施后人(⌚)(rén )十分尊敬其西子春秋末期(⌚)阴历于越国句无苎萝村今浙江(⌚)省绍兴市诸暨苎萝(luó )村自幼随(⌚)母浣纱江边故(⌚)又(⌚)称浣纱女她(tā )天(tiān )生丽质倾国倾城是美(⌚)的化身(⌚)和代名词勾践(⌚)在对吴国(⌚)战(zhàn )争中惨败后哦谢(⌚)(xiè )谢(xiè )文种(zhǒng )伐吴九术(⌚)一说七术(⌚)之四遗美女以惑察之而乱其谋(⌚)于苎萝山下得西施郑旦二人并于土(⌚)城(⌚)山建美女(nǚ(⌚) )宫教以歌舞礼仪饰以罗(luó )教以(yǐ )容步习于(yú )土城临于都(dō(⌚)u )巷三年学精使范(⌚)(fàn )蠡献(⌚)于吴王吴王夫差大悦筑姑苏(⌚)台建馆娃宫置二(⌚)女于(⌚)(yú )椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施(⌚)尤甚(⌚)勾(⌚)践灭吴(wú )后西施随(suí )范蠡泛五湖而(⌚)去渺无音讯(xù(⌚)n )一说沉江(⌚)而死(⌚)一说返(fǎn )归浣江终老山(shān )林西(xī )施与(⌚)(yǔ(⌚) )王昭君貂(⌚)蝉(chán )杨玉(⌚)环并名为中(⌚)国(⌚)古代四大美(⌚)女(⌚)其中(zhōng )西(⌚)施居首四(⌚)大(dà )美(⌚)女村民待遇沉鱼落雁之容(róng )闭月羞花之貌之美誉(⌚)其中(zhōng )的沉鱼一(⌚)词(⌚)讲(⌚)诉的(⌚)那就(jiù )是西施(⌚)浣纱(⌚)的故事

2西施怎么死亡的

一沉海说

传(⌚)说勾(⌚)(gō(⌚)u )践(⌚)灭吴(⌚)后(⌚)他(⌚)的夫人悄悄的叫人(rén )骗(⌚)出西施将(⌚)石头绑(⌚)在西施身上复又(⌚)沉落大海(⌚)而且不(⌚)消(⌚)说传说(shuō )从(cóng )此沿(yán )海的泥沙中便有了一种(⌚)似人舌(⌚)的文蜊大家都说(shuō )这是(⌚)西施的舌(⌚)头所以(yǐ )才(cái )称它为西(xī )施舌三十年代著名(⌚)作家郁达夫(⌚)在福建(⌚)时亦夸赞长乐西施(⌚)舌是闽(⌚)菜中最适合的一(yī )种神品

二山中隐居说

这个说法都是(⌚)十(shí )分风行下载初(chū(⌚) )几它见之(⌚)于东汉(hàn )袁康(⌚)的越绝书里面记载说(⌚)(shuō )吴亡后西施归复范蠡同泛五(⌚)湖而去而明代胡应麟(lín )的少室山房笔丛也有(⌚)类似说(shuō )法其实西施原是范(fà(⌚)n )蠡(⌚)的情人或妻子(⌚)吴国覆亡后范蠡带着兴奋西(xī(⌚) )施(⌚)不问世事下来明代的陈(⌚)(chén )耀文(⌚)正杨卷(⌚)二(⌚)西施也语(⌚)句越绝书怀(⌚)(huái )疑西施跟(⌚)(gēn )了范蠡(lí )归(⌚)隐山林

三失足落水说

或许是善(shàn )良纯洁的人们(⌚)却不是期望西(⌚)施(⌚)(shī )这(zhè )位无辜的弱女子有(⌚)个(⌚)可(⌚)悲(bē(⌚)i )结局(⌚)随后找出初唐诗人宋(⌚)之问浣(⌚)纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦(⌚)鱼(⌚)沉(⌚)畏荷花(huā )为依据认为吴亡(wáng )后西施回(huí )到故乡在一次浣纱(⌚)时失足落水(⌚)而死旧注显(⌚)然最理想(⌚)和目标可惜最极(⌚)度(⌚)缺乏证据

四被(bèi )杀说(⌚)

这样的说法可以算只不过是来(⌚)自传说了传说吴(⌚)王拔刀自刎而死时(shí(⌚) )吴人把一(⌚)腔怒火都(dōu )可以发泄(⌚)在(⌚)西(⌚)施(⌚)身上用锦(⌚)缎(⌚)将她层层裹(⌚)住(zhù )沉在扬子江心据(⌚)东坡异(⌚)(yì )物志(zhì )载(⌚)扬子江有(yǒu )美(měi )人鱼又(yòu )称西施(⌚)鱼一日数易其色(sè(⌚) )肉细味美(⌚)妇人食之可(kě )增媚(mèi )态据(jù )云系西施(shī(⌚) )沉江后幻化(⌚)而成

四个版本中沉海说和山中(⌚)隐居说广(⌚)为流传(⌚)但(dàn )相关的证(⌚)(zhèng )据(jù )资料也至少

沉海说的(⌚)理由(yóu )是

墨子亲士篇中说是故(⌚)比干之(⌚)殪其(qí )抗(⌚)也孟贲之杀其勇也(yě )西施之(⌚)沈其美也(yě(⌚) )吴起之(zhī )裂其事也其中西施之沈的(de )沈(shěn )在古代是沉的意思这句话的意(⌚)思应该是说西施是被(⌚)沉于水中(zhōng )的她的死(⌚)是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇(⌚)(piān )中说越浮西施于江令随(⌚)鸱夷(yí(⌚) )而终修文御(yù )览引文吴越(⌚)(yuè )春(chū(⌚)n )秋(qiū(⌚) )关联西施的记(jì )载说吴(wú )亡(wá(⌚)ng )后(⌚)越(⌚)浮西施于江令(lìng )随鸱(chī )夷以终明(⌚)代杨慎太史升庵全(⌚)集卷六十八(⌚)范(⌚)(fàn )蠡(⌚)西施录(lù )修(⌚)(xiū )文御览(⌚)所引吴越春(⌚)秋逸(yì(⌚) )篇之(⌚)文亦云吴王败越浮西施(⌚)于江令随鸱(⌚)夷以终(⌚)(zhō(⌚)ng )这里的浮字也沉的意思

在(zài )文人(⌚)墨客的许(⌚)(xǔ )多诗词中确实是对西施被沉江而(⌚)死有很多的描(miáo )绘李商隐曾(⌚)作景阳井绝句一首(⌚)(shǒu )景阳宫(gōng )井剩堪(kān )悲缠(⌚)(chán )绵不尽(jìn )龙(⌚)鸾誓死(sǐ )保卫(⌚)期肝(gān )肠断吴王宫外水浊泥犹得(⌚)葬西(xī )施另一诗人皮日休也有诗(⌚)(shī )题馆娃(wá )宫怀古(⌚)共(⌚)五绝第五(wǔ )首(shǒu )是响屟(⌚)廊中(zhōng )金玉步采苹(⌚)山(⌚)上绮(qǐ(⌚) )罗身也不(bú )知葬法今何处溪(⌚)月细眉欲(⌚)丑胜

不问世事说的理由(yó(⌚)u )是

东汉袁康的(de )越绝书它的记载是越乃饰(⌚)美女西施郑旦使(⌚)大夫(fū )种献之(⌚)于吴王吴(wú )王(wá(⌚)ng )大悦(⌚)这和(⌚)吴越春秋的(de )的但完美结(jié )局(⌚)有(⌚)所不同认(⌚)为(⌚)(wéi )西施亡吴国后返归(⌚)范(fàn )蠡同泛五湖而(ér )去(qù )

相对于西施和范(⌚)蠡退(⌚)隐古人(⌚)的诗词中也有很多描(⌚)(miáo )述像李(⌚)白(⌚)的西施(⌚)诗里(⌚)就(⌚)一段文字(⌚)一破夫(fū )差国千秋竟不还

苏(⌚)轼(shì )的水龙(lóng )吟(yín )词(⌚)里也文中写道(dào )五湖闻道扁舟归去仍携(xié )西子

杜牧杜娘(⌚)诗(shī )中有句云西子(⌚)下姑(gū )苏一舸逐(zhú )鸱(chī )夷

辞海(hǎi )修订本也那样(yàng )说西施一作(zuò )西(⌚)子春秋末年越国苎萝人由越王勾(⌚)践唱给吴(wú )王夫差拥(yōng )有夫差最恩宠的妃子远古传(chuán )说吴亡(wáng )后与(⌚)(yǔ(⌚) )范蠡(⌚)偕入(⌚)五湖

吴越春秋和越绝书是同(⌚)时代的作(⌚)品(⌚)但在记载(zǎi )西施(⌚)的结局上却也截然(rán )不同这是西(xī )施结局再次出现完全不同版本的(⌚)(de )开(⌚)端再(⌚)说以后(⌚)历代(⌚)古(⌚)诗词中直接出(⌚)现西施结局的差别说法(⌚)均是以(yǐ )此为依据的以讹传讹(⌚)笔(⌚)者认为确认沉(chén )海说与山中(⌚)隐(yǐn )居(⌚)说哪个(⌚)更很有道理(lǐ )需要相(⌚)关(⌚)的资料更(⌚)迟(⌚)些(xiē )的(⌚)作品同时关键在于如何能表(⌚)述两个概念一是对(⌚)墨子(zǐ )中西施的(⌚)理解(⌚)一(yī )是对鸱夷的理(⌚)解

一是对西(⌚)施的理解沉(⌚)海说如果说(shuō )比吴越春(⌚)秋和越绝书更早的墨子里明(⌚)白地写(⌚)着西施之沉从墨子的所(⌚)(suǒ )处年(⌚)代(dài )来看他约辛未年公元(⌚)前(⌚)468年卒于(⌚)前376年而(⌚)越灭吴在公元前(⌚)2000年473年(⌚)墨(mò )子略晚而(⌚)已(yǐ )墨子阴历并成长会(⌚)于春秋末期即吴(⌚)越故事的尾声阶段又是紧邻吴(⌚)越的鲁(lǔ )国人或耳闻或亲眼所见吴越(yuè )故(gù )事的慷(⌚)慨赴(⌚)(fù(⌚) )死活剧(jù )当是最(⌚)权威(wēi )的(de )见证人他的(⌚)记载应该是(⌚)(shì )最接(⌚)近(⌚)历史真相的但笔者认为墨(⌚)子(zǐ )中(zhō(⌚)ng )的西施是(⌚)先秦知名度(dù(⌚) )很高的一(⌚)个美女(nǚ )不但墨(⌚)子中(zhōng )提及(jí(⌚) )庄(zhuāng )子孟子韩非子(zǐ )管(⌚)子中也都提(⌚)到了西施所(suǒ(⌚) )以推测这(⌚)个(⌚)西施跟吴(wú )越争霸时的西浣纱(⌚)图(⌚)施是(⌚)不同的两个人可参考西施(⌚)虚(xū )实(⌚)考亲士篇(piān )他称是故比干之殪(yì )其(⌚)抗也孟贲之杀其(⌚)勇也西施之(⌚)沈其(⌚)美(⌚)也吴起之裂其(qí(⌚) )事也其(⌚)中说起的比(⌚)干孟贲吴起在司马迁(⌚)史记中(zhōng )都有记载(⌚)是可(⌚)以确信历史上都确有(⌚)其人(⌚)以此(⌚)一(⌚)种(⌚)假设西施也应该确有其人但史记(⌚)中在写(⌚)完与吴越(⌚)争霸相(⌚)关(⌚)的人与(⌚)事时却闭口(kǒu )不提西施(⌚)(shī(⌚) )这就其他证明墨子中说过的西(xī )施又不(bú )是(shì )吴越争(⌚)霸(bà )时(⌚)的西施

二是对鸱(⌚)夷的理解(jiě )鸱夷(yí(⌚) )是有什么意思鸱(chī )夷本指夏商时(⌚)青铜所制(⌚)的(de )鸟形盛(shèng )酒容器到了春秋战国时期(⌚)(qī )多(⌚)用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人(rén )黎(⌚)士宏仁恕堂笔记记载(⌚)秦巩间(⌚)人(⌚)割牛(⌚)羊去其首剜(⌚)肉空中(zhōng )为皮袋(⌚)大(⌚)者受一(⌚)石小(⌚)者受二(⌚)三斗(dò(⌚)u )俗曰混沌即古之(⌚)鸱(chī )夷所以鸱夷(yí )的意思那(⌚)是用一整张牛(⌚)羊皮(⌚)做的皮(⌚)袋(dài )沉海说解(⌚)释越浮西(xī )施于(⌚)江(⌚)令随鸱夷而(⌚)终的意思是(⌚)吴国灭(⌚)亡后吴王把西施装(⌚)在皮袋里(lǐ )沉到江里回并再继续引(⌚)证吴越春(chūn )秋(qiū )夫差内传(⌚)(chuán )里(⌚)(lǐ )面的(⌚)记载吴王乃取(qǔ )子(⌚)胥尸盛以(⌚)鸱夷之器投(⌚)之于江中这段话中的(⌚)鸱(⌚)夷(yí )是伍(⌚)子胥的代称(⌚)伍子胥死后被装在(⌚)鸱夷之(zhī )器(⌚)里投江(jiāng )照(zhào )此理解向外延(yán )伸出(⌚)西施是(⌚)被楚王唱给吴王的吴(⌚)亡后(⌚)夫(fū )差(⌚)(chà )把西施沉江随伍(⌚)子胥回来(⌚)而又不是随范蠡乘舟五湖但(dàn )笔(bǐ )者仍然以为(wéi )是吴越春秋(⌚)是野史其所记并不是历史的真实故(gù )此为据当(dāng )然不不可信真心(⌚)一说的是这里的鸱夷(⌚)杜牧以为不作皮(pí )袋(⌚)解释而指的是范(fàn )蠡因为史记越王勾践世家说范(⌚)(fà(⌚)n )蠡亡(wá(⌚)ng )吴后浮海(⌚)(hǎi )出齐(qí )变姓名自谓(⌚)鸱夷子(zǐ )皮(⌚)笔者认为以鸱夷比兴手法范(fàn )蠡(lí )是才(cái )成(⌚)立的而(ér )且范蠡(⌚)隐居图的是(shì )隐姓埋名要让(ràng )吴王围杀他不可能(né(⌚)ng )取一个与西施(⌚)之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱(⌚)夷这样的显眼的(⌚)名字