藏戏的特色是什么

• 1藏戏的特色是(shì )什么(me )
• 2哪些运动员(yuá(⌚)n )曾登(⌚)上珠穆(mù )朗玛峰
• 3哪些运(⌚)动(⌚)员登上(⌚)过珠穆朗(lǎng )玛峰

1藏戏的特色(⌚)是什么

面(miàn )具(⌚)戏

藏戏的(de )面具戏形态与(⌚)古希腊戏剧十(⌚)(shí )分有几分(⌚)相似

世界文明刚又(yò(⌚)u )出现奇(⌚)(qí )葩之时古希腊(là )的(de )戏剧体裁偏文(⌚)科类艺术形式在雅典(diǎ(⌚)n )诞(dàn )生了那时在(⌚)(zài )露大剧场(⌚)演出剧中男(⌚)女人物各有定型的(⌚)面具演员(⌚)完(wán )全(⌚)是男的(de )女角和合唱队都由男演员饰演过演(⌚)员用面(mià(⌚)n )具罩着(⌚)所有的头(⌚)面(miàn )具的嘴(zuǐ )部还藏(⌚)着一只扩音的铜器而巨(⌚)古(⌚)希腊时代(⌚)舞台演(yǎn )出是(⌚)宗教仪式(⌚)的一个组(zǔ(⌚) )成(ché(⌚)ng )部分(⌚)特别是希腊悲剧仍然类似宗教色(sè )彩内(nè(⌚)i )容题材多采自歌颂酒神(⌚)和荷马史诗中的神话与英雄的传说(⌚)我(⌚)(wǒ )国早期的戏曲追溯其起源也从祭神仪式正(⌚)在的(de )远古的巫(⌚)觋稍(⌚)微有(⌚)点像后代的(⌚)跳神以歌舞来娱神祛灾求平安祝告(⌚)丰收以后出现了一类以歌舞(wǔ )技艺娱人的俳优(⌚)如优孟(⌚)优旃像汉代的东海黄公会出现白(⌚)虎(⌚)演员是上戴老(⌚)虎面具表演(⌚)的当时(shí )戴面具音乐会的称做象人(⌚)唐代的大面戏(⌚)是(⌚)专门带上面(⌚)具音乐会的一种戏(⌚)剧形式(⌚)兰陵王应该(gāi )是著名的一出大面(⌚)戏唐代的这种乐舞(⌚)曾被(bèi )当时日本(⌚)的遣唐使去学(⌚)习了去(qù )流传下来一(⌚)(yī )千数百年到现在有一(⌚)部分能演出戴面具(⌚)表演对观众(⌚)去欣(⌚)赏戏剧艺术(⌚)是有伤害到的想罢到宋元(⌚)戏曲(⌚)时脸部(bù )的化妆艺术发展起来了到明清化妆艺术进一步反(⌚)展自(zì )然形成(⌚)了脸谱艺(yì(⌚) )术而藏戏的面具(⌚)虽然一(yī )开(⌚)始都(⌚)是充(chōng )斥(⌚)宗教(⌚)哑剧性(⌚)舞蹈仪式羌姆(mǔ )藏戏(⌚)早期(⌚)的演员也是男的有了面(⌚)具也便于掌(⌚)握男演员什(shí(⌚) )么(⌚)(me )角(jiǎo )色(⌚)女角(⌚)像党(⌚)木隆这样的风疹疙瘩(dá(⌚) )而(⌚)(é(⌚)r )发展(⌚)中(⌚)得(⌚)比较充分的藏戏(xì(⌚) )团确实早就(⌚)有了女演员(⌚)哪怕又出现(⌚)了(le )女明星但等到(⌚)1960年民主改革前在一(⌚)年一度的雪顿节只(⌚)准男(⌚)演(⌚)员(yuán )进罗(⌚)布(⌚)林(⌚)卡(⌚)给达赖演藏(⌚)(cáng )戏再则(⌚)藏戏的面具也早就(⌚)发(fā )展了即也不(⌚)是你是(⌚)什么演员都带上面(⌚)具(⌚)其主要注(zhù )意角色反(⌚)倒不戴像诺(⌚)(nuò )桑(⌚)王子帅的王子与仙女云卓拉姆(⌚)就(jiù )化妆(zhuāng )不成俊俏(qiào )红润饱(⌚)满的脸谱来表演有点丑角也扑(pū )上指(⌚)粑作(⌚)白(⌚)脸儿涂上锅灰成(⌚)妖(⌚)魔鬼(guǐ )怪的黑(⌚)花脸黑底中(⌚)画(huà )上红的(⌚)嘴唇(⌚)绿的眼窝再(⌚)配上眼白和白长的(⌚)獠牙其(qí )形象(⌚)比什(⌚)么都可怕

浓烈的宗教色(⌚)彩

从思想活动(⌚)的(⌚)思想内容上(⌚)说藏(⌚)戏受宗教影响较深(⌚)它的传统剧目(mù )中既有反映(⌚)(yìng )西藏本(běn )土(⌚)宗教巫笨的神灵和(⌚)祭仪(⌚)的内(⌚)容又有佛教的人物和演义故(gù )事(shì(⌚) )著名的八大悠久的传统(tǒng )藏戏(⌚)有(yǒu )的本身那是佛教(jiā(⌚)o )典故(gù )如智(⌚)美(měi )更(⌚)登它出自(zì )于(⌚)藏译(⌚)经藏(⌚)方等部太子须大(⌚)努经是(shì )参照(⌚)释(⌚)迦牟尼(⌚)所遗(⌚)弟子(⌚)讲的(⌚)一(yī )个故事改(⌚)写而成有的是(shì(⌚) )从佛本生故事发展而来如诺桑王(⌚)子故事依附于上级主管部门释迦(jiā(⌚) )牟尼(⌚)本生(⌚)事迹的(de )藏译经藏订珠尔百世(shì(⌚) )如意藤六十四(sì )品诺桑明言17世纪末至(zhì )18世纪初被人(⌚)称做定钦疯子的后藏俗(⌚)官(⌚)次仁旺(⌚)堆将(jiāng )前人(rén )和各地民间戏(⌚)班(bān )编述得比(bǐ )较比较古奥的诺桑故事重(⌚)新创作而成再(zài )如(⌚)白玛(mǎ )文(⌚)(wén )巴编演的是莲花生佛(fó )的本生(⌚)故事有(⌚)的(de )是由高僧活(⌚)佛依(yī )据民间(jiān )故(⌚)事改遍疾(⌚)飞的如顿月顿珠它是五世班禅(⌚)洛桑益西因(yīn )见到(dào )社会上(⌚)有人不(⌚)讲(jiǎng )佛法和宗教界有人不守戒(⌚)律的现象将民(⌚)间故事(shì )尼玛维色与达娃维色(sè )编译程序成的藏戏(xì )另如卓娃桑(sāng )姆据(jù )传由五世达赖派往门隅地区的中(⌚)心门达(⌚)旺持掌(zhǎng )政教(⌚)大权的门巴(bā )族喇嘛梅(⌚)惹嘉措(⌚)依(yī )据(jù )门隅地区(⌚)历史传说曼(màn )扎岗国卫格勒旺布(⌚)与王(⌚)妃(fēi )卓娃桑姆的(⌚)故事改编(⌚)后(⌚)而成(chéng )当然另一个民间故事剧苏吉尼玛(mǎ )也语出(chū )这位喇嘛之手同时(⌚)(shí )还(hái )有一个两个(gè )特(⌚)殊的(⌚)方法的剧目一是(⌚)(shì(⌚) )历史人物剧文成公主它虽(⌚)是依据历史资料(⌚)和(⌚)民间(⌚)传说(⌚)综合编(biā(⌚)n )创而成的但(dàn )其男主(⌚)角松赞(zàn )干布完全是被当成藏传佛教的首(shǒu )位法王来朔造(⌚)的颜(yán )色(sè )渲(xuàn )染了不(⌚)少宗教色彩二(⌚)是(⌚)社会现实生活剧朗萨(⌚)雯蚌它(tā )是(⌚)据江孜娘丕归(⌚)地方(⌚)一个领主头人将一(⌚)(yī )个(⌚)农家女强(⌚)娶到家而又血(⌚)腥镇压致死(⌚)的(de )真实故事编创(chuàng )而成的(⌚)作者在创(⌚)作时(shí )全部(bù )听从(⌚)人(ré(⌚)n )生就(⌚)是缘起(qǐ )法的教义把(⌚)农奴主与农奴(⌚)之(⌚)间的尖(jiā(⌚)n )锐刺(⌚)耳的阶(jiē )级矛(máo )盾演绎出来(lái )成了从出生就具(jù )备佛(⌚)性灵根的农家女朗(⌚)萨历尽(⌚)乃至于磨难结果修炼拥有女菩(⌚)萨的故(⌚)事(⌚)其宗教色彩出奇(qí )恐怖

仪式戏(⌚)曲剧(⌚)(jù )

藏(⌚)戏(⌚)的演(⌚)出分为开场上戏和(⌚)结尾三部分开场叫温(wēn )巴顿(dùn )或甲鲁温巴出场(chǎng )亮相人(⌚)物有(⌚)三种温巴渔夫或猎人七人甲鲁领班(⌚)二人拉姆(⌚)仙女七(⌚)人(⌚)接着温巴戴着面具(⌚)连(⌚)唱带跳然后把甲鲁领着一群(qún )仙女初(⌚)登场(chǎng )歌舞权作(⌚)能介绍演(yǎn )员(⌚)解(⌚)释正(⌚)戏(⌚)的剧情召集来观众而(ér )且一开始也有祭祀藏戏戏神汤东(dōng )杰布的内容(⌚)假(jiǎ )如另(lìng )演出甲鲁温巴便在其(⌚)(qí )中参插很多诙谐有趣(qù(⌚) )滑稽的短剧和杂艺特(⌚)(tè )技节目(⌚)是可以(yǐ )连演一天第二部分(fèn )正(⌚)戏叫雄是通过戏师或第一温巴第二(⌚)温巴等用连(⌚)珠韵白从旁详细(xì )介(⌚)绍(shào )来陆续开展的故事情节(⌚)的详略和演出时间(jiān )的长(⌚)短全由戏师掌握(wò )因(yīn )为些大戏(xì )可连演二(è(⌚)r )三(sān )天甚至还(hái )六七(⌚)天(⌚)传统剧(jù(⌚) )目(⌚)(mù )一般(⌚)都流传上百年甚至于几百(⌚)年大多数观众都(dō(⌚)u )认识戏中的人物和(⌚)故事他们主(⌚)要(yà(⌚)o )是怎么欣赏唱腔舞蹈(⌚)和(⌚)特技等情节(jiē )发展(zhǎn )由(yóu )戏师(⌚)详细介绍(⌚)剧中的角色可专(⌚)心致致地(dì )吟(⌚)腔弄调或表演(⌚)(yǎn )绝技另(lìng )外同台演唱演(yǎn )员的帮腔(qiā(⌚)ng )伴(⌚)舞戏(xì )中生动(dòng )小故(⌚)事自能一种形象地(dì )充分展现在(⌚)观(⌚)众的眼前

很没兴趣有演出(chū )正戏时开场秀戏中的演(yǎn )员不(⌚)论(⌚)(lùn )一人(⌚)分(⌚)饰两角(⌚)(jiǎo )和不(bú )扮演的角色(⌚)剧中人物彻底初(chū )次出场(⌚)围成半圈缓过气(⌚)来(⌚)自己(⌚)表演时即抱拳现场表演(⌚)剩下的时间(⌚)就参加钢(⌚)琴伴(bàn )奏和伴舞并(bìng )且基本都(⌚)遵循戏(⌚)帅可以(⌚)介(jiè )绍一段剧情后由一个(⌚)角色出去唱(⌚)一段接着所有人一齐翩(⌚)然起舞或表演技巧以这样(⌚)的格式(shì )循(⌚)环表(biǎo )演(yǎn )下之它的演出是不分(⌚)幕(⌚)和场次的事实上剧(jù )情讲解时(⌚)者和钢(⌚)琴伴奏伴舞就起(⌚)分幕的作用那些个形(xí(⌚)ng )式(⌚)与古(gǔ )希腊戏剧(⌚)也很(⌚)(hěn )几乎完全一样希腊悲(⌚)剧(⌚)详细介绍剧(jù )情也(yě )有开场戏合唱队(⌚)还有进场歌合唱队必是剧中人又是剧外(wài )人还刺(cì )穿全(quán )剧又是起个幕(mù )与幕之(⌚)间(jiān )时间(⌚)地(⌚)点的变化作用而衔接故(gù )事发展剧(⌚)情的手(⌚)段(⌚)也是借助一个递消息人的通报递消息人所念的(⌚)台(tái )词往往(wǎng )是剧(⌚)中最精彩的部分(⌚)藏戏的第(⌚)(dì )三部分(⌚)结尾(wěi )叫(⌚)扎西是正戏演完后的祝福迎祥的(⌚)仪式伴(⌚)有(⌚)歌舞同时认可(kě(⌚) )观众的捐赠

藏戏的文(wén )学剧本有许多(⌚)是由(yóu )一类的作(zuò(⌚) )家创作的(⌚)但还又不是古代和(hé )现代的几乎代言过体的格式事实上是藏(⌚)族(⌚)用以说(shuō )唱(⌚)的(⌚)故(⌚)事现在(zài )西藏民间藏戏(⌚)演出会的剧本也就(jiù )是西藏民间说唱艺人如(rú )喇嘛玛纳的(de )说(⌚)唱脚(jiǎo )本因此藏戏的演出格式(⌚)和戏剧结构还(⌚)尽量了(le )很(⌚)多十(shí )分明显的(⌚)说唱艺术(⌚)的特点这一点又与我国古(⌚)典戏(⌚)(xì )曲代言体和叙述体相结(⌚)合的表现方(fāng )法(⌚)(fǎ )十分(⌚)相似如戏(xì )曲中(zhō(⌚)ng )的自报家(jiā )门角色(⌚)一初(⌚)登场就向观众能介(⌚)绍自(⌚)己的(⌚)姓名年龄(⌚)籍贯和身(⌚)份等很的确的(de )是以剧作者的(⌚)(de )身份介绍(shào )角(⌚)色在戏剧代(⌚)言广告体的方法(fǎ )中恢复了古(⌚)典小说说唱文学的叙(xù(⌚) )事体(tǐ )的(⌚)方(⌚)(fā(⌚)ng )法这也反映(⌚)了(⌚)(le )戏曲从说唱艺术反展而来的遗迹

藏戏的唱腔(qiāng )之外直接(⌚)吸收民(mín )间(⌚)音乐宗教音(⌚)乐而无(⌚)法形成的仲古(⌚)等普通装(zhuāng )饰音除(⌚)此之外也(⌚)有最很明显(⌚)(xiǎn )的特点就(⌚)是帮忙说话清(⌚)唱没啥丝弦管笛(dí )等(děng )乐器伴(⌚)奏只有一一鼓一钹(bó )和(hé )着动作(zuò )和舞(wǔ )蹈(dǎo )的节奏某(mǒu )角色在台上领唱(⌚)(chàng )每一(⌚)句(jù(⌚) )的尾(⌚)部就由(⌚)两人同台的其余演(⌚)员或专(zhuān )业(⌚)点的(⌚)伴(⌚)(bàn )唱伴舞队在旁作(zuò(⌚) )自然(rán )的和声(shēng )帮腔(⌚)歌曲(⌚)伴奏本来藏(⌚)戏唱腔(⌚)就十分高亢的(de )歌声粗(⌚)(cū )犷磅礴的气势再(⌚)而且这气势(⌚)恢(huī )宏的和声(shēng )帮腔伴(bà(⌚)n )唱马卜使人惠(huì(⌚) )普的到以草(⌚)原奔(bēn )马(⌚)峡谷激流雪山森林(lín )寺(⌚)院村庄等作天然植物(wù(⌚) )布景(jǐng )的(de )高原普(pǔ )通(tōng )的壮丽景象藏戏唱腔在发音上应用特(⌚)殊的方法(⌚)(fǎ )的脚(jiǎo )劲肚气(qì(⌚) )和(⌚)脑(⌚)(nǎo )后音等(děng )方法(fǎ )越(⌚)发异(⌚)样激昂强横能流畅甘甜(tián )韵味悠(⌚)长独具一(⌚)格我国有名的(⌚)作曲家郑律成曾(céng )在成(⌚)都(dō(⌚)u )听了西藏藏剧团艺人唱的(de )藏戏后对藏戏唱腔十分比较感兴(⌚)趣总(⌚)觉(⌚)得其在唱腔发(⌚)声方法上有自己独(dú )到的见解的东西有一些好经验这个可以总结

广场戏(⌚)

我国早期戏曲也没且固(⌚)定的演出(chū )场所一(⌚)般在皇室贵族府(⌚)内或道观寺院(⌚)厅堂空间中演(⌚)唱逢(féng )重(chóng )大节日搭临时戏棚更(⌚)多的(de )是走江湖式的(⌚)广(⌚)场有(⌚)演出到(⌚)广宋代才直(⌚)接(⌚)出现大型(⌚)手机游(yóu )艺场(⌚)所(⌚)(suǒ )瓦舍凡(⌚)(fán )食(⌚)槽(cáo )有大小勾栏即(⌚)演出歌舞百戏的舞台的原因有(⌚)厂固定不动的演(⌚)出地点正在有了(⌚)专业性剧团戏班藏戏发展起来(⌚)至获得解放前夕乃(⌚)至(zhì )于解放后的一(⌚)段时问内基本全是在广场有演出(⌚)的其这座戏剧演出的形式富足很多广场(chǎng )戏的特(tè )点

藏戏发(fā(⌚) )展历史悠久传统相当丰(⌚)富在(⌚)艺(⌚)术的各方面发展得也特有(⌚)完全成熟我想知道为什(shí )么一直(zhí )还没有反(⌚)展成舞台剧呢这与西藏山(shān )高(gāo )水远地(dì )广(⌚)人稀的自(zì(⌚) )然(⌚)(rán )地理特点和长期性经(jīng )济(jì )不(⌚)更发达(⌚)有(yǒu )密(⌚)切(qiē(⌚) )关系在那里尤其是(⌚)人口分散工商业最发(⌚)达(dá(⌚) )的大中城市大多一个藏(⌚)戏(⌚)团体到一个村镇或(⌚)一(yī )个居(⌚)民聚(⌚)居地(⌚)或(⌚)(huò(⌚) )一(⌚)个帐篷围圈点一(⌚)(yī )出戏一般只演一场但这一场很可(⌚)能演几大毕竟是(⌚)广场戏因此没有要求唱(⌚)腔须不光洪亮辽阔传得远过去觉木(mù )隆剧团的著名演(⌚)员术玛强村在室内(⌚)一唱(⌚)连(⌚)挂在房柱上的(⌚)卷轴画唐卡也震荡不单单在罗布林卡内(nèi )唱周围四五里(lǐ )路(⌚)远的人都也可以听了只不过是广场演出(⌚)也要在表演和唱(chàng )腔的中间(⌚)源源不断(duàn )掺插民间舞(⌚)蹈和在演出实(⌚)践(⌚)中不能(né(⌚)ng )形(xíng )成的(⌚)普通(⌚)的藏戏(xì(⌚) )舞蹈(⌚)(dǎo )舞步动(dòng )作具体的要求一(⌚)起一落(⌚)(luò )幅度大豪(háo )放威武(⌚)雄壮(⌚)粗(⌚)犷豪迈淳朴又含多自己特殊(⌚)(shū )的方法(⌚)的(de )韵律(lǜ )之美最重(⌚)要(⌚)的(⌚)使得人的地方是吸(⌚)收掉反展了民间艺术和(⌚)杂技的技巧如其(⌚)它(⌚)名(míng )演员的(⌚)躺身(shēn )蹦子(⌚)(zǐ )按辫打地手着地脚(⌚)落地三(⌚)响的规格(⌚)旋舞(⌚)站了(⌚)起来真够轻如(⌚)(rú )飞燕疾若飞花(⌚)成为人们的(de )美(měi )谈只有掺(⌚)插(⌚)这样的(de )舞(⌚)蹈(⌚)和特技(jì )艺术才能使(shǐ(⌚) )远(⌚)距离的大量观(⌚)众(zhòng )能(néng )看得清(⌚)自然(⌚)获(⌚)得也让也才能调(diào )节场上的演出气氛不(⌚)不(bú )过(⌚)因大段的唱使人感觉单调枯燥这样藏戏(⌚)便肯(⌚)定(⌚)自(zì )然形成(⌚)(chéng )一种歌(⌚)舞(wǔ )成分很(⌚)强的戏(⌚)剧(⌚)而且希(⌚)腊悲(⌚)剧(jù )早(⌚)期都是歌(⌚)舞剧合唱队要对付剧情在场上跳肚皮舞唱歌劝慰剧中人物对剧中(⌚)事件发表感想话剧是在合唱队(⌚)再次舞台(⌚)后发展起来站了起来的而(⌚)我(⌚)国中(zhō(⌚)ng )原(⌚)(yuán )戏曲更是从一就开(⌚)始(⌚)是(shì )歌舞剧(jù )除开特技武术等相结(jié )合反展起(⌚)来的进而形成了其(⌚)特有的表现手法(⌚)藏戏而(⌚)且要在广场演出在戏中间层层推进了(le )许多很(⌚)滑稽诙(⌚)谐有趣的喜剧表(⌚)演像管家信差巫师尼姑等小丑(chǒu )人物(⌚)魔术表演(⌚)他们的言谈(⌚)举(⌚)止变得异常过分还又出(chū )现了一类(lè(⌚)i )演这类(⌚)(lèi )人物(wù )的演员如(rú(⌚) )党木隆剧(⌚)团(⌚)(tuán )有个叫伦登(dēng )波的他很会演(⌚)笑(⌚)得不行人物举手投足都滑稽好笑他一替补队员(⌚)观众就乐开(kāi )了一直到他下(⌚)场笑声连连但(⌚)他的表演(⌚)无什么(me )庸俗(⌚)不知(zhī )羞耻的语言和动作而大都(⌚)经亲(⌚)自炒加工作了错误的(de )的夸张本身浓郁的生活(⌚)气息(xī )又(yòu )有强烈地的(⌚)艺(⌚)术(⌚)魅力和美感的丑角表(biǎo )演

2哪些运动员(yuán )曾(⌚)登(⌚)上(⌚)珠穆朗玛(⌚)峰

1978年在攀(pā(⌚)n )登了两(liǎng )座8000米不超过的高峰(⌚)后34岁的梅(⌚)斯(⌚)纳尔一个(⌚)人就没随(⌚)身武(⌚)器任(⌚)(rèn )何一点供(⌚)氧设(shè )备成功了登顶(dǐng )珠峰写了(⌚)了人(⌚)类(⌚)登山(shān )史上第一(⌚)的第一次(⌚)

而(⌚)紧接着(⌚)10年内他征(⌚)服了世(shì )界上全部14座海(⌚)拔在(⌚)8000米左右(⌚)吧(⌚)的山峰梅斯纳尔的自传中写道顺利登(⌚)顶世(⌚)界(jiè )上完全8000米(mǐ(⌚) )级的山峰不(bú )愿(yuàn )意我高(⌚)傲我所有的的成功(gōng )都不值得我傲慢真心我(⌚)骄傲(à(⌚)o )的唯(⌚)有一(⌚)件(jiàn )事我可以生存过去了

2阎庚华

2000年3月(⌚)2日(rì )阎庚华在黑龙(⌚)江电视台(tái )记者的陪同下(⌚)又(yòu )一次从哈尔滨(bīn )出发(fā )迈入珠穆朗(lǎng )玛峰(⌚)峰顶挑战5月21日(⌚)阎庚华完(⌚)(wá(⌚)n )成地(⌚)独自赶(⌚)到珠峰在(⌚)回(⌚)山途中横祸不幸遇(yù )难

3王(⌚)富洲

王富洲(zhōu )大学大专(⌚)毕(bì )业后能参(cā(⌚)n )加登山运动曾成(⌚)(chéng )功越过列(liè )宁峰(⌚)海(hǎi )拔7134米(mǐ )慕士(⌚)塔(tǎ )格山海拔7546米(⌚)并于1960年从北坡(pō )顺利直(⌚)接登顶珠穆朗(⌚)玛(⌚)(mǎ )峰是世界首位从北坡再次登顶珠穆朗玛(mǎ )峰同时也是中国首位越(⌚)过(⌚)珠峰(⌚)的登山运(⌚)动员

4埃德蒙希拉(lā(⌚) )里

埃(⌚)德蒙希拉里(⌚)EdmundPercivalHillary1919年7月(yuè )20日一(yī )2008年1月11日世界最(⌚)著名的登(dēng )山家(⌚)之(zhī )一1919年旺于新西兰奥克兰自幼喜欢山地徒步和(hé )探险活动在中学时结束了登(⌚)山探险的实(⌚)践

1953年5月(yuè )29日(⌚)和同伴丹增(zē(⌚)ng )诺(⌚)尔盖TenzingNorgay一(yī )起从(⌚)珠穆朗玛峰南侧攀登第一次站(zhàn )在了(le )世界之巅除(⌚)了(le )攀(⌚)登珠(zhū )峰以外还越过(⌚)了喜马拉雅山(⌚)脉的(⌚)大(dà )部分11座山(⌚)(shān )峰彻(⌚)底在海拔(bá(⌚) )6000米左(⌚)右(⌚)吧(ba )在此后的(⌚)1958年(⌚)他完(⌚)成了撇(piě )下穿越类南极的壮举

这是他的又(yòu )一次(⌚)最终的冒险经(⌚)(jīng )历在1975年他曾(⌚)延(yán )着恒(⌚)河(⌚)溯源而上踏足神(⌚)圣之光之旅如此之举为他在印度(⌚)赢得漂亮了很高(gā(⌚)o )的(de )声誉20世纪90年(niá(⌚)n )代他(⌚)又结束了为联合国儿(é(⌚)r )童署和组(⌚)织国(⌚)野生动(⌚)物的(de )保护协会资(⌚)金筹(chóu )集的环球旅行

5丹(⌚)(dān )增诺尔盖

丹增诺尔盖TenzingNorgay19141986夏尔巴人(rén )尼泊尔探险(⌚)家1953年5月(⌚)29日上午11时(shí(⌚) )30分(⌚)引导出来(⌚)和(hé )陪伴(⌚)新西(⌚)兰登(⌚)山家(⌚)埃德蒙(méng )希拉(⌚)里EdmundHillary心(⌚)理暗示法千(qiān )难(⌚)万险从珠穆朗玛(⌚)南坡携爱越过顶峰能(⌚)完(⌚)成了人类登上地(⌚)球之巅的梦想结(jié )束人类对世界最高峰(⌚)珠穆朗玛(⌚)峰的首(⌚)登

3哪(⌚)(nǎ )些运动员登(⌚)上过珠穆朗玛峰

1978年在去攀(pān )登(dēng )了(⌚)两座8000米以内的高峰后34岁的梅(⌚)斯纳尔一个人就没重型激光炮(⌚)一(⌚)丁点供氧设备成功了登(⌚)顶珠峰又写了(⌚)人类登山史(shǐ )上(⌚)空前(⌚)的第一(yī )次

2阎庚华

2000年(⌚)3月2日阎庚(⌚)华在黑(⌚)龙(lóng )江(⌚)电(diàn )视台记者(zhě )的陪同下立即从哈尔滨向北出发(⌚)攀向珠穆朗玛(⌚)峰峰顶(⌚)挑战5月21日阎(yán )庚(⌚)华成功(gōng )了(⌚)地一个人前(⌚)往赶到珠峰

3王富洲

王富洲大学(⌚)毕(bì )业(yè )后参加登山运动曾成功了走下列宁峰海拔7134米(mǐ )慕士塔格(gé )山海(⌚)拔(bá )7546米(mǐ )并于1960年从北(⌚)坡最终顺利登顶珠穆(⌚)朗玛峰(⌚)是(shì )世(shì )界首位从北(⌚)坡再次登顶珠穆朗玛峰同时也中国首(⌚)(shǒu )位(wèi )赶到(dào )珠峰(⌚)的登山运动员

4埃(⌚)德(dé(⌚) )蒙希(⌚)拉(⌚)里(lǐ )

1953年5月29日(⌚)和同伴丹(⌚)增诺尔(ěr )盖一(yī )起(qǐ )从珠(⌚)穆(mù(⌚) )朗玛峰南(nán )侧(⌚)攀(pān )登(⌚)(dēng )第(⌚)一次站在(⌚)(zài )了(⌚)世界之巅(diān )以外攀登珠峰(fēng )其他还走下了喜(⌚)马拉(⌚)雅山(⌚)脉的全(⌚)部11座(zuò )山(⌚)峰彻(chè )底(⌚)在海拔6000米不(bú )超过在此后的1958年他完成了撇下穿越小说南(⌚)极(⌚)的壮(⌚)举(jǔ )

5丹(⌚)增(⌚)(zēng )诺(⌚)尔盖

1953年(⌚)5月(⌚)29日上午(⌚)11时30分(⌚)阻止(zhǐ )和身边陪(⌚)伴新西(xī )兰(lán )登山(⌚)家(⌚)埃(⌚)德(⌚)蒙希(⌚)拉里EdmundHillary心理暗示法千(⌚)难万险从珠穆朗玛(⌚)南坡(pō )携手越过顶峰结(jié )束了人(rén )类登上地球之(zhī )巅(⌚)的梦(mèng )想完成人(rén )类对(⌚)世(⌚)界(jiè(⌚) )最高峰珠(⌚)穆朗玛(mǎ(⌚) )峰的首登