西施电影三完整版

• 1西施出生年份
• 2西施怎(⌚)么(⌚)死亡的

1西施出生年份(⌚)

09月19日处(chù(⌚) )女座

西施子(⌚)姓施氏9月19日我属兔农历八(⌚)月二十五公元前(qián )600年(⌚)503公元前(⌚)600年473年本名施夷光春秋时期越国(⌚)美女(⌚)一般(⌚)称作西(⌚)施后(⌚)人(⌚)十分(fèn )尊敬(⌚)其西子春秋末(⌚)期阴历于越国句(⌚)无苎(zhù(⌚) )萝村今浙(zhè )江省绍兴市诸暨苎萝(⌚)村自幼随(⌚)母浣纱江边(biān )故又称浣纱女她天生丽(⌚)质倾(qīng )国倾城是(shì )美的化身和代(⌚)(dài )名词(⌚)勾践在对(⌚)吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一(yī )说七术之四遗美女以(yǐ )惑察(chá )之而乱其谋(⌚)于苎萝山下(⌚)得(⌚)西(⌚)施(shī )郑旦二人(⌚)并于土城山建美女(⌚)宫教以歌舞礼(⌚)仪饰以(yǐ )罗教以(yǐ )容步(bù )习于(⌚)土城临于都(⌚)巷(⌚)三年学(⌚)精使范蠡献(xiàn )于吴王吴(wú )王夫差大悦筑(⌚)姑苏(⌚)台建馆娃宫置二(⌚)女(nǚ )于椒花之(⌚)(zhī )房不(bú )理政事荒(⌚)(huāng )于国政(⌚)而宠嬖西施尤甚勾践(jiàn )灭吴后西施随范蠡泛五(⌚)湖而(ér )去(⌚)渺(miǎo )无音讯一说沉江而死一说返归浣江终(⌚)老山林西(xī )施与(⌚)王昭君貂蝉(⌚)杨玉环并名为(⌚)中(⌚)国古代(dài )四大美女其中(zhō(⌚)ng )西施居首四(⌚)大(⌚)美女村民待(⌚)遇(⌚)沉(⌚)鱼(yú )落(luò )雁之(zhī(⌚) )容闭(⌚)月羞花之貌之美誉其中(zhōng )的沉(ché(⌚)n )鱼一(⌚)(yī(⌚) )词讲(jiǎ(⌚)ng )诉的那就(jiù )是(shì )西(⌚)施浣(huàn )纱的故事

2西(⌚)施怎(⌚)么死亡的

一(⌚)沉海说

传说(shuō )勾践(⌚)灭吴(⌚)后(hò(⌚)u )他的夫人悄悄的叫人骗出(⌚)西施将石头(⌚)绑在西(⌚)(xī )施(shī )身上复又沉落大海(⌚)而且不消说(⌚)(shuō(⌚) )传说(⌚)从(⌚)此沿海的泥沙(shā )中便有了一种(zhǒng )似人舌的(⌚)文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施(shī )舌三十年代著(⌚)名作(⌚)家郁达夫(⌚)在福建时亦(⌚)夸赞长乐西(⌚)施舌是闽菜中最适(⌚)合的一种(⌚)神品

二山中隐居说(⌚)

这个说法都是十(shí )分风行下(⌚)载初几它(⌚)见(⌚)之(zhī(⌚) )于东汉袁康(⌚)的越绝书(⌚)里面(mià(⌚)n )记载说吴(wú )亡后西(xī )施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应(yīng )麟的少(shǎo )室山房笔丛也有(⌚)类似说法其(⌚)实西施(⌚)原是范(⌚)蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴(⌚)奋(⌚)西施不(⌚)(bú )问世事(⌚)下(⌚)来明(míng )代的陈耀(yào )文(⌚)正杨卷二西施(shī )也语句越(yuè )绝(⌚)书怀(⌚)疑西施(⌚)跟了范蠡(lí(⌚) )归隐山(⌚)林

三失足落水说(⌚)

或许是善良(⌚)纯洁的人们却(⌚)不是期望西(⌚)施这(zhè(⌚) )位无辜(⌚)的弱女子有个可悲(⌚)结局随后找(⌚)出(chū )初唐诗人宋之问浣纱诗(⌚)一朝还旧(⌚)都靓妆(⌚)寻若(ruò )耶(⌚)鸟强横松梦鱼沉畏荷花为(⌚)依据认为吴亡(wáng )后西(xī(⌚) )施(⌚)回到故乡在一次浣(⌚)纱(shā )时(shí )失足落(luò )水而(⌚)死旧注显然最(zuì )理(⌚)想和目标可惜最(zuì(⌚) )极度缺乏(⌚)证(zhèng )据

四被杀说(shuō )

这样的说法可以算只不(⌚)过是来自(zì )传说了(⌚)传说吴王拔刀自刎而死时吴人把(⌚)一腔怒(nù )火都可(⌚)以(⌚)发泄在(⌚)西施身上用锦(⌚)缎将(⌚)她(⌚)层层(⌚)(céng )裹住沉在扬子江心(⌚)(xīn )据东坡异(⌚)(yì )物志载扬子江(jiā(⌚)ng )有美人(rén )鱼(⌚)又称西(xī(⌚) )施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增(zēng )媚(⌚)(mè(⌚)i )态(⌚)据云系西(⌚)施(⌚)沉江后幻化而成

四(sì )个版本中沉海说和山(shān )中隐居(jū )说广为流传但相关的证(⌚)据资(⌚)料也至少

沉(chén )海说的理由(yóu )是

墨子亲士篇中说是(⌚)故比干之殪其抗也孟贲(⌚)之杀其勇也西(⌚)施之沈其(⌚)美(⌚)也(yě )吴起(⌚)之裂其事(⌚)也其中西施之沈的(⌚)(de )沈在古代是沉的意思这句话(⌚)的意思应(⌚)该是说西(⌚)施是被(⌚)沉于(yú )水(⌚)中(⌚)的她(tā )的死是而(⌚)且(qiě(⌚) )她的美(⌚)丽

东(⌚)汉赵晔吴越春秋逸篇(⌚)中说越浮西(xī )施(⌚)于(yú(⌚) )江令随鸱夷而终修文御(⌚)览引文(⌚)吴越春秋关联西(⌚)施的记(jì(⌚) )载说吴亡(⌚)后越浮西施(⌚)于江令随(⌚)鸱夷以终明代杨慎(shèn )太(⌚)史升(shēng )庵全(⌚)集卷六十八范蠡西施录(lù )修文(wén )御(⌚)览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施(⌚)于江令随(⌚)鸱(⌚)夷以终这里的浮字也沉的意思

在(⌚)文人墨(⌚)客的许多诗词中确实是(shì )对西(⌚)施被(bèi )沉江而死有(yǒu )很多的描(miá(⌚)o )绘(huì )李商(shāng )隐曾作(zuò )景阳井绝(⌚)句(jù(⌚) )一首景(⌚)阳宫(gōng )井剩(⌚)堪悲缠绵不(⌚)尽龙(lóng )鸾誓死(⌚)保卫(⌚)期肝肠断(⌚)吴王宫(⌚)外水浊泥(ní )犹得葬西施另(lìng )一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五(wǔ )绝第五首是响屟廊中金玉步采(⌚)(cǎi )苹(⌚)山上(⌚)绮(qǐ )罗身也不知葬(zàng )法今(⌚)何处(chù )溪月(yuè )细(xì(⌚) )眉(⌚)欲丑(chǒ(⌚)u )胜

不问世事说的理由是

东汉袁(⌚)康的(⌚)越绝书(shū )它(⌚)的记载(⌚)是(⌚)越乃饰美(⌚)女西施郑旦使大夫种献(xiàn )之于吴王(⌚)吴(wú )王大(dà )悦这和吴越春(⌚)(chūn )秋(qiū )的的但完美结(jié )局有(⌚)所不同认为西施亡吴国(⌚)后返归(⌚)范蠡(⌚)同(⌚)泛(⌚)五湖而去

相(⌚)对于西(⌚)施和(⌚)范蠡退隐(⌚)古人(rén )的诗词中(⌚)也有很多(⌚)描述(⌚)像李白的西施诗里(⌚)就(jiù )一段文字一破(pò )夫差(⌚)国(guó(⌚) )千秋竟不(bú )还(⌚)

苏(sū )轼的水龙(⌚)吟词里也文(⌚)中写道(dào )五湖(hú(⌚) )闻道(⌚)扁舟归去(⌚)仍携西子(zǐ )

杜(⌚)牧杜(⌚)娘(⌚)诗中有句(⌚)云西子下姑苏一舸(⌚)逐鸱(⌚)夷(⌚)

辞海修订本也(⌚)那样说西施一作西(⌚)子春(⌚)秋末(⌚)年越国苎(⌚)萝(⌚)(luó )人(rén )由越(yuè )王(wáng )勾践唱给(⌚)(gěi )吴王夫(⌚)差拥有夫差(⌚)最恩宠的妃子远(⌚)古(⌚)传说吴亡后与范蠡(⌚)偕入五湖

吴越(yuè )春秋和越绝书是同时代的作品但在(⌚)记载西施的结局上(⌚)却(⌚)也(⌚)截然不同这(⌚)是西施结局再次出现完全不(⌚)同版本的开端(duān )再说以后历代古诗词(⌚)中直接出现(⌚)西施结局的差别(bié )说法(fǎ )均是以此为依(yī )据(⌚)的(de )以讹传讹(é(⌚) )笔者认为确认(rèn )沉海(hǎi )说与山(⌚)中(zhōng )隐居说(⌚)哪个(⌚)更很有道理需(xū )要(⌚)(yào )相关的资料(⌚)更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施(⌚)的(⌚)理解一是(⌚)对鸱(⌚)夷的理解

一(⌚)是对西施的理解沉海(⌚)说如果说比(⌚)吴越春秋(qiū )和越绝书(⌚)更早的墨(mò )子里明白地写着西施之沉(⌚)(chén )从(⌚)墨子的所处(chù(⌚) )年(⌚)代(⌚)来(lá(⌚)i )看他约辛未(⌚)年公元前468年卒(⌚)于前376年而越灭吴(wú )在(⌚)公元(⌚)(yuán )前2000年(nián )473年墨(⌚)子略晚而已墨(⌚)(mò )子阴历并成长会(⌚)于春秋末期(⌚)(qī )即吴越故事(shì )的尾声阶段(⌚)又是紧邻吴越的鲁国人或耳(ěr )闻(⌚)或(huò(⌚) )亲眼所见吴(wú(⌚) )越故(gù )事的慷慨赴死活剧当是最权威的见(⌚)(jiàn )证人他的记载应该(⌚)是最接(⌚)近历(lì )史真相的但笔者认为墨子(zǐ(⌚) )中的西施是先秦知名度很高的一个(gè )美女不但墨子中提及庄子孟(⌚)子(⌚)韩非子管子中也(⌚)都提到了西施所以推(tuī )测这个(⌚)西施跟吴越争霸时(⌚)的西浣(huàn )纱图施(shī )是不(⌚)同的(de )两个人(rén )可参(cān )考西(⌚)施虚(⌚)实考亲(⌚)士(⌚)篇他称是故比(⌚)干之殪其抗(⌚)也孟贲之杀其(⌚)(qí(⌚) )勇也西施之沈其美(⌚)也吴起之(⌚)裂其事也其中说起(qǐ )的比干(⌚)孟贲吴起在司马迁史记(⌚)(jì )中都有记(⌚)载是(⌚)可(⌚)以(yǐ )确信历(lì )史上都确(què )有其人以此一种(zhǒng )假设西施(shī )也(yě )应(⌚)该确(què )有其人但史记(jì )中在写完与吴越争霸(⌚)相关的人与(⌚)事时(shí )却(què )闭口不提西施(shī )这就其他证(zhèng )明墨(⌚)子中说过的西施又(⌚)不是吴越争霸时的(de )西(xī )施

二(⌚)是对鸱夷的理解鸱夷是有什(⌚)么意思鸱夷本指夏(⌚)商时青铜所(⌚)制的鸟形(xíng )盛(⌚)酒容(⌚)器到了春秋战国时期(⌚)多用皮革(gé )制(zhì )成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎(lí )士宏仁恕堂笔记记(⌚)载(⌚)秦巩(⌚)间人割牛羊(⌚)去其(⌚)首剜肉空中为皮袋(dài )大者受(⌚)一(⌚)石小者受(⌚)二三(⌚)斗俗曰混(⌚)沌(⌚)即古之鸱夷(⌚)所(⌚)以鸱夷的意(⌚)(yì(⌚) )思那是用一整(⌚)张(zhāng )牛羊皮(pí )做的(de )皮袋沉(⌚)海说(shuō )解释越(yuè )浮西(⌚)施(⌚)(shī )于江令随鸱夷而终(⌚)的意(⌚)思是吴国灭亡后(hòu )吴(wú )王把西施装在(⌚)皮袋里(lǐ )沉到(⌚)江里回(⌚)并再继续引(yǐ(⌚)n )证吴越春(⌚)秋夫(⌚)差内传里面的(de )记载吴王乃取(⌚)子胥尸盛以鸱夷之器(qì )投之于江中这段话(⌚)中的鸱夷是伍(⌚)子胥的(⌚)代称(⌚)伍(⌚)子胥(⌚)死(sǐ(⌚) )后被(⌚)装在鸱夷之(⌚)器里(lǐ )投江照此理(⌚)(lǐ )解(jiě )向外延伸出西施(shī )是被(⌚)楚(⌚)王唱给吴王的吴亡(wáng )后(hòu )夫差(chà )把(bǎ )西施(⌚)沉(⌚)江随(suí )伍子胥回来而又不是随(suí )范蠡乘舟五湖但笔(bǐ )者仍然以为(wéi )是(shì )吴越春秋(⌚)是野史其所记并不是历史(⌚)的(de )真实故此为据当然(⌚)不(⌚)不可信真心一说的(⌚)是这里(⌚)(lǐ )的(de )鸱夷杜牧以(yǐ )为不作皮袋解释(⌚)而指的是范蠡因为史(⌚)记越王勾践世家说范(⌚)蠡亡(wáng )吴(⌚)后浮海(⌚)出齐变姓名(mí(⌚)ng )自谓鸱夷子皮笔者(zhě )认为以鸱夷比兴(xì(⌚)ng )手法(⌚)范蠡是才成(ché(⌚)ng )立的而且范(⌚)(fàn )蠡隐(⌚)居图的是(shì )隐(⌚)姓埋名要让吴王围杀他不(⌚)(bú )可能取(qǔ )一个(gè )与西施(⌚)之死与(yǔ )伍子(⌚)胥之死(⌚)联系联(⌚)系在一起(⌚)的鸱夷这(zhè )样(⌚)的(⌚)显眼的名(⌚)字