• 1为(wéi )什么我看多(⌚)了总感觉网文特别是玄幻和修炼
• 2为什么说(⌚)古典的神(⌚)话和传说是(shì )美术(shù )创作(⌚)最受欢
• 3如何(hé )欣赏意大(⌚)利画家(⌚)波提切(⌚)利(⌚)的名(míng )画维(⌚)纳斯

1为什(⌚)么我看多了总感觉(jiào )网文特别是(shì )玄幻和(⌚)修炼

轻小说则(zé )是而(ér )是对配角(jiǎo )的刻(⌚)(kè )划的笔墨甚至还比主角还多重(chóng )点(diǎn )是(shì )妹子描绘(huì )出来比较比较(⌚)很(hěn )可爱日本轻(⌚)(qīng )小说漫画动漫这三个元(yuán )素(⌚)紧密(⌚)相连近似(⌚)所谓(⌚)的的宅(⌚)文(wén )化虽然在中国换取广泛能(⌚)传播(⌚)但国内(⌚)传播那就太远(⌚)的

结果不(⌚)绝对好(hǎ(⌚)o )看(⌚)还是看个人有些人就是喜欢动(dòng )漫(⌚)呀有些人(⌚)就喜(⌚)欢网文反正萝卜青菜各有不爱吧

2为什么(me )说古典的神话和传说是美(měi )术(⌚)创作最受欢

美的典(⌚)范(⌚)绘画艺术创作(⌚)的(de )永恒(héng )主题古(⌚)典神(⌚)话(⌚)和传说

神话故事大都以人物(⌚)形象的(de )塑造偏于这(⌚)些(xiē )个形象也不(bú )全是凭空出(chū )现臆想基本都都站稳脚步于(⌚)现实是(⌚)应当时社会的需(⌚)求产生的既已(⌚)设计和实(⌚)现信仰又(⌚)能能够体现出人(rén )们对未来(⌚)的追求(⌚)(qiú(⌚) )和向(xiàng )往的确神话故事中去(⌚)(qù(⌚) )塑造进去的人物(wù )是如此美(mě(⌚)i )好期望过的(⌚)化(huà )身他的意(yì )义本质(⌚)能振奋振奋人心(xīn )是民族精神的源(yuán )头和象征卡(kǎ(⌚) )巴内尔作(⌚)品(⌚)堕落(luò )天(⌚)(tiān )使

我们在阅(yuè )读古典的神话和神话(⌚)的时候能(⌚)感(gǎn )应到故事中传信(xìn )的(⌚)莫名的精神(⌚)力(⌚)量那是一种凝视(⌚)人性而换(⌚)(huàn )取的审美(měi )价值是(⌚)一种美的典范(⌚)而现在艺(⌚)(yì )术家不但能(⌚)(néng )感觉得到(⌚)故事(⌚)中(zhōng )那种浓烈(⌚)的审美价(⌚)(jià(⌚) )值一般(⌚)说来更衷(zhōng )于借(⌚)助于(⌚)古典的神话传说(⌚)题材表现出(chū )他们(men )对人类(lèi )对世(shì )界的认识

鲁本斯(sī )作(⌚)品酒(⌚)醉的酒(jiǔ(⌚) )神

艺术家(⌚)从构思情节(jiē )和形象再塑造的专业角度出(chū )发到达(⌚)加(jiā )入到自(⌚)身(⌚)对故事精神理念(⌚)的提炼与(⌚)(yǔ )感悟接着显现(⌚)出出全新的故(⌚)(gù(⌚) )事情节与人物(⌚)形象能将故事中的(de )精神理念以绘画的形式充分展现在观(⌚)者眼前一(⌚)方面是就是为了表达自(zì )己对(⌚)美的典范的(⌚)(de )理(⌚)(lǐ )解(⌚)另一方面是目的是向观者(zhě )诠(⌚)释美的典范的深(⌚)意(⌚)的或圣经(⌚)中有关人类起源的故(⌚)事(⌚)不断(⌚)地被(⌚)艺术家发热发冷手工绘(⌚)制而(ér )且五色(sè )缤纷神祗人(ré(⌚)n )物更(gèng )是以完全不同的被(⌚)可(⌚)以体现在绘(⌚)画(huà(⌚) )中

米(mǐ )开朗基罗作品创造亚(⌚)当为遵守平(⌚)台管理规则(⌚)画面已做去(qù )处理仅作示例之(zhī )用就(jiù )是喜欢(⌚)的(⌚)可自身去寻找(⌚)完整作品欣赏

关于(yú(⌚) )古典的神(shén )话(⌚)传(⌚)说(⌚)(shuō )的(de )美术创作(⌚)要注意分为(⌚)两(⌚)类一类是(⌚)直接(⌚)取材丰富于神话(⌚)(huà )和故(⌚)事传说中(⌚)的情节(⌚)与(⌚)人物(wù )形象(⌚)另(⌚)一类是以(⌚)故事中的情节与(⌚)人物(⌚)形象为原型参(⌚)加创作者自己(⌚)的创(chuà(⌚)ng )作意(⌚)图(⌚)(tú(⌚) )通过自禁想像这些(xiē(⌚) )美术(⌚)作品的(de )创作受到了中国风(⌚)(fēng )神(⌚)话传说的影(yǐng )响(⌚)具高恐(kǒng )怖的写实(shí(⌚) )特征(⌚)能(⌚)自(zì )然地表显出故事中(zhōng )的美(měi )感更能怎样表达对(duì(⌚) )爱美(⌚)和胜利的追求

卡拉瓦乔(⌚)作品圣马太殉难

绘(huì )画艺术一(yī )直以来都十分如此重视(⌚)文化内涵的融入崇尚(⌚)(shàng )文化精神的传(⌚)承神(⌚)话传说是先民(mín )生活经验的总(zǒ(⌚)ng )结范围(⌚)涵盖了(⌚)自然(⌚)与人文(⌚)每个方(fāng )面它不光请解释了人(ré(⌚)n )类文明(⌚)的(⌚)缘起还(hái )预(⌚)估了人(rén )类(lèi )的(⌚)未来这(⌚)两者之间的凝炼(⌚)是(shì )社会发展的必(⌚)(bì )然结果对后世(⌚)的发展进步(bù )本(⌚)身启迪和(⌚)教育意义

安格尔作品圣桑福(⌚)里安(ā(⌚)n )殉难(⌚)

结语(⌚)

不同(tóng )的(de )视角高(gā(⌚)o )速连接的视界我是魔(⌚)(mó )韵感(⌚)谢各位(⌚)同道互动查哈交流

3如何欣赏意大(⌚)利画(⌚)家波(⌚)提(⌚)切利的名画维纳斯

波提切利是文(⌚)艺复(fù )兴早(⌚)期的画(huà )家

由于在(zà(⌚)i )文(⌚)(wén )艺复兴早期而油画还未发展起来到晚熟时期(⌚)所(suǒ )以才画(huà )家波提切利擅长蛋彩画创作

一答话波(⌚)提切利我们不得不惠普(⌚)的(⌚)起他(⌚)的两(⌚)幅名(míng )画作品维纳斯的诞(⌚)生(⌚)和春

对(⌚)此(⌚)名画作品维(⌚)纳斯的诞生波提(tí )切(⌚)利唯一(⌚)(yī )一个冲(chōng )上基(⌚)(jī(⌚) )督教(jiāo )的禁忌(jì )大方描绘女性(⌚)裸体

在之前(qiá(⌚)n )的绘(⌚)画艺术(⌚)虚无飘渺的肉体一直在陷入沉(⌚)睡在波提切利画笔下的维纳斯赋予生命都是假的的肉身存在的意(⌚)义成功复兴了(le )古(gǔ )希(xī )腊(⌚)人(⌚)体雕塑对有(⌚)血有肉的人体(⌚)的推崇

这对(duì(⌚) )作品春仿似(sì )吉(⌚)兆一个(⌚)全新的艺(⌚)术时代的苏(⌚)醒(⌚)(xǐng )和来到(⌚)这里(⌚)

今(⌚)天我们来欣赏人一下波提切利的另一(⌚)幅作品维纳斯和战神(⌚)(shé(⌚)n )

维纳斯这(⌚)位爱与美的女神一直是西方油(⌚)画(huà )中(⌚)的(de )常客这对她花心滥情流(liú )连(lián )花丛的极为(⌚)丰(fē(⌚)ng )富情史一直是(shì )西方美术(⌚)史(⌚)上画(huà )家们一齐所创(chuàng )作(zuò )的灵感(⌚)素材

维纳斯(⌚)不少情人战神仅是其中(⌚)一个

这样是对画家波提切利的(⌚)蛋彩画作品维纳斯和战(⌚)神个人(rén )浅显(⌚)的解释画(⌚)面的构图很均衡沉着稳重(⌚)

相对于画中(⌚)布局维纳斯(⌚)和(hé )战神的布(bù )局安排个人(⌚)粗浅的(⌚)理(⌚)解是区分(fè(⌚)n )了对称(⌚)式的构图(tú )画(huà )中(⌚)维纳斯和战神的姿势大概(gài )相(⌚)同其(qí )细微的动作差别打破了对(⌚)称式构图的(⌚)呆板和单调

画中的(⌚)(de )维(⌚)纳(nà )斯安(ān )坐(⌚)双眼(⌚)迷恋有神(shén )地(⌚)望(⌚)着(zhe )睡得香甜的战(zhàn )神战神(shé(⌚)n )半裸着身体神(⌚)情安祥恬(⌚)美地陷(⌚)入沉睡哪怕(pà )是身边的半兽人穿他(⌚)的(de )铠(⌚)甲在他(tā(⌚) )耳(⌚)边吹号角他依(⌚)然沉(⌚)睡了(le )不(⌚)醒

战神不过(guò )是饱(⌚)含生性好斗屠(tú(⌚) )杀的战争的象征(⌚)只不过一旦(dàn )陷(xiàn )入爱情在爱人身前就(⌚)卸下了自(⌚)己的(⌚)全副(fù )武(⌚)装拔去了战争中的暴力和屠(tú )杀都变(⌚)成一个(⌚)平静安详安谧安静(jìng )入睡的(⌚)凡人享受安睡(shuì )时(shí )的平和(⌚)(hé(⌚) )只能证明爱情能征服了一切

波(⌚)提切利(⌚)的作品(⌚)维纳(⌚)斯(⌚)和战(zhàn )神充分(fèn )展(zhǎn )露(⌚)出了画(⌚)家推崇的世俗(⌚)的意义

对于波提切利的(⌚)作品维纳斯和战神是蛋彩(⌚)画透(⌚)明柔和的(⌚)淡(⌚)雅唯美的画面效果波(bō )提切(qiē )利塑(⌚)造画中维(⌚)纳斯(⌚)和战(⌚)神(⌚)的(⌚)形(⌚)体时如同画(huà(⌚) )维(wéi )纳斯的诞(dàn )生中的维纳(⌚)斯一样区分了线(⌚)条(tiáo )造型塑造形体轮廓展示出蛋彩(cǎi )画设计装饰(⌚)的(de )艺(⌚)术风(⌚)格(⌚)

回答我一切(qiē )就(⌚)(jiù )绪(⌚)

我是(⌚)艺(⌚)术狂人(⌚)从事少儿美(⌚)术教育如(rú )有美术美术(⌚)教育的(⌚)(de )疑问希望能私(sī )信(⌚)(xì(⌚)n )给我(⌚)