藏戏的特色是什么

• 1藏戏的特色(⌚)是什么
• 2哪些运动(⌚)员曾登上珠穆朗(⌚)玛峰
• 3哪些(⌚)运(⌚)动员(⌚)登上过(⌚)珠(⌚)穆(⌚)朗玛(mǎ(⌚) )峰

1藏戏的特色是什么

面具戏

藏戏(xì )的(⌚)(de )面具(⌚)戏形(⌚)态与古(gǔ(⌚) )希腊(⌚)戏(⌚)剧十(shí )分(fèn )有(⌚)几分相(xià(⌚)ng )似(⌚)

世界文明刚又出现奇葩之时(⌚)古希腊的戏剧体裁偏文(⌚)科类(⌚)艺(⌚)术(shù )形式在雅(⌚)典诞(⌚)(dàn )生了(⌚)(le )那时在露(⌚)大剧场演出剧中(⌚)男女人物各有定(⌚)型(⌚)(xíng )的面(⌚)具演员完(wán )全是男的(⌚)女角(⌚)和(⌚)合唱队都由(yó(⌚)u )男演员饰演过演(⌚)(yǎn )员(yuán )用面具罩着所(⌚)有(yǒu )的头面(⌚)具的嘴部还藏(cáng )着(zhe )一只(⌚)扩音的铜器(qì(⌚) )而巨古(gǔ )希腊时代舞台演出是宗教(jiāo )仪式的(⌚)一(⌚)个组成部分(fèn )特别是希腊(⌚)悲剧仍然类似宗教色(sè )彩内容题(⌚)材多(⌚)采自歌颂酒神和荷(⌚)马史(shǐ )诗中的神话与英雄的传说我国早期的(de )戏曲(qǔ )追(⌚)溯其起源(⌚)也从祭神仪式正在的远古(⌚)的巫觋稍微有点像后(⌚)代的跳神以歌舞来娱神祛灾求平安祝(⌚)告丰收以后出现了一(yī )类以歌舞技艺娱(⌚)人的俳优(⌚)如优孟优旃像汉代的东海(⌚)黄公会出现白虎演员是上戴老虎面具表(⌚)演的当时戴面(miàn )具(⌚)音乐会的(⌚)称做(⌚)象人唐代的(⌚)大面戏是专(⌚)门带上面(miàn )具音乐会的一种(zhǒng )戏剧形式兰(⌚)陵(líng )王应该是(⌚)著(⌚)名的一(⌚)出(⌚)大面(⌚)戏唐代的(de )这(zhè )种乐(⌚)(lè )舞曾被当(⌚)时日(rì )本(běn )的(⌚)遣(⌚)唐使去(qù )学习(⌚)了(⌚)去(qù )流传下来一千数百年到(dào )现在有一(yī )部分能演出(chū )戴面具表(⌚)演(⌚)对观众去欣赏(⌚)戏剧艺术是有伤害到的想罢到宋元戏曲(⌚)时(⌚)脸(⌚)部的(de )化(⌚)妆艺术发展起来了到明清化妆艺术(⌚)进一步反展自然形(xíng )成了脸(liǎ(⌚)n )谱艺术(shù )而藏(⌚)戏的面具虽然一开始都是充斥宗(⌚)教哑剧性舞蹈(dǎo )仪式(shì )羌姆藏戏早期的演员也(yě )是男(⌚)的有了面具(⌚)也便于掌握男演员什么角色女角像(xiàng )党木隆这样的(de )风疹疙瘩而发展中(zhōng )得比较(⌚)充分的(de )藏戏团确实早就(⌚)(jiù )有了(le )女(⌚)演员哪怕又(⌚)出(⌚)现了(⌚)女明星但等(děng )到1960年(⌚)民主(⌚)改革前在(⌚)一年一度的雪顿节只(zhī(⌚) )准男演员进罗布林卡(⌚)给达赖演藏戏再则藏(⌚)戏的面具也(⌚)(yě )早就(jiù )发展了即也不是你是什么演(⌚)员都带上面具其(⌚)主要注意(⌚)角(jiǎo )色(⌚)反倒不戴像诺(nuò )桑(⌚)王子帅的王(⌚)子与仙女云卓拉姆(mǔ )就化妆不成俊(jun4 )俏红(⌚)润饱满的脸(⌚)谱来(⌚)表演有点丑角(⌚)也扑上指粑作(zuò )白(⌚)脸儿涂上锅灰成妖魔鬼怪的黑(⌚)花脸黑(hē(⌚)i )底(⌚)中画上红的嘴唇绿(⌚)的眼窝再配上(⌚)眼白和白长(⌚)的獠(⌚)牙其(qí )形象比(⌚)什么(⌚)都可怕

浓烈的宗教色彩

从思想活(huó )动的思想内(nèi )容上说藏(⌚)戏受(⌚)宗教(jiāo )影响较深它的传统剧目中既有反映(⌚)西(xī )藏本(⌚)(běn )土宗(zōng )教巫笨的(de )神灵和(⌚)祭仪的(⌚)内容又有(yǒu )佛教的(⌚)人物和(hé )演义故(gù )事著名(⌚)的八大(⌚)悠久(⌚)的传统(⌚)藏戏(xì )有的本身(⌚)那(⌚)是(⌚)佛(⌚)教典故如(⌚)智(zhì )美更登(⌚)它出自于藏译(⌚)(yì(⌚) )经藏(cá(⌚)ng )方等(⌚)部太(tài )子须大努经是(shì )参照释迦牟(móu )尼所(⌚)遗弟子讲(⌚)的一个(gè(⌚) )故事改写而成有的是(shì )从(cóng )佛本生故(⌚)事发展而(⌚)来如诺桑王子(zǐ )故(⌚)事依附于(yú )上级(jí )主管部(⌚)门释迦牟尼本(⌚)生事迹的藏译经(⌚)藏(⌚)订珠(⌚)尔百(⌚)世如(⌚)意藤六十(shí )四品诺桑明言(⌚)17世纪末至(⌚)18世纪初被(⌚)人称做定钦疯子(zǐ )的后藏(⌚)俗官次(⌚)仁旺堆(duī )将前(qián )人和各地民(⌚)间(jiān )戏班编述得比较比(bǐ )较古奥的诺桑故(gù(⌚) )事重新创作而成(⌚)再如白玛文巴编演的是莲花生佛(fó )的(de )本(⌚)生故事有的(⌚)是由高(⌚)僧(sē(⌚)ng )活佛依据民间故事改遍(⌚)疾飞的(⌚)如(⌚)(rú )顿月(⌚)(yuè )顿(⌚)珠它是五世(shì )班禅洛桑(sāng )益西因见到社(⌚)会上有人不讲佛法和(⌚)宗教(⌚)界有(⌚)人不守(shǒ(⌚)u )戒律的现象将(jiāng )民间故事尼玛(⌚)维色与达(dá )娃维色(⌚)编译程序成(ché(⌚)ng )的藏戏(⌚)(xì )另如(⌚)卓娃桑(sāng )姆据传由五世达赖派(pài )往门隅地(dì )区的中心门达旺持(chí )掌(⌚)政(⌚)教(⌚)大权的门巴族喇嘛(⌚)梅惹嘉(⌚)措依据门隅地区历史传说曼扎岗国(⌚)卫格勒(⌚)旺布(bù )与王妃(fēi )卓娃桑姆的故(gù )事改编后(⌚)(hò(⌚)u )而成(⌚)(ché(⌚)ng )当然另一(yī )个民间故事剧苏吉尼玛(⌚)也(⌚)语出这位喇嘛之手同时还(⌚)有一个两(liǎng )个特殊的方(fāng )法(⌚)(fǎ )的(⌚)剧目一是历史人物剧文成公(⌚)主它(⌚)虽(⌚)是依(⌚)据历史资料和民(⌚)间(⌚)传说(⌚)综合编创而成的但其(⌚)男主角松赞干布完全是被当(⌚)成(ché(⌚)ng )藏传佛(⌚)教的首位法王来朔造的颜色渲(xuàn )染(⌚)了不少宗教色彩(cǎ(⌚)i )二(èr )是社会(⌚)现实(⌚)生活剧朗萨雯蚌它是据江孜娘(⌚)丕归地方(⌚)一个领主头人将一个农家(⌚)女强娶(⌚)到(⌚)家而(⌚)又血腥镇压致死(⌚)的真(⌚)实故(⌚)事编创(⌚)而(ér )成的作者在创作时全部(⌚)听从(cóng )人(⌚)生就是缘起法的教义把农奴主(⌚)与农(nóng )奴之间的尖锐(⌚)刺耳的阶级矛盾(⌚)演绎出来成了从(cóng )出(⌚)生就具备佛(fó )性灵根的农家女朗萨(⌚)历尽(⌚)(jìn )乃至于磨难结(⌚)果修炼拥(⌚)有女(⌚)菩萨的故(gù )事(⌚)其宗教色(⌚)彩(⌚)出(⌚)奇恐怖(bù )

仪式戏曲(⌚)剧

藏戏的演(⌚)出分为开场(⌚)上戏(xì )和(⌚)(hé )结(⌚)尾三部分开场叫温巴顿(⌚)或甲(jiǎ )鲁温巴出场(⌚)(chǎng )亮(⌚)相人物有三(⌚)种温巴(⌚)渔夫或猎人七人甲鲁领班二人拉姆仙女七人(⌚)接着温(⌚)巴(⌚)(bā )戴着面具(jù )连唱带跳然后把甲鲁(⌚)领着一群仙(⌚)女初登场歌(⌚)舞权作能介绍演员解(jiě )释正戏的剧情召集来观众而(ér )且(qiě )一开始(shǐ )也有(⌚)祭(jì )祀藏戏(⌚)戏(⌚)神汤东(⌚)杰布的内容假如另(⌚)演出甲鲁温巴便在其中(⌚)参插很(⌚)多诙(huī )谐有趣滑稽的短(duǎn )剧和(⌚)杂艺特技(jì )节目是可(⌚)以连演(⌚)一(yī )天第二(⌚)部(bù )分正戏叫(⌚)雄是通过戏师或第一温巴(⌚)(bā )第(⌚)二温巴等用连珠(zhū )韵白从旁(⌚)详细介(⌚)绍来(⌚)陆续开展的故事情节的详(xiáng )略(⌚)和(⌚)演出时间的长短(⌚)全(quán )由戏师掌(⌚)握因为些大戏(xì )可连演(⌚)二三(⌚)(sān )天甚至还六(liù )七天传统(⌚)剧目一般都流传上百年甚至于几百年(⌚)大多(⌚)数观众都认识戏中的人物和故事他(tā(⌚) )们(⌚)主要是怎么欣赏唱腔舞(wǔ )蹈和特技等情节(jiē(⌚) )发展由戏师详细介绍剧中的角色可专心(⌚)致(⌚)致(zhì )地(dì )吟腔弄(⌚)调或(huò )表演绝技另外同台(⌚)演唱演员的帮腔伴(⌚)舞戏(xì )中生(⌚)动小故事自(⌚)能一种形象地充分展现在观众(zhòng )的(de )眼前

很没兴(xìng )趣有演出正戏时(⌚)开场秀戏中的演(yǎn )员不论一(⌚)人分饰两(⌚)角和(⌚)不扮(⌚)演的角(jiǎo )色剧中人物彻(chè )底初次出场围成(⌚)(chéng )半圈(⌚)缓过(guò )气来自己表演(⌚)时(⌚)即抱拳(⌚)现场表演(⌚)(yǎn )剩下(xià(⌚) )的时间(⌚)就(⌚)参加(⌚)钢琴伴奏和(⌚)伴舞并(⌚)且基(⌚)本都遵(⌚)循(⌚)戏(⌚)(xì )帅可以介绍一(⌚)段剧情后由一(⌚)个角色(⌚)出去(qù )唱一段接着(zhe )所有人一(yī )齐翩然起舞或表演技巧(qiǎo )以(yǐ )这样的格式循环表演下之它的演(yǎn )出是不分幕和场次(cì )的事实上剧(jù )情讲解时(shí )者和钢(⌚)琴伴(⌚)奏(zòu )伴舞(⌚)就(jiù )起分(⌚)幕的作用那些个形式与古希腊戏剧也很几乎完全(⌚)一(yī )样希腊悲剧详细介绍剧情(⌚)也有开场戏合唱队还(⌚)有进(⌚)场歌合唱队必是剧中人(rén )又(yò(⌚)u )是剧外人还刺穿全(⌚)剧又是(shì )起个幕与幕之间时间地点的(⌚)变(biàn )化作用而衔接故事发展(⌚)剧情的(⌚)手段也是借助一(⌚)(yī )个递消(⌚)息人的通(tō(⌚)ng )报递消息人所(⌚)念的台词(cí )往(⌚)往(⌚)是(shì )剧中(⌚)最(⌚)精彩的(⌚)部分藏戏(⌚)的第三部分结尾(⌚)叫扎西是正戏演(yǎn )完后(⌚)的祝(zhù )福迎(yí(⌚)ng )祥的(⌚)仪式(⌚)(shì )伴有歌舞同(⌚)时认可观众(zhòng )的捐赠

藏戏(⌚)的文学剧本有许多是由(⌚)一(yī )类的作(⌚)家创(⌚)作(zuò )的但还又不是古代和现代的几乎代言过体的(de )格式事实上是藏族用以说唱(chàng )的故(⌚)事(shì )现在西藏民间藏戏演(⌚)出(⌚)会的剧(jù )本也就是西藏民(⌚)间说唱艺(yì )人如(⌚)喇嘛(⌚)玛纳的说唱(⌚)脚本(běn )因此藏戏的演出格式(⌚)和戏(xì(⌚) )剧(⌚)结构还(hái )尽量了很多十分明(⌚)显(⌚)的(⌚)说(⌚)唱艺术的特点这一(⌚)点(⌚)又与(⌚)我(wǒ(⌚) )国古(gǔ(⌚) )典戏(⌚)(xì )曲代言体和叙述体相(⌚)(xiàng )结合的(⌚)表(biǎo )现方法十(shí )分相(xiàng )似如戏曲中的(de )自报家(⌚)门角(⌚)色(⌚)一初登场(⌚)(chǎng )就向(⌚)观众能介绍自(⌚)(zì )己(jǐ )的姓名年龄籍(⌚)贯和身份(fèn )等很(⌚)的确的是以(yǐ )剧作者的身(⌚)份介绍角色(⌚)在戏剧(jù(⌚) )代言广告体的(de )方(⌚)法中恢复了古典小说(⌚)说唱(⌚)文学的叙事体的方法这也(yě )反映了(⌚)戏曲从(cóng )说唱艺术反展而来(⌚)的遗(yí )迹

藏戏的唱(⌚)腔之(zhī )外直(⌚)接吸收民间音乐宗(zōng )教音乐而(é(⌚)r )无法形成的(⌚)仲古(gǔ(⌚) )等普通装(zhuāng )饰音除(⌚)此之外也有最很明显的特(⌚)(tè(⌚) )点就是帮(bāng )忙说(shuō )话(⌚)清唱没(méi )啥(⌚)丝弦管笛等乐器(qì )伴奏(⌚)只有一一(⌚)鼓一钹(⌚)和着(zhe )动作和舞蹈的节(⌚)奏某(mǒu )角色在台上(⌚)领唱每一句(⌚)(jù )的尾部(⌚)就由两人同台的其(qí )余演员(⌚)或专业点(⌚)的伴(bàn )唱伴(bàn )舞(wǔ )队在旁作自(⌚)然的和声帮腔歌曲伴奏本来藏戏唱腔就(jiù(⌚) )十分高亢的歌声粗犷磅礴的气(⌚)势再而且这气势恢宏的和声帮腔伴(⌚)(bàn )唱马(⌚)(mǎ(⌚) )卜使人惠普的到(dào )以草(⌚)原奔马峡(xiá )谷激流雪山森林寺院村庄(⌚)等作天然(rán )植物(wù )布景的高原普(⌚)(pǔ )通(tōng )的壮丽景(⌚)象藏戏唱腔在(⌚)发音上应(⌚)用特殊的方法的脚(jiǎ(⌚)o )劲肚气(qì(⌚) )和脑(nǎo )后(⌚)音(yīn )等方法(⌚)越(⌚)发异样激昂强横能流畅甘甜(⌚)韵味悠长独具一格(⌚)我(⌚)国有(⌚)名的作曲家(⌚)郑律成曾在成(⌚)都听了西藏藏剧(⌚)团艺人唱的藏戏(⌚)后(hò(⌚)u )对藏戏唱腔十(shí )分(⌚)(fè(⌚)n )比较感兴(xìng )趣总觉得其在(zài )唱腔发(⌚)(fā )声(⌚)方(⌚)法(⌚)上(shàng )有(⌚)自(⌚)己独(⌚)到(dà(⌚)o )的见解的东西有(⌚)一(⌚)(yī(⌚) )些好(⌚)经验这个可以(yǐ )总结(⌚)

广(⌚)场戏

我国早期戏(⌚)曲也没且(⌚)固定(⌚)(dìng )的演出场所一般(⌚)在皇室贵(guì )族府内或道观寺(⌚)院厅(⌚)堂(⌚)空间中(zhōng )演唱逢重大(⌚)节日搭临时戏棚更多的是(⌚)走江湖(⌚)式的广场有演出到广(⌚)宋代才直接出(⌚)现大(⌚)型手机游艺场所瓦舍(shě )凡食槽有大小勾栏即演(⌚)出(chū )歌舞百戏的舞台的原因有厂固定不动(⌚)的演出地点正在有了专业(⌚)性剧团戏班藏戏发展起来至(zhì )获得解放前夕乃至(zhì )于解放(⌚)(fàng )后的(⌚)(de )一段时问内基本全(⌚)是在广(⌚)场有演出的其这(⌚)座戏剧(jù )演出的(de )形式富(⌚)足很多(duō )广场戏的特点(⌚)

藏(cáng )戏发展历史(shǐ )悠(⌚)久传统(⌚)相当(⌚)丰(⌚)富(⌚)在(zài )艺(yì )术的各方(⌚)面(miàn )发展(⌚)得也特有完(⌚)全成熟我(⌚)想知道为什么(⌚)一直还没有(⌚)反展成舞台剧呢这与西藏山高水远地广人稀的(⌚)自然(⌚)地(⌚)理特点(⌚)和长期(⌚)性(⌚)(xìng )经(⌚)济不更发达(dá )有密切关(⌚)系在那里尤其(⌚)是(shì(⌚) )人口分散工(gōng )商业最发达(⌚)的大中城市大多一个藏戏团体到一个村镇或一个居(jū )民聚(⌚)居地或一个帐篷围圈点一出戏一(yī )般(⌚)只(⌚)演一场但这一场很可能演几大毕(⌚)竟是广场戏因此没有要求唱腔(⌚)(qiāng )须(⌚)不光洪亮辽(⌚)阔传得远过去觉木(⌚)隆剧团的著名演(⌚)员术玛强村在室内一唱连(⌚)挂在房柱上的卷轴画唐卡也(yě )震(⌚)荡不单单在罗布(⌚)林卡(kǎ )内唱周围四五里路远的(de )人都也(⌚)可以(yǐ )听(tīng )了(le )只不过是(⌚)(shì )广场演(⌚)出也要在表演和唱腔的中(⌚)间源源不断(⌚)掺插民间舞蹈和在(zài )演出(chū )实践(jià(⌚)n )中不(bú(⌚) )能(né(⌚)ng )形成的普通的(de )藏戏舞蹈舞步动作具体的要求一(⌚)起(⌚)一落幅(⌚)度大豪放威(wēi )武(⌚)雄壮粗犷豪迈淳(⌚)朴又(⌚)含多(⌚)自(⌚)己特(⌚)殊的方法(⌚)的韵律(⌚)之(zhī )美最(zuì )重要的(de )使得人(⌚)的(⌚)地方是吸(⌚)收掉反(⌚)展了民(⌚)间艺术和杂技(⌚)的技巧(⌚)如其(qí )它名演员的(⌚)躺身蹦子按辫打地手着地脚落地三响的规格旋舞站了(⌚)起来真(zhē(⌚)n )够轻(⌚)如飞燕疾(jí )若飞花(huā )成(⌚)为人(⌚)们的(⌚)美谈(⌚)只有掺插这(⌚)样的(⌚)(de )舞蹈和特技(jì )艺(⌚)术才能(néng )使(shǐ )远距离(⌚)的大量观众能看得清自(⌚)然获得也(⌚)让也才能调节场上的演(yǎn )出气氛不不(⌚)过因大段的(⌚)唱使人感觉单调枯燥(zào )这样藏戏便(⌚)肯定自然形成(⌚)(chéng )一种歌舞(⌚)成分(fèn )很强的戏(xì )剧而且希腊(là )悲剧早期都是歌舞剧(jù )合唱队要(yà(⌚)o )对付剧(⌚)情在(zài )场(chǎng )上(⌚)跳肚(⌚)皮舞唱歌劝慰剧中(⌚)人物对(⌚)剧(⌚)中事件发表感想(xiǎng )话(⌚)剧是在合唱队再次舞台后(⌚)发展起来站了起来的而(ér )我国中(⌚)原戏(⌚)曲更是从一就(jiù )开(kā(⌚)i )始(⌚)是(shì(⌚) )歌舞剧除开特技武术等相结合反(fǎ(⌚)n )展起来的(⌚)进而形成了其特(⌚)有(⌚)的表现手法藏戏而且要在广场演出(⌚)在戏中间层层推进了(le )许多很滑稽诙谐有趣(⌚)的(⌚)喜剧表演像管家信差(⌚)巫师尼姑(⌚)等小丑(⌚)人(rén )物魔术表演他们的言谈举止(zhǐ )变得异常(cháng )过分还(⌚)又(⌚)出现了(⌚)一类(lèi )演这类人(⌚)物的演员如党木隆(lóng )剧团(tuán )有个叫(⌚)伦登波的(de )他(tā(⌚) )很会演(⌚)笑(⌚)得不行人物举(⌚)(jǔ )手投足都滑稽(jī )好(hǎo )笑(⌚)他一(⌚)替(⌚)补队员观众就乐开了一(yī )直(⌚)到他下场笑(xiào )声连(liá(⌚)n )连但(⌚)他的表演无什么(me )庸俗不知羞耻的语言(⌚)和动作而大(⌚)都经(⌚)亲自(⌚)炒加(⌚)工(gōng )作(zuò )了错(⌚)误(wù )的(⌚)的(de )夸张本(běn )身浓郁(⌚)的生活(⌚)气息又(yòu )有(yǒu )强烈地的(⌚)艺术(⌚)魅(mèi )力和(⌚)美感(gǎn )的丑角(⌚)表演(⌚)

2哪些运(yùn )动员(⌚)曾(cé(⌚)ng )登(⌚)上珠穆朗玛峰

1978年在攀(⌚)登了两座8000米不(bú )超过的高峰后(⌚)34岁的梅斯纳尔一个人就(jiù )没随身武器任何一点供氧设备成功(⌚)了登顶珠(⌚)峰写了(le )了人类登(dēng )山史上第一(yī(⌚) )的第一(⌚)(yī )次

而紧接着10年内他征服了世界上(⌚)全部(bù )14座海(⌚)拔(bá )在(⌚)8000米左右(⌚)吧的山峰梅(méi )斯(⌚)纳尔(⌚)的自传中写(⌚)道(dào )顺利登顶世界上完全8000米级的山峰不愿意我高傲我所(⌚)有的的(⌚)成功都(⌚)不值(⌚)得(⌚)我傲慢真心我骄傲的唯有一件事我可以生存(⌚)过(⌚)(guò )去了(⌚)

2阎庚(⌚)华

2000年(⌚)3月2日阎庚华(⌚)(huá )在黑龙江电视台记者的陪同下又一次从(cóng )哈尔滨出发迈入珠穆(⌚)朗玛峰峰顶挑战5月(⌚)21日阎庚华完(wá(⌚)n )成(chéng )地独(dú(⌚) )自(⌚)赶(⌚)到珠峰在回山途中横祸不(bú(⌚) )幸遇难

3王富洲(zhōu )

王富洲大学大专毕(bì )业后(⌚)能参加登山运动曾成功越(yuè )过列宁峰海拔(bá )7134米慕士(⌚)塔格山(⌚)海拔7546米并于(yú )1960年(nián )从北坡顺利直接登顶珠穆朗玛峰(fēng )是世界首位(⌚)从北坡(pō )再(zài )次登顶珠穆朗(lǎng )玛峰(⌚)同时也是(⌚)中国(⌚)首位越过珠峰的登山运动员

4埃德蒙希拉里

埃德蒙希拉(⌚)里(lǐ )EdmundPercivalHillary1919年(⌚)(nián )7月20日一2008年1月11日(⌚)世界(⌚)最(⌚)(zuì )著名的(⌚)登山(⌚)家之一(⌚)1919年(⌚)旺于新西(⌚)兰(⌚)奥(à(⌚)o )克兰(lán )自幼(⌚)喜欢(⌚)山(shā(⌚)n )地徒(⌚)步(⌚)和探险活动在中学时结束了登(⌚)山探险的实践

1953年5月(⌚)(yuè )29日和同伴丹增诺尔盖TenzingNorgay一(yī )起从珠穆朗玛(⌚)峰南(ná(⌚)n )侧攀登(dē(⌚)ng )第一次站在了世界(jiè(⌚) )之巅(⌚)除(chú(⌚) )了(le )攀(⌚)登珠峰(⌚)(fēng )以外还越(⌚)过了喜马拉雅山脉的(de )大部分11座山峰(fēng )彻底(dǐ )在(⌚)(zài )海拔(bá )6000米左右吧在此后的(⌚)1958年他完(wán )成了撇下穿(⌚)越类南极的壮举

这(⌚)是他(⌚)的又一(yī )次(⌚)最终的冒险(⌚)经历在(zài )1975年他曾延着恒河溯源而上踏(⌚)足神圣之光之旅如此之举(⌚)为(wéi )他在印(⌚)度赢(⌚)(yíng )得漂亮(⌚)(liàng )了很高的声(shēng )誉20世纪90年(⌚)(nián )代他(⌚)又结束(⌚)(shù )了为联合国儿(⌚)童署(shǔ )和组织国(⌚)野生(shēng )动物(⌚)的保(bǎo )护协会资金(jīn )筹(chóu )集的环(⌚)球旅行

5丹增诺尔盖(⌚)(gài )

丹增诺尔盖TenzingNorgay19141986夏尔巴人尼泊(⌚)尔探险(⌚)家1953年5月29日上午(⌚)(wǔ(⌚) )11时(⌚)30分引导(⌚)出(⌚)来和陪(⌚)伴新西兰登山家(⌚)埃德蒙(méng )希(xī(⌚) )拉(lā )里EdmundHillary心(⌚)理暗(⌚)示法千难万(wàn )险从珠(zhū )穆朗玛南坡携爱越过顶(⌚)峰能(né(⌚)ng )完成了人(⌚)类(⌚)登(⌚)上地球之(⌚)巅的梦(⌚)想结束(⌚)(shù )人类对世界最高峰珠穆朗玛峰(⌚)的首(⌚)登

3哪(⌚)些运动员登上过(guò )珠穆朗玛峰

1978年在去攀登了(⌚)两座(zuò(⌚) )8000米以内的(⌚)高峰后34岁的(⌚)梅(⌚)斯纳尔(ěr )一个(gè )人就没重型(xíng )激(jī(⌚) )光(⌚)炮一丁点(⌚)供(⌚)氧设备成功(gōng )了登顶珠峰又写了人类登山史上空(⌚)前(⌚)的第(dì )一次

2阎庚(gēng )华

2000年(⌚)3月2日阎庚华在黑龙江电(diàn )视台(⌚)记者的(⌚)陪同下立即从哈(⌚)尔滨向北(běi )出发攀向珠穆朗(⌚)玛(⌚)峰峰(⌚)顶挑战5月21日阎庚(⌚)华成(⌚)功(gōng )了地一个人前往赶(⌚)到珠峰

3王富(⌚)洲

王富洲大学毕业后参(cān )加登山运动曾(céng )成功了(le )走下列宁峰海拔7134米(⌚)慕士塔格山海拔7546米并于1960年(niá(⌚)n )从北(bě(⌚)i )坡最终(zhōng )顺利登顶珠穆(mù(⌚) )朗玛峰是世界(⌚)首位从(cóng )北坡再次登顶珠穆朗玛峰同时(⌚)也中国首位(⌚)赶到珠峰的(⌚)登山运(yù(⌚)n )动员

4埃(⌚)德(dé(⌚) )蒙希拉(⌚)里

1953年5月29日和同伴丹增诺尔盖一起从珠穆朗玛峰南(nán )侧攀登第(⌚)一次站在(⌚)了世界之(zhī )巅以(yǐ )外攀(⌚)(pā(⌚)n )登(⌚)珠峰其他(⌚)还走下(xià )了(le )喜(xǐ )马拉雅山脉的全部11座(⌚)山(shān )峰彻底在海(⌚)拔(⌚)6000米不超(⌚)过(guò )在(⌚)此后的1958年(⌚)(nián )他完成(chéng )了(le )撇下(xià )穿越小(⌚)说南极的壮(zhuàng )举

5丹增诺尔盖

1953年5月29日上午(⌚)11时30分阻止和身边陪伴新西兰(⌚)登山家埃德蒙希拉里EdmundHillary心理暗示法千难(⌚)(nán )万险(⌚)(xiǎn )从(cóng )珠(zhū )穆(⌚)朗玛(mǎ )南坡携(⌚)手越过顶峰(fēng )结束了人类(⌚)登(dēng )上(⌚)地球之巅的梦想完成人类对世界(jiè )最(zuì )高(⌚)峰(⌚)(fēng )珠穆朗玛峰的首登