西施电影三完整版

• 1西(⌚)施出生年(⌚)(nián )份
• 2西施怎(zěn )么死(sǐ )亡的

1西施出生年份

09月19日处女座(zuò )

西施子姓(⌚)施(⌚)氏9月19日(rì )我(wǒ )属兔(⌚)农历八月二(⌚)十(⌚)(shí )五公元前600年503公元前600年473年本(⌚)名施夷光春秋(⌚)时期越国美女一般称作西施(shī )后人十(shí )分(⌚)尊敬其西子春秋末期阴历于越国(guó )句无苎萝(⌚)村今(⌚)浙江省绍兴(⌚)市诸暨苎(⌚)萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱(⌚)女她天生(shēng )丽质倾(qīng )国倾城是美的(⌚)化身(shēn )和代(⌚)名词(⌚)勾(⌚)践在对(⌚)吴国战争中(⌚)惨败后(hòu )哦谢谢文(wén )种伐吴九术一(⌚)说(⌚)七术(shù )之四遗美女以惑察之而(⌚)乱其谋于苎(⌚)萝(⌚)山下得西(⌚)施郑旦二人(⌚)并(⌚)于土城(⌚)山建美女宫教(⌚)(jiāo )以歌舞礼(⌚)仪饰以罗教以容步习于(⌚)土城临(⌚)于都巷三(⌚)年学精使范蠡献(xiàn )于吴王吴王夫(⌚)差(chà )大悦筑姑苏台建馆娃宫(⌚)置(⌚)(zhì )二女于椒花之(zhī )房(fáng )不(⌚)理(⌚)(lǐ(⌚) )政事荒于国(guó )政而(⌚)宠嬖西施尤甚勾(⌚)践灭吴后西施(⌚)随范(⌚)蠡(⌚)泛五湖(⌚)而去渺无音讯(xùn )一说(⌚)沉(⌚)江(⌚)而(⌚)死一说(shuō )返归浣江终(⌚)老山林西(⌚)施与(yǔ )王昭君(⌚)貂(⌚)(diāo )蝉(⌚)杨玉环并名为中(⌚)国古代四大美女(nǚ )其中西(⌚)施居(⌚)首(⌚)四(⌚)大美女村民待遇沉(⌚)鱼落雁之(zhī )容闭月羞花之貌之美誉(yù )其中的沉鱼(yú )一词(⌚)讲诉的(⌚)那就是(⌚)西(⌚)(xī )施(shī )浣纱的(⌚)故事

2西施怎么死亡的

一沉海说

传说勾践(⌚)灭吴(wú )后他的夫人悄悄(⌚)的叫人骗出西施将石头(⌚)绑在西施身上复(fù )又沉落大(dà )海而(⌚)且不(⌚)消说传说(⌚)从此沿海的(⌚)泥(⌚)沙中便有了一种似人舌的文(⌚)蜊(⌚)大(⌚)家(⌚)(jiā )都说这是西(xī )施的舌头所以才称它为西施(⌚)(shī )舌三十年代著名作(zuò )家(⌚)郁(⌚)达夫在福建(⌚)时亦(yì )夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一(⌚)种神品

二山中隐居说

这(⌚)个(⌚)说法都是十分风(fēng )行下载初几它见之于东汉(⌚)袁(yuán )康的越(⌚)(yuè )绝书(⌚)(shū )里面记载说吴亡后西(xī )施(⌚)归复(fù )范(⌚)蠡(lí )同泛五(⌚)湖而去而明代胡应(⌚)(yīng )麟(⌚)的少室山房笔丛也有类似(⌚)说法(⌚)其实西施(⌚)原(⌚)是范蠡的情(⌚)人或(huò )妻子吴(wú(⌚) )国(⌚)(guó )覆亡(⌚)后范蠡带(⌚)(dài )着兴奋西(⌚)施(⌚)不问世事下来明代的陈耀文(⌚)正杨卷二西(xī )施也语句越(yuè )绝书怀疑西(⌚)施(⌚)跟了范蠡归隐山(shān )林(lín )

三失足落水说

或许是(⌚)善良(liáng )纯洁的人(rén )们却不是(shì )期(qī )望西施(shī(⌚) )这(⌚)位无辜的(de )弱女子有个可悲结局随后找出(⌚)(chū(⌚) )初唐诗人(⌚)宋之问浣纱诗一朝还(⌚)旧(jiù )都靓妆(⌚)寻若耶鸟强横松梦(⌚)鱼(yú )沉(⌚)畏荷花为(⌚)依据认为吴亡后(hòu )西施回到故乡(xiāng )在(⌚)一次浣纱时(⌚)失足落水(⌚)而死旧注(zhù )显然最(zuì )理想和目(⌚)标可惜(xī )最极度缺乏(⌚)证据

四被杀说

这(zhè )样的说法(⌚)可以算只不过是来(lái )自传说了传说吴王拔刀自刎(⌚)而死时吴人把(⌚)一腔怒火都可以发泄在西施身上(⌚)用锦缎(⌚)将她层层裹住沉在(⌚)扬子江心据东坡异(⌚)物志载扬子江有美(⌚)人鱼(yú(⌚) )又称西施鱼一日(rì )数易其色(⌚)肉(⌚)细味美妇(⌚)人食(shí )之可增媚态据云系(xì )西(xī )施沉江后幻化而(⌚)成

四个版本中沉海说和山中隐(yǐn )居说广为(wéi )流传但相关的证据资料也至少

沉海说(shuō(⌚) )的理由是

墨子亲士篇中说(⌚)是故(⌚)比干之(zhī(⌚) )殪其抗(⌚)也(⌚)孟(mèng )贲(⌚)之杀其勇也(⌚)西施之沈其美也吴(wú(⌚) )起之裂其(⌚)事(shì(⌚) )也其中西施之沈的沈在古(gǔ )代是沉(⌚)的(⌚)意(⌚)思这句话(⌚)的(de )意思(⌚)应该是说西施(shī )是被沉于(⌚)(yú(⌚) )水中(⌚)的她的死是(⌚)而(⌚)(ér )且她的美丽

东汉赵晔(yè )吴越(⌚)(yuè )春秋逸篇中(zhō(⌚)ng )说越浮西施于江(⌚)令随(⌚)鸱(chī )夷而终修文御览(⌚)引(⌚)(yǐ(⌚)n )文吴越春秋关联(liá(⌚)n )西施的记载说吴(⌚)亡后(hòu )越浮西施(⌚)于江令(lìng )随鸱夷以(⌚)(yǐ )终明(⌚)代(⌚)杨慎(⌚)太史升(⌚)(shēng )庵全集卷(⌚)六十(⌚)八范(⌚)蠡(⌚)西施录修文御览所引吴(⌚)越春秋逸篇之文亦(⌚)云吴王败越(yuè )浮西(xī )施于江令随鸱夷以终这里的(⌚)浮字也沉的意思

在(⌚)文人墨客的许多诗词中确(⌚)实是对西施(⌚)被沉江而死有很多的(de )描绘李商隐曾作景阳井绝句(jù )一首景阳(yá(⌚)ng )宫井剩堪悲(⌚)缠绵(⌚)不尽(jìn )龙(⌚)鸾誓死(sǐ )保卫期肝肠断(⌚)吴王宫(⌚)外水浊泥犹(yó(⌚)u )得葬(zàng )西施(⌚)另一诗人(⌚)皮(⌚)日休也有诗题(tí )馆娃宫(gōng )怀古(⌚)共五绝(⌚)(jué )第五首(shǒ(⌚)u )是响屟(xiè )廊(⌚)中金(jīn )玉步采苹山上绮(⌚)(qǐ )罗身也不知葬法今何(⌚)处溪月细眉欲丑胜

不(⌚)问世事说的理由是(⌚)

东汉(hàn )袁(⌚)康(⌚)的越绝(⌚)书(shū(⌚) )它(⌚)的(⌚)记(jì )载(zǎi )是越乃饰美女西施(⌚)郑旦使大夫种献之于吴(wú )王吴王大悦这和吴越春(⌚)秋的(de )的但完美结(⌚)局有所不同认为(⌚)西(xī )施(⌚)亡(wáng )吴国(⌚)后返归范(fàn )蠡同泛五湖而去

相对于西施和(hé(⌚) )范蠡退隐古人的诗词(cí )中也有很(⌚)多描述像(xiàng )李白的西(⌚)施诗(⌚)里就一段文字(⌚)一(⌚)破夫差国千(⌚)秋竟不还

苏轼的(de )水龙吟(⌚)词里也(⌚)文(wén )中写(⌚)道五湖闻道扁(⌚)舟(⌚)归去(qù )仍携西子

杜牧(mù )杜(⌚)娘诗中有句云(yún )西子下姑苏一(yī )舸逐鸱夷(⌚)

辞海(⌚)修订本也那样说西施一作西(⌚)子春秋末年越国(⌚)苎萝人(rén )由越王(⌚)勾践唱给吴王夫差拥(yōng )有夫(⌚)差最(⌚)恩(⌚)宠(chǒng )的妃子远古传(chuán )说吴(⌚)亡后(hòu )与范(fà(⌚)n )蠡(⌚)偕(xié(⌚) )入五湖

吴越春秋和越绝书是(shì )同时(shí )代的作(⌚)品(⌚)但在记载西施的结局(⌚)上却也截然不同这是西施结局再次出现完全(quán )不(⌚)同(⌚)版本(⌚)(běn )的开端再(⌚)说以后历代古诗(shī )词中直接出现西施结局的差别(⌚)说法均是(⌚)以此为依据的以讹传(⌚)讹笔者认(rèn )为(wé(⌚)i )确认沉(⌚)海说(shuō(⌚) )与山中(zhōng )隐居说(⌚)哪个更很(⌚)有道理需(⌚)要相关的资料(⌚)更(⌚)迟些的(⌚)作品(⌚)同(tó(⌚)ng )时关(guān )键在于如何能表述(⌚)两个(gè )概念一(⌚)是对墨子中西施的(⌚)理解一是对(⌚)鸱夷(yí )的理解

一是对西施的理解(jiě )沉(⌚)海(⌚)说(⌚)如(rú )果说比吴越春秋和越(⌚)绝书(shū )更(⌚)早的墨子里明白(⌚)地写(⌚)着西施之沉(chén )从墨(mò )子的所(⌚)处年代来看他(⌚)约辛未(⌚)年公(⌚)元(⌚)前468年卒于(⌚)前376年而越灭吴在公元前2000年473年(⌚)墨子(zǐ )略晚而(⌚)已(yǐ(⌚) )墨子阴(⌚)历并成长会于春秋末(mò )期即(jí )吴越故事的(de )尾声阶(⌚)段(⌚)又(⌚)是(⌚)紧(jǐn )邻(lín )吴越(yuè )的鲁国人或耳(⌚)闻或亲(qīn )眼所见吴(⌚)(wú )越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的(⌚)见证(⌚)人(rén )他的记载应该(⌚)是最(⌚)接近(⌚)历史真相的但(dàn )笔者(zhě )认为墨子(⌚)中的西施(⌚)是先秦知名度(⌚)很高的(de )一个美(měi )女(⌚)不(⌚)但墨(mò )子中(⌚)提及庄子孟子韩非(fē(⌚)i )子管子中(zhōng )也都提到了西(⌚)施(⌚)(shī )所以推测(cè(⌚) )这(zhè )个西施跟(gēn )吴越争霸(⌚)时的西浣纱图(⌚)施(⌚)(shī )是不同的(⌚)两个人可参考西施虚实(shí )考亲士篇他称是故(⌚)比干之(zhī )殪其抗也孟贲之杀(⌚)其勇也西施(⌚)(shī )之沈(⌚)其美也吴起之裂其事也其中说(shuō )起(⌚)的(⌚)比干(⌚)孟(mèng )贲(⌚)(bēn )吴起在(zài )司马迁史记(jì )中都有记(⌚)载(⌚)是可(⌚)(kě )以(⌚)确信历史上都确(⌚)有(⌚)其(qí )人以此(cǐ(⌚) )一种假设西施(⌚)也应该确有其人但史记中在写完与(yǔ(⌚) )吴越争(zhēng )霸相关(⌚)的人与事时(shí )却闭(bì )口不提西施这就(⌚)其他证明(⌚)墨(mò )子中说过的(⌚)西施又(⌚)不是吴越争霸时的西施

二是对鸱(chī )夷(⌚)的(de )理解鸱夷是有什(shí )么(⌚)意思鸱(⌚)夷本指夏商(⌚)时青铜所(⌚)制的(⌚)鸟(⌚)形盛酒容器(⌚)到了春(⌚)(chūn )秋战国时(shí )期(⌚)多用皮革制成(chéng )袋囊以盛酒但仍称(⌚)之为(⌚)鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦(⌚)(qín )巩间(⌚)(jiān )人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受(shòu )二三斗俗曰混沌(⌚)即(⌚)古之鸱夷(yí )所以鸱夷的意思那(⌚)是用一(yī )整张(⌚)牛(⌚)羊皮做的(⌚)皮袋沉(⌚)海说解(jiě )释越(⌚)浮(fú )西施(⌚)于江(jiāng )令(⌚)随鸱夷(⌚)而(ér )终的意思(⌚)是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉(chén )到江里回(⌚)并再继续引证吴越(yuè )春秋(qiū )夫差内传里面(miàn )的记载吴王乃取子(⌚)胥尸盛以鸱夷之器(⌚)投(tóu )之(⌚)于江(⌚)中(zhōng )这(zhè )段话中的鸱夷是伍子胥(xū )的代称(⌚)伍子胥死后被装在鸱夷之器里投(tóu )江照此(⌚)理解向外延伸出西施是被楚(chǔ )王(wáng )唱给吴(⌚)王的(⌚)吴亡后夫(⌚)差(⌚)把(⌚)西施沉(⌚)江随伍子胥(⌚)回(⌚)来(⌚)而又不(⌚)是(shì )随(suí )范蠡乘舟五湖但笔(⌚)者(⌚)仍然以为是吴越春秋是野史其所记(⌚)并(⌚)(bìng )不是历(⌚)史的真实(⌚)故(⌚)此(⌚)为据(jù )当然不不(⌚)可信(xìn )真心一(⌚)说的是这里的鸱夷杜牧以为不(⌚)作皮袋(dài )解(⌚)释(shì )而指的是(shì )范(⌚)(fàn )蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡(wáng )吴后浮(⌚)海出齐(⌚)变(⌚)姓(xìng )名(míng )自谓鸱(chī )夷子皮笔者认为以鸱夷(⌚)比兴手法范蠡是才成立的而(ér )且范蠡隐居(⌚)图(⌚)的是隐姓埋名要(yào )让(⌚)吴(⌚)王围杀他(tā )不可能(⌚)(néng )取(qǔ )一个(⌚)与西(xī )施之死与伍子胥(xū )之死联系(⌚)联系在(zài )一起的(⌚)鸱夷这样的显眼的名(⌚)字